Tuesday, December 05, 2006
Wednesday, September 20, 2006
福利國家真的消失了嗎？
過去七十四年來，瑞典中間偏左的社民黨以單一政黨或組聯盟方式掌政長達六十五年，堪稱全球最成功的政黨。但在9/17這天瑞典執政黨以1.9%之差敗選。評論者多指出因為瑞典人民不再支持高稅負的福利政策。
我猜想國內反對福利支出的新自由主義派財經學者恐將借題發揮，並告誡政府不要再任意增加社會福利預算，並且將領受社會救濟，失業補助的弱勢族群再一次污名化。
別忘了，我國目前對於貧窮線的條件仍是十分嚴苛的標準，我們服務的案主仍難很難取得資源幫助他們自立！在我服務經驗中，弱勢民眾受到民間社會慈善團體資助多於來自政府制度化的福利／服務供給（公部門受到依法行政，依預算辦事的限制）。
社會正義及程序性正義在台灣仍有待強化的同時，太過強調福利政策的負面影響，而完全忽視福利政策對社會團結與安定的貢獻，是不可取的作法。
我猜想國內反對福利支出的新自由主義派財經學者恐將借題發揮，並告誡政府不要再任意增加社會福利預算，並且將領受社會救濟，失業補助的弱勢族群再一次污名化。
別忘了，我國目前對於貧窮線的條件仍是十分嚴苛的標準，我們服務的案主仍難很難取得資源幫助他們自立！在我服務經驗中，弱勢民眾受到民間社會慈善團體資助多於來自政府制度化的福利／服務供給（公部門受到依法行政，依預算辦事的限制）。
社會正義及程序性正義在台灣仍有待強化的同時，太過強調福利政策的負面影響，而完全忽視福利政策對社會團結與安定的貢獻，是不可取的作法。
Friday, September 01, 2006
抵制! 抗議! 然後呢?
推薦好文...
這是一篇討論新聞自由的文章, 我也同意新聞自由與隱私權二者間的衝突應以司法解決...
任何形式的行政裁量, 都可能再一次地傷害新聞自由, 亦無益於人權...
希望那些"忍辱負重"的NCC委員也能好好思考這個問題...
Li Wei
文章出處：http://blog.yam.com/glenngould/archives/2050736.html
最近王建民宣布拒絕台灣媒體的採訪, 一時間似乎民氣可用, 向媒體嗆聲, 抗議媒體的動作馬上採取實際行動。 手邊剛好有一本書「紐約時報」(Behind the Times: Inside the new New York Times), 這本書一開場就從 1991 年紐約時報兩起高度爭議性的報導談起。其中一則報導揭露強暴案件中原告的真實身份, 並且詳盡披露這名女子的生平, 呈現該名女子過去所有的負面資訊, 也沒有放過她母親以「第三者」身份介入其繼父原本婚姻並取而代之的八卦。另一則報導是在未經查證的情況下, 搶先披露美國前總統雷根夫人南茜與法蘭克辛納區外遇的緋聞。 這兩則「小報傾向」的報導引發相當大的爭議, 外界對於紐約時報這樣違背大報傳統的作法多所批評, 紐約時報內部反彈也很大。後一起爆料紐約時報無言以對, 只能接受批評。在第一個事件中, 紐約時報總編輯辯稱原告身份早已被其他媒體披露, 電視上 NBC 晚間新聞播出女子全名, NBC 則推說超市門口的環球報 (The Globe) 前一天已經刊出原告的姓名與照片, 環球報則說, 一個星期前倫敦星期日鏡報 (London Sunday Mirror) 已經刊出原告姓名與照片。這看起來是否很熟悉, 就如同台灣電子媒體、中時聯合跟著蘋果日報壹周刊炒做八卦新聞, 然後拿八卦媒體是始作俑者做為擋箭牌。紐約時報被認為是「世界第一報」, 是「質報」的代表, 更自詡是「菁英辦給菁英看」的報紙。做為美國報業龍頭, 面對全美市場, 紐約時報的發行量並不是美國第一, 實際上發行量並不大, 近年來只有一百一十萬份, 低於台灣自由時報宣稱的發行量, 也僅略高於台灣中時、聯合宣稱的發行量, 但紐約時報仍是一家賺錢的企業。面對市場競爭壓力, 偶爾也還是會脫線, 做出違反「質報」格調的八卦腥羶報導。這次紐約時報專訪王建民, 作為一個「質報」, 如果真的專注在王的專業表現, 談王的棒球歷程, 真的有必要談到王的過繼身份嗎? 歸根結底還是割捨不下八卦的吸引力, 我並不覺得紐約時報在對這次事件中有比較高的水準。我一直認為台灣媒體的問題不在於媒體狗仔化, 而是缺乏不狗仔又真的具有公信力與報導權威的媒體。狗仔隊不是台灣的專利, 只要是新聞開放的國家都有狗仔隊, 外國的狗仔隊的凶悍程度比起台灣來恐怕有過之而無不及, 不然 Brad Pitt 與 Angelina Jolie 也不用躲到非洲納米比亞生小孩, 動用該國政府來保護隱私, 並以天價出售其女兒肖像權, 藉由媒體來對付媒體。但是其他國家的媒體不會全數淪為超市門口販賣的小報, 會有市場區隔, 會有紐約時報這樣的媒體, 對自己有不同的定位, 有不同的訴求, 追求閱報率、銷售量之外不同的目標。反觀台灣, 號稱「質報」的中時聯合, 搞不清楚自己的定位, 跑到蘋果日報的場子跟黎智英較量, 當然玩不贏人家。要當「質報」, 要做一個在社會上動見觀瞻, 在菁英中作為意見領袖的媒體, 就不要想發行量名列前茅, 就不要拼降價。至於電子媒體成為政黨馬前卒, 先天上已經失去公信力, 只能進一步向八卦媒體的方向靠攏。並不是說美國媒體沒有政治傾向, 但要維持「質報」的公信力, 至少要努力做到讓事實證據說話這一步。現代民主國家同時追求新聞自由, 也保障個人隱私, 但在新聞自由的名目下, 對於個人隱私, 尤其是名人公眾人物隱私的侵犯似乎成了家常便飯, 形成新聞自由與個人隱私間難以避免的衝突。這個兩難存在已久, 美國憲法及後續修正案都傾向保障最大程度的新聞自由, 在這種前提下, 狗仔隊跟蹤這種些極可能侵犯個人隱私的作法與與未經查證訊息對當事人造成傷害的事情就難以避免, 如何在新聞自由與個人隱私權的保障間畫出一條界線, 誠非易事, 而這項工作, 則是交由法院裁判, 逐漸找出那條界線。不論媒體自由如何過份, 我認為以行政部門公權力介入管制是絕對不可之事, 一來這條界線的劃分相當困難, 在每個個案中需要思考的細節相當多, 行政當局實際上並不可能在事前鉅細靡遺的規範並畫出這條界線。其次不論這個行政部門是新聞局或者號稱「獨立」的 NCC, 只要容許行政權進入管制, 很快的當權者就會得寸進尺, 食髓知味, 以一己的利益偏好來篩選新聞。 NCC 成立後, 大量泛道德化理由的行政處罰實在讓人無法相信他們能保障人們的言論自由。新聞自由與個人隱私的爭議不會有停止的一天, 也各自受到憲法保障, 只有讓新聞自由與個人隱私衝突的雙方, 在公平的地位與對待下, 向中立的法院爭取自身的權益, 讓法院依據憲法的意旨與個案情節做出判決。透過司法裁判, 經由個案審查的方式, 經由案例的累積, 逐步找出兩者間的界線, 這是一條緩慢的路徑, 但可能是邁向成熟民主社會無法迴避的道路。
這是一篇討論新聞自由的文章, 我也同意新聞自由與隱私權二者間的衝突應以司法解決...
任何形式的行政裁量, 都可能再一次地傷害新聞自由, 亦無益於人權...
希望那些"忍辱負重"的NCC委員也能好好思考這個問題...
Li Wei
文章出處：http://blog.yam.com/glenngould/archives/2050736.html
最近王建民宣布拒絕台灣媒體的採訪, 一時間似乎民氣可用, 向媒體嗆聲, 抗議媒體的動作馬上採取實際行動。 手邊剛好有一本書「紐約時報」(Behind the Times: Inside the new New York Times), 這本書一開場就從 1991 年紐約時報兩起高度爭議性的報導談起。其中一則報導揭露強暴案件中原告的真實身份, 並且詳盡披露這名女子的生平, 呈現該名女子過去所有的負面資訊, 也沒有放過她母親以「第三者」身份介入其繼父原本婚姻並取而代之的八卦。另一則報導是在未經查證的情況下, 搶先披露美國前總統雷根夫人南茜與法蘭克辛納區外遇的緋聞。 這兩則「小報傾向」的報導引發相當大的爭議, 外界對於紐約時報這樣違背大報傳統的作法多所批評, 紐約時報內部反彈也很大。後一起爆料紐約時報無言以對, 只能接受批評。在第一個事件中, 紐約時報總編輯辯稱原告身份早已被其他媒體披露, 電視上 NBC 晚間新聞播出女子全名, NBC 則推說超市門口的環球報 (The Globe) 前一天已經刊出原告的姓名與照片, 環球報則說, 一個星期前倫敦星期日鏡報 (London Sunday Mirror) 已經刊出原告姓名與照片。這看起來是否很熟悉, 就如同台灣電子媒體、中時聯合跟著蘋果日報壹周刊炒做八卦新聞, 然後拿八卦媒體是始作俑者做為擋箭牌。紐約時報被認為是「世界第一報」, 是「質報」的代表, 更自詡是「菁英辦給菁英看」的報紙。做為美國報業龍頭, 面對全美市場, 紐約時報的發行量並不是美國第一, 實際上發行量並不大, 近年來只有一百一十萬份, 低於台灣自由時報宣稱的發行量, 也僅略高於台灣中時、聯合宣稱的發行量, 但紐約時報仍是一家賺錢的企業。面對市場競爭壓力, 偶爾也還是會脫線, 做出違反「質報」格調的八卦腥羶報導。這次紐約時報專訪王建民, 作為一個「質報」, 如果真的專注在王的專業表現, 談王的棒球歷程, 真的有必要談到王的過繼身份嗎? 歸根結底還是割捨不下八卦的吸引力, 我並不覺得紐約時報在對這次事件中有比較高的水準。我一直認為台灣媒體的問題不在於媒體狗仔化, 而是缺乏不狗仔又真的具有公信力與報導權威的媒體。狗仔隊不是台灣的專利, 只要是新聞開放的國家都有狗仔隊, 外國的狗仔隊的凶悍程度比起台灣來恐怕有過之而無不及, 不然 Brad Pitt 與 Angelina Jolie 也不用躲到非洲納米比亞生小孩, 動用該國政府來保護隱私, 並以天價出售其女兒肖像權, 藉由媒體來對付媒體。但是其他國家的媒體不會全數淪為超市門口販賣的小報, 會有市場區隔, 會有紐約時報這樣的媒體, 對自己有不同的定位, 有不同的訴求, 追求閱報率、銷售量之外不同的目標。反觀台灣, 號稱「質報」的中時聯合, 搞不清楚自己的定位, 跑到蘋果日報的場子跟黎智英較量, 當然玩不贏人家。要當「質報」, 要做一個在社會上動見觀瞻, 在菁英中作為意見領袖的媒體, 就不要想發行量名列前茅, 就不要拼降價。至於電子媒體成為政黨馬前卒, 先天上已經失去公信力, 只能進一步向八卦媒體的方向靠攏。並不是說美國媒體沒有政治傾向, 但要維持「質報」的公信力, 至少要努力做到讓事實證據說話這一步。現代民主國家同時追求新聞自由, 也保障個人隱私, 但在新聞自由的名目下, 對於個人隱私, 尤其是名人公眾人物隱私的侵犯似乎成了家常便飯, 形成新聞自由與個人隱私間難以避免的衝突。這個兩難存在已久, 美國憲法及後續修正案都傾向保障最大程度的新聞自由, 在這種前提下, 狗仔隊跟蹤這種些極可能侵犯個人隱私的作法與與未經查證訊息對當事人造成傷害的事情就難以避免, 如何在新聞自由與個人隱私權的保障間畫出一條界線, 誠非易事, 而這項工作, 則是交由法院裁判, 逐漸找出那條界線。不論媒體自由如何過份, 我認為以行政部門公權力介入管制是絕對不可之事, 一來這條界線的劃分相當困難, 在每個個案中需要思考的細節相當多, 行政當局實際上並不可能在事前鉅細靡遺的規範並畫出這條界線。其次不論這個行政部門是新聞局或者號稱「獨立」的 NCC, 只要容許行政權進入管制, 很快的當權者就會得寸進尺, 食髓知味, 以一己的利益偏好來篩選新聞。 NCC 成立後, 大量泛道德化理由的行政處罰實在讓人無法相信他們能保障人們的言論自由。新聞自由與個人隱私的爭議不會有停止的一天, 也各自受到憲法保障, 只有讓新聞自由與個人隱私衝突的雙方, 在公平的地位與對待下, 向中立的法院爭取自身的權益, 讓法院依據憲法的意旨與個案情節做出判決。透過司法裁判, 經由個案審查的方式, 經由案例的累積, 逐步找出兩者間的界線, 這是一條緩慢的路徑, 但可能是邁向成熟民主社會無法迴避的道路。
Sunday, July 16, 2006
塞米亞客的櫥窗
在峇里島的五天裡, 因為Uluwatu的景色太美, 餐點太讚, 我們都待在Villa裡捨不得出門, 五天裡有外出的二天 (實際只有一天半不到), 就是去塞米亞客(Seminyak)和海神廟(Tanah Lot), 其中我們對於塞米亞客真是情有獨鐘, 因為那裡的櫥窗設計真不是蓋的...
這是一家泳裝店, Chris進去買了一套泳裝, YY和我純粹是進去欣賞的, 但出來時, 店員很親切的也送了YY一個可以裝泳衣的包包, 印刷地也很精美哦!!
這是家藝品店, 老闆是日本人, 裡頭賣了許多當地特有的手工藝品, 藤製品, 土著雕像, 傳統木製面具, 木筷, 竹編雜物籃, 手工肥皂, 釣魚貓, 燭台...等逛了一整條街後, 發現每家店的特色都不盡相同, 好像峇里島島民個個都是藝術家一樣...後來回Villa看Cyrus帶來的雜誌才知道, 這裡聚集了不少世界各地來的藝術家, 如木雕師, 畫家, 音樂家...塞米亞客成了一個藝術村 (這讓我想起東海大學附近的藝術街坊) . 
Saturday, July 15, 2006
海邊的夕陽
Villa就建在海邊的山崖上, 每到夕陽時分, Cyrus和我就拿著相機, 拚命地按快門...
買相機這麼多年以來, 記憶中未曾刻意揹著架腳, 相機, 選個景點拍夕陽 (對啦! 我是只是個擁有相機的人, 連業餘玩家都稱不上的啦! 相機對我而言, 就是隨手拿來拍些生活照, 單純做些出遊時的影像紀錄罷了), 但在這裡, 每天有現成的夕陽可拍, 加上Cyrus借我一支Cannon 17-40的廣角鏡, 若不多拍一些相片, 好像覺得會對不起這裡的好風景... 所以我們拍了很多的夕陽美景, 而且, 每天的夕陽也隨著天空雲彩的變化, 而有不同的風貌哦!! 當我們在拍照時, YY和Chris也不忘好好欣賞這裡的美景.....而且最幸福的是...當夕陽落下我們收拾相機後
, Villa的晚餐往往也準備好了哦!! (餓了) 
SPA
到峇里島不做SPA就好像沒來過一樣, 所以我們一行四人就各安排了二次SPA, 其中一次是第一天到Villa的下午, 從喧囂的城市, 坐了四小時飛機後, 預約好的SPA成了我們假期的第一個享受, 費用內含在Villa租金裡. 因為那裡風景太美了, 我們就在院子裡做了有生以來第一次, 也是露天的SPA, 那次YY, Chris, 和Cyrus都直說舒服(除了傍晚風吹時有點冷), 所以第三天, 我們又另外安排了一次, 但這次我們就換在室內, 不會吹到風, 你們一定很好奇, 為什麼第一次我沒有說舒服? 因為...我趴在床上完全睡到死死昏昏去, 忘記SPA是什麼感覺, 只是醒來時覺得身上很油, 很不習慣...所以趕快去沖澡....
Uluwatu Surf Villa
親切的工作人員, 最右邊是這裡的經理/管家, 接下來是工作人員, 每天都為我們整理Villa, 清潔泳池裡的葉子, 第三位是司機大哥, 當我們要外出時, 他提供我們專車接送服務, 第四位是廚師, 他煮的料理, 我至今難忘, 實在是太好吃了, 讚到一個不行, 第五位也是工作人員, 比較害羞...
Uluwatu Surf Villa 就建在山崖邊, 這裡的浪很大, 天空很藍, 氣溫約28度, 即使一直呆坐太陽下看海, 也不會感到悶熱難受, 如果在亭子裡, 吹著徐徐的風, 很容易, 真得很容易....睡著!
這是我們這幾天渡假, 放鬆的Villa
這是我們這幾天的臥房, 每天早上, Villa的工作人員會再幫我們整理一次, 很貼心的服務!也謝謝Cyrus夫婦, 把這間最大的房間讓給我們!!
坐在Viaala的客廳, 向外望去就是一大片的海...
現代逃城
逃城的逃, 出自於希伯來文"miqlat", 是"接納, 吸收"的意思, 逃城是收容, 接納逃亡者的城市.
在反覆不斷的工作任務之後, 我們也需要逃亡, 逃到一個不需要接聽電話, 不需要開會, 不需要聽人抱怨的地方, 並且, 在這個場所中得到心靈的安適... 我們來到 Bali !!
在反覆不斷的工作任務之後, 我們也需要逃亡, 逃到一個不需要接聽電話, 不需要開會, 不需要聽人抱怨的地方, 並且, 在這個場所中得到心靈的安適... 我們來到 Bali !!
Thursday, June 22, 2006
非攻
人類文明已進入二十一世紀了,
中國還以各種似是而非的理由,
就是不願意放棄以武力解決台海爭議,
甚至明定法律, 顛倒是非，以亂為義…
西元前480年的墨子都已經寫下這樣反戰的文字…
真不知對岸的那些文人策士知不知羞…
Li Wei
非攻(墨子)
今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之謂之義。此可謂知義與不義之別乎？
殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？
桑維翰論
桑維翰是石敬瑭的策士, 他主張割燕雲十六州給契丹, 對契丹稱臣, 以換取短暫的和平
將天下之財富盡輸予契丹, 人民解除心防...最後帝昺在崖山投水自盡...之後契丹國衰, 則由女真取而代之, 女真弱, 則由蒙古取代...
而後唐之國家主權則受異族(外國)所控制...
這篇文章, 應該請泛藍的諸公好好閱讀, 並多加思索...
台灣的未來, 要依賴中國的善意嗎?
台灣投注多少資金, 協助中國發展經濟,
結果中國一樣在外交場合, 連不具政治意義的世界衛生組織打壓我們, 不是嗎?
Li Wei
桑維翰論 (王夫之 著)
謀國而貽天下之大患， 斯為天下之罪人，而有差等焉。 禍在一時之天下，則一時之罪人，盧杞是也。禍及一代，則一代之罪人，李林甫是也。 禍及萬世，則萬世之罪人；自生民以來，唯桑維翰當之。
劉知遠決策以勸石敬瑭之反，倚河山之險， 恃士馬之彊，而知李從珂之淺軟，無難摧拉，其計定矣。而維翰急請屈節以事契丹。敬瑭智劣膽虛，遽從其策 ，稱臣割地，授予奪之權於夷狄。知遠爭之而不勝，於是而生民之肝腦，五帝三王之衣冠禮樂，驅以入於狂流。契丹弱而女真乘之，女真弱而蒙古乘之，貽禍無窮，人胥為夷，非敬瑭之始念也，維翰尸之也。
夫維翰起家文墨，為敬瑭書記，固唐教養之士人也，何讎於李氏，而必欲滅之？何德於敬瑭，而必欲戴之為 天子？其為喜禍之奸人，姑不足責；即使必欲石氏之成乎？抑可委之劉知遠輩而徐收必得之功。乃力拒群言，決意以戴異族為君父也，吾不知其何心！終始重貴之廷，唯以曲媚契丹為一定不遷之策，使重貴糜天下以奉契丹。民財竭，民心解，帝昺崖山之禍，勢為固然，毀夷夏之大防，為萬世患，不僅重貴縲繫客死穹廬而已也。論者乃以亡國之罪歸景延廣，不亦誣乎？ 延廣之不勝，特不幸耳；即其智小謀彊，可用為咎，亦僅傾臬捩雞徼幸之宗社，非有損於堯封禹甸之中原也。義聞已昭，雖敗猶榮，石氏之存亡，惡足論哉？
生員論
當今誰是台灣的"生員"?
應該讀這篇文章好好反省反省!!
Li Wei
生員論 (顧炎武著)
應該讀這篇文章好好反省反省!!
Li Wei
生員論 (顧炎武著)
廢天 下之生員而官府之政清， 廢天下之生員而百姓之困蘇，廢天下之生員而門戶 之習除，廢天下之生員而 用世之材出。
今天下之出入公門以 撓官府之政者，生員也； 倚勢以武斷於鄉里者，生員也；與胥史為緣， 甚有身自為胥史者，生員也；官府一拂其意， 則群起而哄者， 生員也；把持官府之陰事隱祕的事情)，而與之為市者，生員也。前者譟，後者和；前者奔，後者隨；上之人欲 治之而不可治也， 欲鋤之而不可鋤也。小有所加， 則曰是殺士也，坑儒也。百年以來，以此為大患，而一二識治體能言之士，又皆身出於生員，而不敢顯言其弊，故不能曠然一舉而除之也。故曰廢天下之生員而官府之政清也。
天下之病民者有三：曰鄉宦，曰生員，曰吏胥。 是三者，法皆得以復其戶， 而無雜泛之差， 於是雜泛之差，乃盡歸於小民。今之大縣至有生員千人以上者， 比比也。且如一縣之地有十萬頃， 而生員之地五萬，則民以五萬而當十萬之差矣； 一縣之地有十萬頃，而生員之地九萬，則民以一萬而當十萬之差矣。民地愈少， 則詭寄愈多，詭寄愈多，則民地愈少，而生員愈重。 富者行關節以求為生員， 而貧者相率而逃且死，故生員之於其邑人無秋毫之益，而有丘山之累。然而一切考試科舉之費，猶皆派取之民， 故病民之尤者，生員也。故曰廢天下之生員，而百姓之困蘇也。
天下之患，莫大乎聚五方不相識之人，而教之使為朋黨。生員之在天下，近或數百千里， 遠或萬里，語言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師； 有所謂同考官者， 謂之房師；同榜之士，謂之同年；同年之子，謂之年侄；座師、房師之子，謂之世兄；座師、 房師之謂我，謂之門生；而門生之所取中者，謂之門孫；門孫之謂其師之師，謂之太老師。 朋比膠 固，牢不可解， 書牘交於道路， 請托遍於官曹， 其小者足以蠹政害民，而其大者，至於立黨傾軋， 取人主太阿之柄而顛倒之， 皆此之繇也。故曰廢天下之生員， 而門戶之習除也。
國家之所以取生員而考之以經義、 論、策、 表、 判者， 欲其明六經之旨，通當世之務也。今以書坊所刻之義，謂之時文， 舍聖人之經典、先儒之注疏與前代之史不讀， 而讀其所謂時文。時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇而小變其文，即可以取功名， 而鈍者至白首而不得過。老成之士，既以有用之歲月，銷磨於 場屋之中，而少年 捷得之者，又 易視天下國家之事， 以為人生之所以為功名者，惟此而已。 故敗壞天下之人材，而至於士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將，夫然後寇賊 奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之。 苟以時文之功，用之於經史及當世之務，則必有聰明俊傑通達治體之士，起於其間矣。故曰廢天下之生員，而用世之材出也。
顧炎武(1613 - 1682年)，原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。 明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。曾參加抗清戰爭，後致力於學術研究。晚年側重經學的考證， 考訂古音。著有《日知錄》等書，是清代古韻學的開山祖。顧炎武反對宋明理學的唯心主義， 強調客觀的調查研究，開一代之學術新風。Wednesday, June 21, 2006
期待什麼?
國親兩黨提出罷免案後, 原本是希望阿扁提答辯書, 到立法進行答辯!
並接受為期四天的"審查", 結果遭阿扁總統拒絕,
並決定直接向人民報告, 對於在野政黨指控的十大罪狀, 一一說明!
就罷免案而言, 無論是向人民報告也好, 向立法院答辯也罷!
別忘了, 這都是政治動作... 與司法運作一點關係也沒有!
對二個陣營而言, 主要目的是創造對自己有利的輿論,
以訴諸人民最後的公斷!
(雖不滿意還可接受啦! 難道要人們武裝衝突嗎?)
泛中國陣營挾媒體優勢, 由來已久, 政論及新聞節目嚴重失衡...
不斷唱衰台灣, 美化中國
讓台灣人民覺得台灣快倒了, 不趕快到中國投資就沒有希望...
卻不見批評中國的人權狀況, 司法的不公正, 對宗教的迫害, 對言論自由的限制...
難得有機會, 阿扁總統利用這次機會, 為自己六年的努力答辯
引用國外專業機構對台灣競爭力的評比, 讓我們知道身為台灣國民亦有值得驕傲之處!
台灣在政治紛擾的情形下, 仍有不少亮眼的成績, 這是值得肯定的!
我們也要反思, 台灣前景不錯, 為何老是長他人志氣, 滅自己威風?
是不是我們不加思索地接受媒體的報導? 而失去獨立判斷的能力?
泛中國黨人士從未肯定近年來, 政府努力打消呆帳, 建立良好金融秩序
聯合中國二大報系不僅刻意忽略事實, 報導失衡, 白白浪費無冕王之美名
使媒體成了為政治服務的小丑...
民主的發展, 有賴媒體的監督, 以及獨立的司法體系,
但台灣媒體的畸型發展, 加上少數違反偵查不公開原則的檢調人員
都在腐蝕台灣得來不易的民主政治...
泛中國政黨要求清簾保台, 這個我完全同意,
不僅泛綠陣營裡的貪腐人士應接受司法調查, 必要時要辭去職務, 以謝國人,
但泛中國政黨裡的貪腐情形, 是否亦接受同等標準的檢驗?
如中國國民黨的不法黨產, 相關流亡海外的通緝犯, 是否亦應回國接受司法制裁?
只要泛中國勢力退出媒體, 退出司法界
還給司法及媒體獨立的空間, 對泛中國黨或泛綠陣營的監督標準是一致的...
那麼是台灣之福, 清簾政治亦將水到渠成!
並接受為期四天的"審查", 結果遭阿扁總統拒絕,
並決定直接向人民報告, 對於在野政黨指控的十大罪狀, 一一說明!
就罷免案而言, 無論是向人民報告也好, 向立法院答辯也罷!
別忘了, 這都是政治動作... 與司法運作一點關係也沒有!
對二個陣營而言, 主要目的是創造對自己有利的輿論,
以訴諸人民最後的公斷!
(雖不滿意還可接受啦! 難道要人們武裝衝突嗎?)
泛中國陣營挾媒體優勢, 由來已久, 政論及新聞節目嚴重失衡...
不斷唱衰台灣, 美化中國
讓台灣人民覺得台灣快倒了, 不趕快到中國投資就沒有希望...
卻不見批評中國的人權狀況, 司法的不公正, 對宗教的迫害, 對言論自由的限制...
難得有機會, 阿扁總統利用這次機會, 為自己六年的努力答辯
引用國外專業機構對台灣競爭力的評比, 讓我們知道身為台灣國民亦有值得驕傲之處!
台灣在政治紛擾的情形下, 仍有不少亮眼的成績, 這是值得肯定的!
我們也要反思, 台灣前景不錯, 為何老是長他人志氣, 滅自己威風?
是不是我們不加思索地接受媒體的報導? 而失去獨立判斷的能力?
泛中國黨人士從未肯定近年來, 政府努力打消呆帳, 建立良好金融秩序
聯合中國二大報系不僅刻意忽略事實, 報導失衡, 白白浪費無冕王之美名
使媒體成了為政治服務的小丑...
民主的發展, 有賴媒體的監督, 以及獨立的司法體系,
但台灣媒體的畸型發展, 加上少數違反偵查不公開原則的檢調人員
都在腐蝕台灣得來不易的民主政治...
泛中國政黨要求清簾保台, 這個我完全同意,
不僅泛綠陣營裡的貪腐人士應接受司法調查, 必要時要辭去職務, 以謝國人,
但泛中國政黨裡的貪腐情形, 是否亦接受同等標準的檢驗?
如中國國民黨的不法黨產, 相關流亡海外的通緝犯, 是否亦應回國接受司法制裁?
只要泛中國勢力退出媒體, 退出司法界
還給司法及媒體獨立的空間, 對泛中國黨或泛綠陣營的監督標準是一致的...
那麼是台灣之福, 清簾政治亦將水到渠成!
Thursday, June 08, 2006
聲援謝清志
如果政客可以隨意爆料凌駕司法之上,
自家媒體配合特定政治炒作/製造新聞, 以塑造符合他們利益的"輿論",
最後, 再由政論節目私設刑堂, 由不具法學素養的主持人扮演法官...
只為打擊執攻黨, 而讓無關的人受到這些莫須有的指控,
將來民間優秀人士, 誰還敢進入公部門, 為民眾服務??
以道德取代法律, 將是法治社會的一大挫敗!
Li Wei
-----------------------------------------------------------------------------
高鐵行經南部科學工業園區減振工程已經完成近九成的進度，南科管理局局長戴謙二十三日表示，南科減振工程進度已達86%，所有工程可望在高鐵通車前兩個月完工。以目前的檢測數字來看，對於減振效果相當樂觀可達成預期目標。但令人不解的是，台南地檢署偵辦所謂「南科高鐵減振工程弊案」的檢察官，二十三日下午傳訊這項工程大功臣的行政院國家科學委員會副主委謝清志，經六個多小時的偵訊後，南檢竟以謝清志涉嫌重大，於晚間向台南地方法院聲請羈押，並於二十四被法庭收押。
南科管理局局長戴謙指出，整個減振工程數量在基礎加勁構造工程部份，共計143座，已經完成142座；彈性減振牆工程部份，全長共計3898.1公尺，連續壁到5月18日止已經完成3085.8公尺，尚有812.3公尺未完成，總完成百分比79.16%；減振材放置到5月18日止已經完成2882公尺，完成百分比73.68%。原基礎加勁構造及彈性減振牆整體工程的完工期限是5月24日，但由於彈性減振牆第二、七區因設計變更，完工日期將為今年的8月31日，基礎加勁構造工程SR-33因為有管線關係，工法變更，完工日期也是8月31日。戴謙說，整個減振工程上，完成的部分有捷儀公司的驗證測試，高鐵以315公里時速行車，檢測發現減振效果和先前預期的類似；不過，工程還沒有全部完工，仍要等最後的結論才能作為最後的依據。依照合約，兩百公尺要降9db，四百公尺要降6db﹔以目前的檢測數字看起來，達到預期目標相當樂觀。對於謝清志遭檢方收押，國科會主委陳建仁表示，他已在第一時間通報行政院，有關謝清志的職務，將俟法院裁定後再研議處理。同時國科會將依法聘請律師提供必要協助。(謝清志已於五月二十四日主動提出辭呈，要為自己的清白在法庭上奮戰)陳建仁指出，謝清志雖被檢方收押，但尚未經法院開庭審理裁定。國科會完全尊重司法，也希望法院速審速決，早日釐清真相，勿枉勿縱。陳建仁強調，謝清志擔任南科減振召集人期間，已盡全力解決南科高鐵振動問題。本案已進入司法程序，國科會將依法聘請律師，提供必要的協助。因南科減振工程案遭台南地檢署羈押的行政院國科會副主委謝清志是一位熱愛台灣，畢生都貢獻給航空太空領域的科學家，從早年被列入海外「黑名單」，後來放棄美國的高薪，回台灣進入國科會太空計畫室工作至今，三顆衛星都是在他手上監督順利發射、運轉。謝清志，一九四一年十月十七日出生，台灣台南人，一九六五年成功大學土木工程學系畢業，一九六八年取得台灣大學土木工程碩士學位後出國進修，一九七三年取得美國密西根大學電腦資訊控制研究所碩士，再隔兩年取得同一所大學航空太空博士學位。取得博士學位後，他任職同一所大學的海洋研究所研究科學家，一九七六年到七九年任職美國洛克威爾工程導航控制定位分析師，一九七九年到一九九五年任職美國太空公司導航定位分析師、衛星計畫工程師、火箭發射計畫工程師等。一九九五年，謝清志返回台灣，仍然在他最熟悉的太空領域內服務，從一九九五年到兩千年擔任國科會太空計畫室特聘研究員，並從兩千年升任國科會副主委任職至今。 對於解決南科震動難題的功臣竟被檢方聲押，國內、國外的友人和學界人士都感到憤憤不平，質疑台灣的政客為了個人利益，竟然羅織一位為台灣奉獻心力的高級科技人才入罪。 到目前為止，政客、檢察官都承認，謝清志並沒有貪污，但卻用「圖利他人」的空泛指控陷害忠良。海外許多專業團體已積極展開聲援行動；台灣的政壇大老也都願意挺身為謝清志的清白背書，並呼籲司法人員儘速還謝清志清白。台美航太協會的林宏容博士特別撰寫「南科高鐵減振工程探討」專文，詳細說明南科減振工程的獨特性和來龍去脈。林宏容表示，歡迎各界人士上網www.taasa-web.org下載或閱讀該文，並踴躍連署聲援，不能讓政客為私利陷害忠良、更不能讓外行的司法人員偏聽一面之詞，利用法條打擊為國家奉獻犧牲的人才！
自家媒體配合特定政治炒作/製造新聞, 以塑造符合他們利益的"輿論",
最後, 再由政論節目私設刑堂, 由不具法學素養的主持人扮演法官...
只為打擊執攻黨, 而讓無關的人受到這些莫須有的指控,
將來民間優秀人士, 誰還敢進入公部門, 為民眾服務??
以道德取代法律, 將是法治社會的一大挫敗!
Li Wei
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高鐵行經南部科學工業園區減振工程已經完成近九成的進度，南科管理局局長戴謙二十三日表示，南科減振工程進度已達86%，所有工程可望在高鐵通車前兩個月完工。以目前的檢測數字來看，對於減振效果相當樂觀可達成預期目標。但令人不解的是，台南地檢署偵辦所謂「南科高鐵減振工程弊案」的檢察官，二十三日下午傳訊這項工程大功臣的行政院國家科學委員會副主委謝清志，經六個多小時的偵訊後，南檢竟以謝清志涉嫌重大，於晚間向台南地方法院聲請羈押，並於二十四被法庭收押。
南科管理局局長戴謙指出，整個減振工程數量在基礎加勁構造工程部份，共計143座，已經完成142座；彈性減振牆工程部份，全長共計3898.1公尺，連續壁到5月18日止已經完成3085.8公尺，尚有812.3公尺未完成，總完成百分比79.16%；減振材放置到5月18日止已經完成2882公尺，完成百分比73.68%。原基礎加勁構造及彈性減振牆整體工程的完工期限是5月24日，但由於彈性減振牆第二、七區因設計變更，完工日期將為今年的8月31日，基礎加勁構造工程SR-33因為有管線關係，工法變更，完工日期也是8月31日。戴謙說，整個減振工程上，完成的部分有捷儀公司的驗證測試，高鐵以315公里時速行車，檢測發現減振效果和先前預期的類似；不過，工程還沒有全部完工，仍要等最後的結論才能作為最後的依據。依照合約，兩百公尺要降9db，四百公尺要降6db﹔以目前的檢測數字看起來，達到預期目標相當樂觀。對於謝清志遭檢方收押，國科會主委陳建仁表示，他已在第一時間通報行政院，有關謝清志的職務，將俟法院裁定後再研議處理。同時國科會將依法聘請律師提供必要協助。(謝清志已於五月二十四日主動提出辭呈，要為自己的清白在法庭上奮戰)陳建仁指出，謝清志雖被檢方收押，但尚未經法院開庭審理裁定。國科會完全尊重司法，也希望法院速審速決，早日釐清真相，勿枉勿縱。陳建仁強調，謝清志擔任南科減振召集人期間，已盡全力解決南科高鐵振動問題。本案已進入司法程序，國科會將依法聘請律師，提供必要的協助。因南科減振工程案遭台南地檢署羈押的行政院國科會副主委謝清志是一位熱愛台灣，畢生都貢獻給航空太空領域的科學家，從早年被列入海外「黑名單」，後來放棄美國的高薪，回台灣進入國科會太空計畫室工作至今，三顆衛星都是在他手上監督順利發射、運轉。謝清志，一九四一年十月十七日出生，台灣台南人，一九六五年成功大學土木工程學系畢業，一九六八年取得台灣大學土木工程碩士學位後出國進修，一九七三年取得美國密西根大學電腦資訊控制研究所碩士，再隔兩年取得同一所大學航空太空博士學位。取得博士學位後，他任職同一所大學的海洋研究所研究科學家，一九七六年到七九年任職美國洛克威爾工程導航控制定位分析師，一九七九年到一九九五年任職美國太空公司導航定位分析師、衛星計畫工程師、火箭發射計畫工程師等。一九九五年，謝清志返回台灣，仍然在他最熟悉的太空領域內服務，從一九九五年到兩千年擔任國科會太空計畫室特聘研究員，並從兩千年升任國科會副主委任職至今。 對於解決南科震動難題的功臣竟被檢方聲押，國內、國外的友人和學界人士都感到憤憤不平，質疑台灣的政客為了個人利益，竟然羅織一位為台灣奉獻心力的高級科技人才入罪。 到目前為止，政客、檢察官都承認，謝清志並沒有貪污，但卻用「圖利他人」的空泛指控陷害忠良。海外許多專業團體已積極展開聲援行動；台灣的政壇大老也都願意挺身為謝清志的清白背書，並呼籲司法人員儘速還謝清志清白。台美航太協會的林宏容博士特別撰寫「南科高鐵減振工程探討」專文，詳細說明南科減振工程的獨特性和來龍去脈。林宏容表示，歡迎各界人士上網www.taasa-web.org下載或閱讀該文，並踴躍連署聲援，不能讓政客為私利陷害忠良、更不能讓外行的司法人員偏聽一面之詞，利用法條打擊為國家奉獻犧牲的人才！
司法獨立
最近忙得沒什麼時間看新聞!
偶然間看到李慶華委員在電視台公然呼籲承審司法人員
即使偵查告一段落，也不能讓趙建銘交保，否則將拒審檢察總長...云云！
嗚呼！
趙建銘或許因為貪財，而有道德上的瑕疵，
將來司法判決結果，若經法官宣告有罪，趙氏也必將受到司法的制裁
接下來，不僅台大博士班學籍不保，醫師執照恐將吊銷，
加上人格污點，民眾的質疑將一輩子跟著他...
但是趙氏並沒有因而破壞國家發展的根本基礎...
反之，李慶華的這一席話，
除了公然對原本應該獨立辦案的司法人員施壓外，
不僅破壞行政，立法，司法三權分立原則，
更明目張膽地指揮司法人員，壓縮司法獨立審查的空間...
讓政治凌駕於法律之上
公開向司法人員嗆聲，亦有發動全民公審的意涵...
弱化司法機構的公信力！
偶然間看到李慶華委員在電視台公然呼籲承審司法人員
即使偵查告一段落，也不能讓趙建銘交保，否則將拒審檢察總長...云云！
嗚呼！
趙建銘或許因為貪財，而有道德上的瑕疵，
將來司法判決結果，若經法官宣告有罪，趙氏也必將受到司法的制裁
接下來，不僅台大博士班學籍不保，醫師執照恐將吊銷，
加上人格污點，民眾的質疑將一輩子跟著他...
但是趙氏並沒有因而破壞國家發展的根本基礎...
反之，李慶華的這一席話，
除了公然對原本應該獨立辦案的司法人員施壓外，
不僅破壞行政，立法，司法三權分立原則，
更明目張膽地指揮司法人員，壓縮司法獨立審查的空間...
讓政治凌駕於法律之上
公開向司法人員嗆聲，亦有發動全民公審的意涵...
弱化司法機構的公信力！
如此破壞台灣得來不易的民主果實！
對國家整體發展的角度看來，這下誰的罪惡比較大？
Thursday, May 04, 2006
中國自由主義者看臺灣
自由民主法治的社會才是經濟穩定成長的良方!
獨裁政府雖然表面上看起來較有效率,
但極權會扼殺學術自由, 以及人民創意的展現,
一言堂下的社會, 只是把問題隱而不現而已,
總有一天問題浮上檯面時, 社會的動盪所付出的代價將遠高過眼前短暫的利益,
我們總要把眼光放遠一些!!
Li Wei
王怡：一個大陸自由主義者看臺灣
作者﹕王怡
【大紀元5月3日訊】台灣東吳大學政治學系，和台灣著名的自由主義知識份子論政團體澄社，在3月12日聯合舉辦「兩岸知識份子論壇」，討論兩岸民主話題。因為種種阻撓原因，我很意外地成了這次會上唯一一個來自大陸的知識份子。在台灣十天的訪問，我看到一個了不起的台灣。走在台北的街道上，因為大家的膚色、文化和語言都相同，就有一種時空錯亂的感覺，讓我想起一部美國電影叫《回到未來》。也許我就非常奢侈地走在二十年後的成都大街上。你在西方國家就沒有這種感覺，因為群眾演員不一樣，民主是人家的民主，跟你好像沒關係。但在這裡，我在捷運（地鐵）的火車上，我的相貌和周圍的台北人差不多，我可以完全混跡於一個民主社會當中讓人認不出來，因為我的臉上並沒有寫著我來自共產黨中國。我甚至很害怕遇見一個小偷，把我的通行證暴露出來，讓所有人都扭頭看我，發現我原來和他們不同。這是種奇妙的感覺，使我開始從生理上產生對台灣作為一個政治共同體的認同，我怎麼可能接受一個民主的台灣被一個共產黨的大陸統一呢。
當我真正來到台灣，和台灣的朋友們見面，和那些陌生的台北人在一輛列車上「百年修得同船渡」，我發現在「台灣的命運只能由台灣人自己決定」的民主邏輯之外，我真的不可能再接受其他任何一種政治邏輯。因為其他的邏輯都伴隨著暴力和蠻橫。而我只要想起任何一種需要依靠暴力來保駕護航的邏輯，我就會想起地鐵上那些台北人的臉。想起他們的臉就是一種背叛。就像以前有一個自稱非常仇日的朋友，講了一大通理論後，我就問了一個問題，你有沒有認識的日本朋友？他說一個都沒有。我說原來如此。其實我們應該更恨火星人，因為我們連一個火星人都不認識。我們可以盡情的恨他，不怕得罪人，也絕對沒有道德的負擔。
台灣人的斯文以前儘管見識過，但這一次鋪天蓋地，還是有些讓我震驚。有一個開出租車的老伯，他說話時的文雅、溫柔和真誠，我對一個台灣朋友說，他身上真的有一種在絕大多數大陸教授身上都已經「掃地」了的斯文。台北有全世界最高的101大樓，我倒不怎麼看重。但台灣的誠品書店是真的讓我瞠目結舌，進去了就不想出來。我無法想像台灣人的文化氣質和閱讀習慣可以濃縮到這樣的地步，足以養得起這麼優雅而奢侈的書店。從誠品的旗艦店出來後，我在心裏暗暗發誓，僅僅是為了這一家書店，我將在任何情況下誓死反對一個對台灣使用武力的政權。僅僅從審美的角度看，那將是世界上最嚴重的焚琴煮鶴事件。如果不幸那是一個我必須活在其統治之下的政權，我只能選擇成為它的敵人。為了誠品書店而背叛一個政權，就像溫莎公爵為了情人而放棄江山，活著還有更富有人性尊嚴的選擇嗎？
大陸的自由主義知識份子普遍有一個情結。就是希望看到台灣的知識界、媒體、政府和民眾，能夠更加關心大陸的政治命運，希望台灣有足夠的自信心而不是鴕鳥的心態，成為華人世界當中民主自由價值的宣揚者和捍衛者。因此也對台灣目前各種「去中國化」的現實，對台灣把一種獨立的理想，僅僅放在台灣島內這樣一種狹窄的視野下去觀照，感到不太理解。
台灣人要自主地決定自己的命運，只可能是在整個華人世界中，在與大陸民主化的互動中，甚至在全球化的自由民主的普世價值的背景下，才可能得到一個幸福的結果。沒有這樣一種寬廣的視野，台灣的民主就會永遠被藍和綠這一對概念所綁架。說到底就是被對岸的共產黨綁架。說得不客氣一點，台灣雖然比共產黨小几十倍，但總比王怡大兩千萬倍吧。台灣的自由民主，在共產黨面前顯示出的骨氣和勇氣，如果連一個大陸公民王怡都不如，那還說甚麼說，不如洗洗睡了。
但是反過來，這次訪台又讓我感覺羞愧。大陸的自由知識份子，迄今為止，又基於自由民主的價值觀，對台灣問題有過甚麼發言呢？大陸的異議作家幾乎甚麼話都敢說了，就是台灣問題不怎麼敢說話。為甚麼不敢呢，怕得罪老百姓，超過了怕得罪共產黨。怕自己被群眾拋棄，怕自己雪上加霜，怕統治者和被統治者聯合起來反對自由主義。《反分裂國家法》出台後，我們很少有人鮮明的表達出一種自由主義的立場，很少有人堅定的說，我反對這部法律，我反對在任何情況下對台對武。儘管大家心裏都是這麼想的。
這樣，自由主義者對台灣人的期望就很虛偽了。共產黨對台政策的問題是分不清甚麼是慾望，甚麼是權利。這是一種小孩子的狀態，小孩子的邏輯就是我想要甚麼，我就有權要甚麼。那麼大陸的自由知識份子何嚐不是這樣呢？如果我們希望有一天台灣人站出來捍衛大陸的民主，鑄一座自由女神像送過來。我們今天就必須站出來捍衛台灣的民主，甚至不惜為此與自己的政權和支持者反目成仇。
尼采抱著一匹馬哭喊說我的兄弟啊，這麼大個台灣，這麼大個大陸，我們有力氣去抱嗎？
──轉自《北京之春》06年5月號(
獨裁政府雖然表面上看起來較有效率,
但極權會扼殺學術自由, 以及人民創意的展現,
一言堂下的社會, 只是把問題隱而不現而已,
總有一天問題浮上檯面時, 社會的動盪所付出的代價將遠高過眼前短暫的利益,
我們總要把眼光放遠一些!!
Li Wei
王怡：一個大陸自由主義者看臺灣
作者﹕王怡
【大紀元5月3日訊】台灣東吳大學政治學系，和台灣著名的自由主義知識份子論政團體澄社，在3月12日聯合舉辦「兩岸知識份子論壇」，討論兩岸民主話題。因為種種阻撓原因，我很意外地成了這次會上唯一一個來自大陸的知識份子。在台灣十天的訪問，我看到一個了不起的台灣。走在台北的街道上，因為大家的膚色、文化和語言都相同，就有一種時空錯亂的感覺，讓我想起一部美國電影叫《回到未來》。也許我就非常奢侈地走在二十年後的成都大街上。你在西方國家就沒有這種感覺，因為群眾演員不一樣，民主是人家的民主，跟你好像沒關係。但在這裡，我在捷運（地鐵）的火車上，我的相貌和周圍的台北人差不多，我可以完全混跡於一個民主社會當中讓人認不出來，因為我的臉上並沒有寫著我來自共產黨中國。我甚至很害怕遇見一個小偷，把我的通行證暴露出來，讓所有人都扭頭看我，發現我原來和他們不同。這是種奇妙的感覺，使我開始從生理上產生對台灣作為一個政治共同體的認同，我怎麼可能接受一個民主的台灣被一個共產黨的大陸統一呢。
當我真正來到台灣，和台灣的朋友們見面，和那些陌生的台北人在一輛列車上「百年修得同船渡」，我發現在「台灣的命運只能由台灣人自己決定」的民主邏輯之外，我真的不可能再接受其他任何一種政治邏輯。因為其他的邏輯都伴隨著暴力和蠻橫。而我只要想起任何一種需要依靠暴力來保駕護航的邏輯，我就會想起地鐵上那些台北人的臉。想起他們的臉就是一種背叛。就像以前有一個自稱非常仇日的朋友，講了一大通理論後，我就問了一個問題，你有沒有認識的日本朋友？他說一個都沒有。我說原來如此。其實我們應該更恨火星人，因為我們連一個火星人都不認識。我們可以盡情的恨他，不怕得罪人，也絕對沒有道德的負擔。
台灣人的斯文以前儘管見識過，但這一次鋪天蓋地，還是有些讓我震驚。有一個開出租車的老伯，他說話時的文雅、溫柔和真誠，我對一個台灣朋友說，他身上真的有一種在絕大多數大陸教授身上都已經「掃地」了的斯文。台北有全世界最高的101大樓，我倒不怎麼看重。但台灣的誠品書店是真的讓我瞠目結舌，進去了就不想出來。我無法想像台灣人的文化氣質和閱讀習慣可以濃縮到這樣的地步，足以養得起這麼優雅而奢侈的書店。從誠品的旗艦店出來後，我在心裏暗暗發誓，僅僅是為了這一家書店，我將在任何情況下誓死反對一個對台灣使用武力的政權。僅僅從審美的角度看，那將是世界上最嚴重的焚琴煮鶴事件。如果不幸那是一個我必須活在其統治之下的政權，我只能選擇成為它的敵人。為了誠品書店而背叛一個政權，就像溫莎公爵為了情人而放棄江山，活著還有更富有人性尊嚴的選擇嗎？
大陸的自由主義知識份子普遍有一個情結。就是希望看到台灣的知識界、媒體、政府和民眾，能夠更加關心大陸的政治命運，希望台灣有足夠的自信心而不是鴕鳥的心態，成為華人世界當中民主自由價值的宣揚者和捍衛者。因此也對台灣目前各種「去中國化」的現實，對台灣把一種獨立的理想，僅僅放在台灣島內這樣一種狹窄的視野下去觀照，感到不太理解。
台灣人要自主地決定自己的命運，只可能是在整個華人世界中，在與大陸民主化的互動中，甚至在全球化的自由民主的普世價值的背景下，才可能得到一個幸福的結果。沒有這樣一種寬廣的視野，台灣的民主就會永遠被藍和綠這一對概念所綁架。說到底就是被對岸的共產黨綁架。說得不客氣一點，台灣雖然比共產黨小几十倍，但總比王怡大兩千萬倍吧。台灣的自由民主，在共產黨面前顯示出的骨氣和勇氣，如果連一個大陸公民王怡都不如，那還說甚麼說，不如洗洗睡了。
但是反過來，這次訪台又讓我感覺羞愧。大陸的自由知識份子，迄今為止，又基於自由民主的價值觀，對台灣問題有過甚麼發言呢？大陸的異議作家幾乎甚麼話都敢說了，就是台灣問題不怎麼敢說話。為甚麼不敢呢，怕得罪老百姓，超過了怕得罪共產黨。怕自己被群眾拋棄，怕自己雪上加霜，怕統治者和被統治者聯合起來反對自由主義。《反分裂國家法》出台後，我們很少有人鮮明的表達出一種自由主義的立場，很少有人堅定的說，我反對這部法律，我反對在任何情況下對台對武。儘管大家心裏都是這麼想的。
這樣，自由主義者對台灣人的期望就很虛偽了。共產黨對台政策的問題是分不清甚麼是慾望，甚麼是權利。這是一種小孩子的狀態，小孩子的邏輯就是我想要甚麼，我就有權要甚麼。那麼大陸的自由知識份子何嚐不是這樣呢？如果我們希望有一天台灣人站出來捍衛大陸的民主，鑄一座自由女神像送過來。我們今天就必須站出來捍衛台灣的民主，甚至不惜為此與自己的政權和支持者反目成仇。
尼采抱著一匹馬哭喊說我的兄弟啊，這麼大個台灣，這麼大個大陸，我們有力氣去抱嗎？
──轉自《北京之春》06年5月號(
Wednesday, April 26, 2006
20年前的今天
1986 年 4 月 26 日發生的車諾比事件，可說是核能史上最悲慘的反應爐故障意外。
這場意外造成 56 人當場死亡，並且釋放大量的輻射物質到大氣中。結果不僅污染到附近的烏克蘭城市和周遭地區，範圍甚至還擴散到西歐，並散佈到全球。另外，更造成數十萬人必須從污染區撤離，目前為止，已有約 4,000 人死於輻射毒害的長期效應。
在發生事故並成為鬼城之前，這裡原本有 18,000 位居民。在 1986 年 5 月的前四天，有 161,000 人從四號反應爐的方圓 30 公里內撤離。接下來幾年，陸續有 210,000 人受到重新安置。而隔離區面積則擴展到 4,300 平方公里。由於這些人的經濟處境相當困窘，所以即使隔離區仍擁有異常高的輻射量，周遭地區還是有將近 1,000 人選擇回到隔離區生活。
在現場清理完畢之後沒多久，另外三具尚未損壞的反應爐即開始恢復運作。1991 年，二號反應爐由於渦輪車間失火而停止運作。1997 年底，一號反應爐關閉；2000 年 12 月 15 日，三號反應爐也停止運作了。直至此時，車諾比核電廠才正式永久停止運作。
1995 年，烏克蘭向 G7 會員國索取 9 億美元，以彌補永久關閉車諾比核電廠的損失。1997 年，烏克蘭與歐洲復興開發銀行 (European Bank for Reconstruction and Development) 協議以車諾比庇護基金 (Chernobyl Shelter Fund) 和相對應的「庇護執行計劃」(Shelter Implementation Plan) 來施以金援，藉此建立永久的封鎖圍牆 (即所謂的「石棺」)。唯有如此，才能關閉一至三號的反應爐。
自 1986 年後，損毀的四號反應爐就已經遭到臨時的石棺封鎖，這具石棺利用一層厚厚的鋼筋水泥來隔絕毀壞的反應爐。由於反應爐內部自發生核心熔毀以來，始終沒有太大的改變，所以石棺的設計是要阻絕反應爐所散發的熱和輻射。在反應爐重達 190 頓的核心物質中，估計目前仍殘存的有 180 噸，這些殘餘物質有的化為灰燼，有的化為熔解及硬化的燃料元件，被沖蝕的液體則留在反應爐坑及基座內壁。由於現有的石棺防腐蝕、鏽蝕和地震等能力不足，當局已經計劃於其上再建立一具更堅固耐用的石棺。不過現有石棺的頂部必須先補強，通風系統也必須改善，才能開始建立新的石棺。
資料來源: Discovery
這場意外造成 56 人當場死亡，並且釋放大量的輻射物質到大氣中。結果不僅污染到附近的烏克蘭城市和周遭地區，範圍甚至還擴散到西歐，並散佈到全球。另外，更造成數十萬人必須從污染區撤離，目前為止，已有約 4,000 人死於輻射毒害的長期效應。
在發生事故並成為鬼城之前，這裡原本有 18,000 位居民。在 1986 年 5 月的前四天，有 161,000 人從四號反應爐的方圓 30 公里內撤離。接下來幾年，陸續有 210,000 人受到重新安置。而隔離區面積則擴展到 4,300 平方公里。由於這些人的經濟處境相當困窘，所以即使隔離區仍擁有異常高的輻射量，周遭地區還是有將近 1,000 人選擇回到隔離區生活。
在現場清理完畢之後沒多久，另外三具尚未損壞的反應爐即開始恢復運作。1991 年，二號反應爐由於渦輪車間失火而停止運作。1997 年底，一號反應爐關閉；2000 年 12 月 15 日，三號反應爐也停止運作了。直至此時，車諾比核電廠才正式永久停止運作。
1995 年，烏克蘭向 G7 會員國索取 9 億美元，以彌補永久關閉車諾比核電廠的損失。1997 年，烏克蘭與歐洲復興開發銀行 (European Bank for Reconstruction and Development) 協議以車諾比庇護基金 (Chernobyl Shelter Fund) 和相對應的「庇護執行計劃」(Shelter Implementation Plan) 來施以金援，藉此建立永久的封鎖圍牆 (即所謂的「石棺」)。唯有如此，才能關閉一至三號的反應爐。
自 1986 年後，損毀的四號反應爐就已經遭到臨時的石棺封鎖，這具石棺利用一層厚厚的鋼筋水泥來隔絕毀壞的反應爐。由於反應爐內部自發生核心熔毀以來，始終沒有太大的改變，所以石棺的設計是要阻絕反應爐所散發的熱和輻射。在反應爐重達 190 頓的核心物質中，估計目前仍殘存的有 180 噸，這些殘餘物質有的化為灰燼，有的化為熔解及硬化的燃料元件，被沖蝕的液體則留在反應爐坑及基座內壁。由於現有的石棺防腐蝕、鏽蝕和地震等能力不足，當局已經計劃於其上再建立一具更堅固耐用的石棺。不過現有石棺的頂部必須先補強，通風系統也必須改善，才能開始建立新的石棺。
資料來源: Discovery
Nobody has to be vile
本文轉貼自: http://www.lrb.co.uk/v28/n07/zize01_.html
Nobody has to be vile
Slavoj Zizek
Since 2001, Davos and Porto Alegre have been the twin cities of globalisation: Davos, the exclusive Swiss resort where the global elite of managers, statesmen and media personalities meets for the World Economic Forum under heavy police protection, trying to convince us (and themselves) that globalisation is its own best remedy; Porto Alegre, the subtropical Brazilian city where the counter-elite of the anti-globalisation movement meets, trying to convince us (and themselves) that capitalist globalisation is not our inevitable fate – that, as the official slogan puts it, ‘another world is possible.’ It seems, however, that the Porto Alegre reunions have somehow lost their impetus – we have heard less and less about them over the past couple of years. Where did the bright stars of Porto Alegre go?
Some of them, at least, moved to Davos. The tone of the Davos meetings is now predominantly set by the group of entrepreneurs who ironically refer to themselves as ‘liberal communists’ and who no longer accept the opposition between Davos and Porto Alegre: their claim is that we can have the global capitalist cake (thrive as entrepreneurs) and eat it (endorse the anti-capitalist causes of social responsibility, ecological concern etc). There is no need for Porto Alegre: instead, Davos can become Porto Davos.
So who are these liberal communists? The usual suspects: Bill Gates and George Soros, the CEOs of Google, IBM, Intel, eBay, as well as court-philosophers like Thomas Friedman. The true conservatives today, they argue, are not only the old right, with its ridiculous belief in authority, order and parochial patriotism, but also the old left, with its war against capitalism: both fight their shadow-theatre battles in disregard of the new realities. The signifier of this new reality in the liberal communist Newspeak is ‘smart’. Being smart means being dynamic and nomadic, and against centralised bureaucracy; believing in dialogue and co-operation as against central authority; in flexibility as against routine; culture and knowledge as against industrial production; in spontaneous interaction and autopoiesis as against fixed hierarchy.
Bill Gates is the icon of what he has called ‘frictionless capitalism’, the post-industrial society and the ‘end of labour’. Software is winning over hardware and the young nerd over the old manager in his black suit. In the new company headquarters, there is little external discipline; former hackers dominate the scene, working long hours, enjoying free drinks in green surroundings. The underlying notion here is that Gates is a subversive marginal hooligan, an ex-hacker, who has taken over and dressed himself up as a respectable chairman.
Liberal communists are top executives reviving the spirit of contest or, to put it the other way round, countercultural geeks who have taken over big corporations. Their dogma is a new, postmodernised version of Adam Smith’s invisible hand: the market and social responsibility are not opposites, but can be reunited for mutual benefit. As Friedman puts it, nobody has to be vile in order to do business these days; collaboration with employees, dialogue with customers, respect for the environment, transparency of deals – these are the keys to success. Olivier Malnuit recently drew up the liberal communist’s ten commandments in the French magazine Technikart:
1. You shall give everything away free (free access, no copyright); just charge for the additional services, which will make you rich.
2. You shall change the world, not just sell things.
3. You shall be sharing, aware of social responsibility.
4. You shall be creative: focus on design, new technologies and science.
5. You shall tell all: have no secrets, endorse and practise the cult of transparency and the free flow of information; all humanity should collaborate and interact.
6. You shall not work: have no fixed 9 to 5 job, but engage in smart, dynamic, flexible communication.
7. You shall return to school: engage in permanent education.
8. You shall act as an enzyme: work not only for the market, but trigger new forms of social collaboration.
9. You shall die poor: return your wealth to those who need it, since you have more than you can ever spend.
10. You shall be the state: companies should be in partnership with the state.
Liberal communists are pragmatic; they hate a doctrinaire approach. There is no exploited working class today, only concrete problems to be solved: starvation in Africa, the plight of Muslim women, religious fundamentalist violence. When there is a humanitarian crisis in Africa (liberal communists love a humanitarian crisis; it brings out the best in them), instead of engaging in anti-imperialist rhetoric, we should get together and work out the best way of solving the problem, engage people, governments and business in a common enterprise, start moving things instead of relying on centralised state help, approach the crisis in a creative and unconventional way.
Liberal communists like to point out that the decision of some large international corporations to ignore apartheid rules within their companies was as important as the direct political struggle against apartheid in South Africa. Abolishing segregation within the company, paying blacks and whites the same salary for the same job etc: this was a perfect instance of the overlap between the struggle for political freedom and business interests, since the same companies can now thrive in post-apartheid South Africa.
Liberal communists love May 1968. What an explosion of youthful energy and creativity! How it shattered the bureaucratic order! What an impetus it gave to economic and social life after the political illusions dropped away! Those who were old enough were themselves protesting and fighting on the streets: now they have changed in order to change the world, to revolutionise our lives for real. Didn’t Marx say that all political upheavals were unimportant compared to the invention of the steam engine? And would Marx not have said today: what are all the protests against global capitalism in comparison with the internet?
Above all, liberal communists are true citizens of the world – good people who worry. They worry about populist fundamentalism and irresponsible greedy capitalist corporations. They see the ‘deeper causes’ of today’s problems: mass poverty and hopelessness breed fundamentalist terror. Their goal is not to earn money, but to change the world (and, as a by-product, make even more money). Bill Gates is already the single greatest benefactor in the history of humanity, displaying his love for his neighbours by giving hundreds of millions of dollars for education, the fight against hunger and malaria etc. The catch is that before you can give all this away you have to take it (or, as the liberal communists would put it, create it). In order to help people, the justification goes, you must have the means to do so, and experience – that is, recognition of the dismal failure of all centralised statist and collectivist approaches – teaches us that private enterprise is by far the most effective way. By regulating their business, taxing them excessively, the state is undermining the official goal of its own activity (to make life better for the majority, to help those in need).
Liberal communists do not want to be mere profit-machines: they want their lives to have deeper meaning. They are against old-fashioned religion and for spirituality, for non-confessional meditation (everybody knows that Buddhism foreshadows brain science, that the power of meditation can be measured scientifically). Their motto is social responsibility and gratitude: they are the first to admit that society has been incredibly good to them, allowing them to deploy their talents and amass wealth, so they feel that it is their duty to give something back to society and help people. This beneficence is what makes business success worthwhile.
This isn’t an entirely new phenomenon. Remember Andrew Carnegie, who employed a private army to suppress organised labour in his steelworks and then distributed large parts of his wealth for educational, cultural and humanitarian causes, proving that, although a man of steel, he had a heart of gold? In the same way, today’s liberal communists give away with one hand what they grabbed with the other.
There is a chocolate-flavoured laxative available on the shelves of US stores which is publicised with the paradoxical injunction: Do you have constipation? Eat more of this chocolate! – i.e. eat more of something that itself causes constipation. The structure of the chocolate laxative can be discerned throughout today’s ideological landscape; it is what makes a figure like Soros so objectionable. He stands for ruthless financial exploitation combined with its counter-agent, humanitarian worry about the catastrophic social consequences of the unbridled market economy. Soros’s daily routine is a lie embodied: half of his working time is devoted to financial speculation, the other half to ‘humanitarian’ activities (financing cultural and democratic activities in post-Communist countries, writing essays and books) which work against the effects of his own speculations. The two faces of Bill Gates are exactly like the two faces of Soros: on the one hand, a cruel businessman, destroying or buying out competitors, aiming at a virtual monopoly; on the other, the great philanthropist who makes a point of saying: ‘What does it serve to have computers if people do not have enough to eat?’
According to liberal communist ethics, the ruthless pursuit of profit is counteracted by charity: charity is part of the game, a humanitarian mask hiding the underlying economic exploitation. Developed countries are constantly ‘helping’ undeveloped ones (with aid, credits etc), and so avoiding the key issue: their complicity in and responsibility for the miserable situation of the Third World. As for the opposition between ‘smart’ and ‘non-smart’, outsourcing is the key notion. You export the (necessary) dark side of production – disciplined, hierarchical labour, ecological pollution – to ‘non-smart’ Third World locations (or invisible ones in the First World). The ultimate liberal communist dream is to export the entire working class to invisible Third World sweat shops.
We should have no illusions: liberal communists are the enemy of every true progressive struggle today. All other enemies – religious fundamentalists, terrorists, corrupt and inefficient state bureaucracies – depend on contingent local circumstances. Precisely because they want to resolve all these secondary malfunctions of the global system, liberal communists are the direct embodiment of what is wrong with the system. It may be necessary to enter into tactical alliances with liberal communists in order to fight racism, sexism and religious obscurantism, but it’s important to remember exactly what they are up to.
Etienne Balibar, in La Crainte des masses (1997), distinguishes the two opposite but complementary modes of excessive violence in today’s capitalism: the objective (structural) violence that is inherent in the social conditions of global capitalism (the automatic creation of excluded and dispensable individuals, from the homeless to the unemployed), and the subjective violence of newly emerging ethnic and/or religious (in short: racist) fundamentalisms. They may fight subjective violence, but liberal communists are the agents of the structural violence that creates the conditions for explosions of subjective violence. The same Soros who gives millions to fund education has ruined the lives of thousands thanks to his financial speculations and in doing so created the conditions for the rise of the intolerance he denounces.
Slavoj Zizek, a philosopher and a (Lacanian) psychoanalyst, is international director of the Centre for Advanced Studies in the Humanities at Birkbeck. The Parallax View, his latest attempt to rehabilitate dialectical materialism, comes out in April 2006.
Nobody has to be vile
Slavoj Zizek
Since 2001, Davos and Porto Alegre have been the twin cities of globalisation: Davos, the exclusive Swiss resort where the global elite of managers, statesmen and media personalities meets for the World Economic Forum under heavy police protection, trying to convince us (and themselves) that globalisation is its own best remedy; Porto Alegre, the subtropical Brazilian city where the counter-elite of the anti-globalisation movement meets, trying to convince us (and themselves) that capitalist globalisation is not our inevitable fate – that, as the official slogan puts it, ‘another world is possible.’ It seems, however, that the Porto Alegre reunions have somehow lost their impetus – we have heard less and less about them over the past couple of years. Where did the bright stars of Porto Alegre go?
Some of them, at least, moved to Davos. The tone of the Davos meetings is now predominantly set by the group of entrepreneurs who ironically refer to themselves as ‘liberal communists’ and who no longer accept the opposition between Davos and Porto Alegre: their claim is that we can have the global capitalist cake (thrive as entrepreneurs) and eat it (endorse the anti-capitalist causes of social responsibility, ecological concern etc). There is no need for Porto Alegre: instead, Davos can become Porto Davos.
So who are these liberal communists? The usual suspects: Bill Gates and George Soros, the CEOs of Google, IBM, Intel, eBay, as well as court-philosophers like Thomas Friedman. The true conservatives today, they argue, are not only the old right, with its ridiculous belief in authority, order and parochial patriotism, but also the old left, with its war against capitalism: both fight their shadow-theatre battles in disregard of the new realities. The signifier of this new reality in the liberal communist Newspeak is ‘smart’. Being smart means being dynamic and nomadic, and against centralised bureaucracy; believing in dialogue and co-operation as against central authority; in flexibility as against routine; culture and knowledge as against industrial production; in spontaneous interaction and autopoiesis as against fixed hierarchy.
Bill Gates is the icon of what he has called ‘frictionless capitalism’, the post-industrial society and the ‘end of labour’. Software is winning over hardware and the young nerd over the old manager in his black suit. In the new company headquarters, there is little external discipline; former hackers dominate the scene, working long hours, enjoying free drinks in green surroundings. The underlying notion here is that Gates is a subversive marginal hooligan, an ex-hacker, who has taken over and dressed himself up as a respectable chairman.
Liberal communists are top executives reviving the spirit of contest or, to put it the other way round, countercultural geeks who have taken over big corporations. Their dogma is a new, postmodernised version of Adam Smith’s invisible hand: the market and social responsibility are not opposites, but can be reunited for mutual benefit. As Friedman puts it, nobody has to be vile in order to do business these days; collaboration with employees, dialogue with customers, respect for the environment, transparency of deals – these are the keys to success. Olivier Malnuit recently drew up the liberal communist’s ten commandments in the French magazine Technikart:
1. You shall give everything away free (free access, no copyright); just charge for the additional services, which will make you rich.
2. You shall change the world, not just sell things.
3. You shall be sharing, aware of social responsibility.
4. You shall be creative: focus on design, new technologies and science.
5. You shall tell all: have no secrets, endorse and practise the cult of transparency and the free flow of information; all humanity should collaborate and interact.
6. You shall not work: have no fixed 9 to 5 job, but engage in smart, dynamic, flexible communication.
7. You shall return to school: engage in permanent education.
8. You shall act as an enzyme: work not only for the market, but trigger new forms of social collaboration.
9. You shall die poor: return your wealth to those who need it, since you have more than you can ever spend.
10. You shall be the state: companies should be in partnership with the state.
Liberal communists are pragmatic; they hate a doctrinaire approach. There is no exploited working class today, only concrete problems to be solved: starvation in Africa, the plight of Muslim women, religious fundamentalist violence. When there is a humanitarian crisis in Africa (liberal communists love a humanitarian crisis; it brings out the best in them), instead of engaging in anti-imperialist rhetoric, we should get together and work out the best way of solving the problem, engage people, governments and business in a common enterprise, start moving things instead of relying on centralised state help, approach the crisis in a creative and unconventional way.
Liberal communists like to point out that the decision of some large international corporations to ignore apartheid rules within their companies was as important as the direct political struggle against apartheid in South Africa. Abolishing segregation within the company, paying blacks and whites the same salary for the same job etc: this was a perfect instance of the overlap between the struggle for political freedom and business interests, since the same companies can now thrive in post-apartheid South Africa.
Liberal communists love May 1968. What an explosion of youthful energy and creativity! How it shattered the bureaucratic order! What an impetus it gave to economic and social life after the political illusions dropped away! Those who were old enough were themselves protesting and fighting on the streets: now they have changed in order to change the world, to revolutionise our lives for real. Didn’t Marx say that all political upheavals were unimportant compared to the invention of the steam engine? And would Marx not have said today: what are all the protests against global capitalism in comparison with the internet?
Above all, liberal communists are true citizens of the world – good people who worry. They worry about populist fundamentalism and irresponsible greedy capitalist corporations. They see the ‘deeper causes’ of today’s problems: mass poverty and hopelessness breed fundamentalist terror. Their goal is not to earn money, but to change the world (and, as a by-product, make even more money). Bill Gates is already the single greatest benefactor in the history of humanity, displaying his love for his neighbours by giving hundreds of millions of dollars for education, the fight against hunger and malaria etc. The catch is that before you can give all this away you have to take it (or, as the liberal communists would put it, create it). In order to help people, the justification goes, you must have the means to do so, and experience – that is, recognition of the dismal failure of all centralised statist and collectivist approaches – teaches us that private enterprise is by far the most effective way. By regulating their business, taxing them excessively, the state is undermining the official goal of its own activity (to make life better for the majority, to help those in need).
Liberal communists do not want to be mere profit-machines: they want their lives to have deeper meaning. They are against old-fashioned religion and for spirituality, for non-confessional meditation (everybody knows that Buddhism foreshadows brain science, that the power of meditation can be measured scientifically). Their motto is social responsibility and gratitude: they are the first to admit that society has been incredibly good to them, allowing them to deploy their talents and amass wealth, so they feel that it is their duty to give something back to society and help people. This beneficence is what makes business success worthwhile.
This isn’t an entirely new phenomenon. Remember Andrew Carnegie, who employed a private army to suppress organised labour in his steelworks and then distributed large parts of his wealth for educational, cultural and humanitarian causes, proving that, although a man of steel, he had a heart of gold? In the same way, today’s liberal communists give away with one hand what they grabbed with the other.
There is a chocolate-flavoured laxative available on the shelves of US stores which is publicised with the paradoxical injunction: Do you have constipation? Eat more of this chocolate! – i.e. eat more of something that itself causes constipation. The structure of the chocolate laxative can be discerned throughout today’s ideological landscape; it is what makes a figure like Soros so objectionable. He stands for ruthless financial exploitation combined with its counter-agent, humanitarian worry about the catastrophic social consequences of the unbridled market economy. Soros’s daily routine is a lie embodied: half of his working time is devoted to financial speculation, the other half to ‘humanitarian’ activities (financing cultural and democratic activities in post-Communist countries, writing essays and books) which work against the effects of his own speculations. The two faces of Bill Gates are exactly like the two faces of Soros: on the one hand, a cruel businessman, destroying or buying out competitors, aiming at a virtual monopoly; on the other, the great philanthropist who makes a point of saying: ‘What does it serve to have computers if people do not have enough to eat?’
According to liberal communist ethics, the ruthless pursuit of profit is counteracted by charity: charity is part of the game, a humanitarian mask hiding the underlying economic exploitation. Developed countries are constantly ‘helping’ undeveloped ones (with aid, credits etc), and so avoiding the key issue: their complicity in and responsibility for the miserable situation of the Third World. As for the opposition between ‘smart’ and ‘non-smart’, outsourcing is the key notion. You export the (necessary) dark side of production – disciplined, hierarchical labour, ecological pollution – to ‘non-smart’ Third World locations (or invisible ones in the First World). The ultimate liberal communist dream is to export the entire working class to invisible Third World sweat shops.
We should have no illusions: liberal communists are the enemy of every true progressive struggle today. All other enemies – religious fundamentalists, terrorists, corrupt and inefficient state bureaucracies – depend on contingent local circumstances. Precisely because they want to resolve all these secondary malfunctions of the global system, liberal communists are the direct embodiment of what is wrong with the system. It may be necessary to enter into tactical alliances with liberal communists in order to fight racism, sexism and religious obscurantism, but it’s important to remember exactly what they are up to.
Etienne Balibar, in La Crainte des masses (1997), distinguishes the two opposite but complementary modes of excessive violence in today’s capitalism: the objective (structural) violence that is inherent in the social conditions of global capitalism (the automatic creation of excluded and dispensable individuals, from the homeless to the unemployed), and the subjective violence of newly emerging ethnic and/or religious (in short: racist) fundamentalisms. They may fight subjective violence, but liberal communists are the agents of the structural violence that creates the conditions for explosions of subjective violence. The same Soros who gives millions to fund education has ruined the lives of thousands thanks to his financial speculations and in doing so created the conditions for the rise of the intolerance he denounces.
Slavoj Zizek, a philosopher and a (Lacanian) psychoanalyst, is international director of the Centre for Advanced Studies in the Humanities at Birkbeck. The Parallax View, his latest attempt to rehabilitate dialectical materialism, comes out in April 2006.
Friday, April 14, 2006
無言
如果每100個被判處死刑並執行完成的人,
後來由新的證據顯示其中有5.7人是錯判、誤判,
您認為這樣的司法體系是可以被接受的嗎?
現在有人忝不知恥地說: 只要爆料十件案子, 有一件是真的, 就是揭弊!
那麼他們敢不敢主張: 當刑案發生後, 把所有的涉嫌人全抓來嚴刑拷打,
並要他們自行舉證, 自己沒有犯罪, 若拒不承認, 乾脆全都判刑,
反正這些嫌疑人之中, 總有一個是真的!
問題是, 可以這樣嗎? 現在是公元2006年!
十件之中有九件是錯的, 很值得驕傲嗎?
這明明是個錯誤的邏輯, 這些公眾人物不會不懂! 卻要如此硬拗!
藉由強勢媒體, 硬是倒果為因, 指鹿為馬, 唯恐天下不亂…
媒體也是社會教育的一環, 在這種環境下
台灣的集體人權意識, 對現代司法運作的基本認識,
要花多久的時間才趕得上文明國家?
Li Wei
後來由新的證據顯示其中有5.7人是錯判、誤判,
您認為這樣的司法體系是可以被接受的嗎?
現在有人忝不知恥地說: 只要爆料十件案子, 有一件是真的, 就是揭弊!
那麼他們敢不敢主張: 當刑案發生後, 把所有的涉嫌人全抓來嚴刑拷打,
並要他們自行舉證, 自己沒有犯罪, 若拒不承認, 乾脆全都判刑,
反正這些嫌疑人之中, 總有一個是真的!
問題是, 可以這樣嗎? 現在是公元2006年!
十件之中有九件是錯的, 很值得驕傲嗎?
這明明是個錯誤的邏輯, 這些公眾人物不會不懂! 卻要如此硬拗!
藉由強勢媒體, 硬是倒果為因, 指鹿為馬, 唯恐天下不亂…
媒體也是社會教育的一環, 在這種環境下
台灣的集體人權意識, 對現代司法運作的基本認識,
要花多久的時間才趕得上文明國家?
Li Wei
雖然他們是無辜的
商周出版社一本由由麥可.拉德列（Michael L.Radelet）、雨果、貝鐸（Hugo Adam Bedau）、康絲坦.普德曼（Constance E.Putnam）三位學者專家所撰寫書名為【雖然他們是無辜的】著作（In Spie of Innocence）全書一共十三篇章，介紹美國自一九○○年到一九九一年之間，因「司法疏忽」所製造的司法死刑誤判，讀來實在令人怵目驚心，惶懼不已。這些為數眾多的血淋淋的「司法誤殺」，吾人真不敢想像，竟然發生在號稱世界上最為民主先進、倡行法治及高倡人權至上的美國。
【雖然他們是無辜的】作者，分析死刑誤判的原因有多種，包括證人的謬誤（漫不經心、誤認、錯覺、偏見）及因仇視、報復心態作祟而蓄意說謊偽證；警察的預設立場、誤導、疲勞審訊、刑求取供、栽贓誣陷、隱藏證據及運用科學鑑定的錯誤；檢察官受騙、急切、傲慢偏見；辯護律師之不稱職、急功好利；陪審團之草率失誤、種族歧視、不法因素及不當輿情干擾等等皆是，本書統稱為「可怕的司法疏忽」。
尤其警察偵辦階段，如出於邪惡的動機，那就成為製造冤獄的罪魁禍首。本書特別提到，自本世紀以來，美國已經合法地處決了七千名的男女，被判處死刑的人則數倍於此。但本書所舉而事後證明為無辜的四百件死刑誤判的血淚故事，讓我們不得不回頭檢視台灣在一九九一年三月二十四日凌晨發生在台北縣汐止鎮吳銘漢、葉盈蘭夫婦雙屍命案所引發的蘇建和、劉秉郎、莊林勳三個年青人的死刑誤判重大侵害人權事件，震驚了中外。
蘇友辰律師 中國人權協會
【雖然他們是無辜的】作者，分析死刑誤判的原因有多種，包括證人的謬誤（漫不經心、誤認、錯覺、偏見）及因仇視、報復心態作祟而蓄意說謊偽證；警察的預設立場、誤導、疲勞審訊、刑求取供、栽贓誣陷、隱藏證據及運用科學鑑定的錯誤；檢察官受騙、急切、傲慢偏見；辯護律師之不稱職、急功好利；陪審團之草率失誤、種族歧視、不法因素及不當輿情干擾等等皆是，本書統稱為「可怕的司法疏忽」。
尤其警察偵辦階段，如出於邪惡的動機，那就成為製造冤獄的罪魁禍首。本書特別提到，自本世紀以來，美國已經合法地處決了七千名的男女，被判處死刑的人則數倍於此。但本書所舉而事後證明為無辜的四百件死刑誤判的血淚故事，讓我們不得不回頭檢視台灣在一九九一年三月二十四日凌晨發生在台北縣汐止鎮吳銘漢、葉盈蘭夫婦雙屍命案所引發的蘇建和、劉秉郎、莊林勳三個年青人的死刑誤判重大侵害人權事件，震驚了中外。
蘇友辰律師 中國人權協會
Thursday, April 13, 2006
現代女巫
儘管就現代的證據標準而言，巫術是一種無法證明的罪
這種「無形」的罪行現代法庭不受理
但在十六、十七世紀，人們卻廣泛認為這是一項重大罪行
並且在當時三百年間，至少有二十萬女性
被搜捕，遭到凌虐，及殺害
那是個獵殺女巫的時代。
今日的台灣又文明到哪兒去？
無罪推定定則,
在泛藍媒體人的腦袋裡肯定是不存在的!
如果我們容許這些媒體人, 議員, 檢察官
在亳無具體證據的狀況下,
在街頭要求公審某位政治人物...
而我們竟能無動於衷...
只要這些泛藍名嘴不高興,
其他人就要像十六, 十七世紀的女巫一樣
被羅織以莫須有的罪名, 遭大肄搜捕, 凌虐...
警官學校也不用教授科學鑑識與科學辦案了！
各大學法律系所, 也不需講授法理學!
證據法則與人權可以丟到垃圾場去!
只要我相信你有罪, 你就一定有罪!
只要我認定你有罪, 不管有沒有證據,
我會透過媒體宣傳, 讓眾人相信你一定有罪!
這般恐怖的社會, 正在逐步建構之中!
若我們選擇繼續沈默,
在我們的有生之年,仍有機會見到下一波大屠殺,
以及白色恐怖人人自危的場景!
Li Wei
這種「無形」的罪行現代法庭不受理
但在十六、十七世紀，人們卻廣泛認為這是一項重大罪行
並且在當時三百年間，至少有二十萬女性
被搜捕，遭到凌虐，及殺害
那是個獵殺女巫的時代。
今日的台灣又文明到哪兒去？
無罪推定定則,
在泛藍媒體人的腦袋裡肯定是不存在的!
如果我們容許這些媒體人, 議員, 檢察官
在亳無具體證據的狀況下,
在街頭要求公審某位政治人物...
而我們竟能無動於衷...
只要這些泛藍名嘴不高興,
其他人就要像十六, 十七世紀的女巫一樣
被羅織以莫須有的罪名, 遭大肄搜捕, 凌虐...
警官學校也不用教授科學鑑識與科學辦案了！
各大學法律系所, 也不需講授法理學!
證據法則與人權可以丟到垃圾場去!
只要我相信你有罪, 你就一定有罪!
只要我認定你有罪, 不管有沒有證據,
我會透過媒體宣傳, 讓眾人相信你一定有罪!
這般恐怖的社會, 正在逐步建構之中!
若我們選擇繼續沈默,
在我們的有生之年,仍有機會見到下一波大屠殺,
以及白色恐怖人人自危的場景!
Li Wei
世界裡的台灣
當世界開始研究台灣-英國倫敦大學成立台灣研究所
出處:http://blog.sina.com.tw/4084/article.php?pbgid=4084&entryid=20428
在知識通訊評論的報導裡，發現這則消息。英國的倫敦大學亞非研究學院成立了台灣研究所，據評論報導，該所是英語系國家第一個成立以台灣的單一對象的研究所。
當下，我進入該所的網頁一窺究竟，發現這個研究所的台灣課程包羅萬象，並且延伸出去到達中國、韓國與日本。在首頁中這麼形容台灣「台灣位在東亞最具戰略的地緣位置，往北是東北亞（韓國與日本），往南則連結東南亞（菲律賓與印尼），而西邊則是中國大陸。台灣的經濟、政治發展動輒牽引亞洲的安定與均衡。」
這個研究所授予碩士學位，並且開放博士研究，在課表中，Dafydd Fell教授的台灣政治發展一門課裡，引用的要求閱讀幾乎都是台灣學者的作品。包括劉義周、林繼文、朱雲漢、林澤民等，事實上這些作品也都深刻的描繪台灣政治發展的特定主題，顯見Dafydd Fell對台灣研究的用心以及文獻掌握的準確程度。
看見這個研究所的成立，我很替台灣感到高興與憂心。高興的是，台灣開始在西方學者的研究中佔有一席之地，意味著台灣研究不再依附在中國研究之下。而台灣的重要性以及能動性也被西方國家承認，面對中國的崛起，台灣首當其衝，也是影響中國與世界其他國家接軌的重要變數。在這個層次上，要深入的瞭解中國，就必須瞭解台灣。這個研究所更想做的是，要進入東亞的世界，就要從台灣著手。然而，我同時也為台灣自身的政治發展感到些許無奈，當世界開始看見台灣，開始研究台灣，開始擁抱台灣的時候，台灣的政治人物卻總是目光狹隘，陷入權力的爭奪泥沼之中。台灣的國會議員愛上自爆遊戲、台灣的檢察官開始煽動人民、台灣的權力掌握者與領導人陷入一次又一次的弊案陰影之中。不只如此，台灣的媒體更讓人不敢恭維，腥羶與情色的報導佔據版面，挑逗與臆測加上極其誇張的用語掛在嘴邊，媒體不以報導真相為目的，而是以翻炒新聞，把新聞加工後再製造新聞為目的。這樣的傳媒與政治競爭，讓台灣在世界的擁抱之中變得如此多刺與不堪。而在如此低俗的政治、傳媒環境之中，台灣的人民又對這個世界認識了多少？
當世界開始注視到台灣的同時，我們到底離這個世界有多遠？當世界開始研究台灣時，我們到底對這個世界認識有多少？當世界開始擁抱台灣時，我們到底讓台灣以什麼樣的面目和姿態來面對？
出處:http://blog.sina.com.tw/4084/article.php?pbgid=4084&entryid=20428
在知識通訊評論的報導裡，發現這則消息。英國的倫敦大學亞非研究學院成立了台灣研究所，據評論報導，該所是英語系國家第一個成立以台灣的單一對象的研究所。
當下，我進入該所的網頁一窺究竟，發現這個研究所的台灣課程包羅萬象，並且延伸出去到達中國、韓國與日本。在首頁中這麼形容台灣「台灣位在東亞最具戰略的地緣位置，往北是東北亞（韓國與日本），往南則連結東南亞（菲律賓與印尼），而西邊則是中國大陸。台灣的經濟、政治發展動輒牽引亞洲的安定與均衡。」
這個研究所授予碩士學位，並且開放博士研究，在課表中，Dafydd Fell教授的台灣政治發展一門課裡，引用的要求閱讀幾乎都是台灣學者的作品。包括劉義周、林繼文、朱雲漢、林澤民等，事實上這些作品也都深刻的描繪台灣政治發展的特定主題，顯見Dafydd Fell對台灣研究的用心以及文獻掌握的準確程度。
看見這個研究所的成立，我很替台灣感到高興與憂心。高興的是，台灣開始在西方學者的研究中佔有一席之地，意味著台灣研究不再依附在中國研究之下。而台灣的重要性以及能動性也被西方國家承認，面對中國的崛起，台灣首當其衝，也是影響中國與世界其他國家接軌的重要變數。在這個層次上，要深入的瞭解中國，就必須瞭解台灣。這個研究所更想做的是，要進入東亞的世界，就要從台灣著手。然而，我同時也為台灣自身的政治發展感到些許無奈，當世界開始看見台灣，開始研究台灣，開始擁抱台灣的時候，台灣的政治人物卻總是目光狹隘，陷入權力的爭奪泥沼之中。台灣的國會議員愛上自爆遊戲、台灣的檢察官開始煽動人民、台灣的權力掌握者與領導人陷入一次又一次的弊案陰影之中。不只如此，台灣的媒體更讓人不敢恭維，腥羶與情色的報導佔據版面，挑逗與臆測加上極其誇張的用語掛在嘴邊，媒體不以報導真相為目的，而是以翻炒新聞，把新聞加工後再製造新聞為目的。這樣的傳媒與政治競爭，讓台灣在世界的擁抱之中變得如此多刺與不堪。而在如此低俗的政治、傳媒環境之中，台灣的人民又對這個世界認識了多少？
當世界開始注視到台灣的同時，我們到底離這個世界有多遠？當世界開始研究台灣時，我們到底對這個世界認識有多少？當世界開始擁抱台灣時，我們到底讓台灣以什麼樣的面目和姿態來面對？
Wednesday, April 12, 2006
假新聞又一宗
當新聞內容真真假假, 我們又必須接受大量資訊
保持懷疑, 冷靜觀察, 待事件熱度過後再去回頭檢視,
也許是可行的方法之一吧!
Li Wei
出處:http://www.socialforce.tw/phpBB/post_363419.html#363419
這幾天國內紛擾不斷的「聯合國將於2008年全面廢用繁體中文」等相關報導，在今天終於證實又是一則假新聞。有趣的是，當初引起波瀾的報社又出來指責他人「烏龍」、「專責聯絡的官員不澄清」，完全沒有反省自己有沒有克盡查證的職責。其實行政院發言人鄭文燦在第一時間已經說明聯合國1971 年開始就採用簡體中文，卻沒有引起大記者、主編們的青睞而採用這個說法。難道報導只需要轉述，一旦轉述的資料來源有問題，就只要一推四五六，全部怪到別人身上就可脫身嗎？對於消息來源的查證也都需要政府來做嗎？這種不經查證的報導鬧了這麼多天，靠報導為生的新聞媒體要不要退出報壇？
讓我們話說從頭！
3/23 中國的「北京晨報」引述中國應用語言學會會長陳章太的說法，「聯合國已決定自二○○八年以後，原在聯合國同時使用的中文繁體、簡體字，一律使用簡體字」。臺灣的中央社於是發了數則新聞稿，包括「聯合國：二００八後文件廢繁體中文」、 「中國學者：2008年起聯合國一律用簡體字」 。東森新聞報的大陸新聞中心也報導「聯合國文件廢繁體字？2008改用簡體為唯一標準」。 而當日，中廣新聞報導「鄭文燦：聯合國一九七一年已改用簡體字」，行政院發言人在第一時間已經說明自中國進入聯合國後，相關中文文件就都已經採用簡體中文。
3/24 本新聞大量被平面、電子媒體所報導，但皆引述中央社或北京晨報的新聞，並無進一步向聯合國查證。（事後得知，3/24政府已經向聯合國查證） 3/25（美國時間） 當時在舊金山訪問的中國國民黨主席馬英九「語氣堅定地表示，近日聽聞聯合國將會廢除中文繁體字，他個人非常反對，屆時一定會想盡辦法來阻止。」（2006.03.27中國時報/兩岸新聞/A13版）
4/3 比利時天主教荷語魯汶大學博士生高銘志投書自由時報之「自由廣場」 「聯合國廢正體中文？ 待查」指出該消息的可信度有問題。但也未引起自由時報的進一步報導或其他新聞媒體的追蹤。
4/9 報導指出網友發起連署抗議「聯合國將於2008年停止使用繁體中文文件」，並指出臺灣地區民眾反應冷淡。
4/10 立委在立法院抨擊教育部長杜正勝沒有積極捍衛正體中文。
4/11 外交部發言人呂慶龍在例行記者會中說明，「在3月該報導傳出後，教育部(新聞)特地在3月24日行文外交部，希望能對該傳聞進行查証」，經外交部向聯合國官員求證的結果指出，「聯合國從1971年以來就使用簡體中文，並沒有同時禁用正體字，因此日前媒體報導聯合國將在2008年禁用繁體字的情形並並沒有根據，不是事實」。 _________________________________________
至此，4/11的聯合報又用六則新聞大篇幅地報導「聯國廢繁體字？ 烏龍啦」 ，文中甚至抨擊「兩岸在紐約都派駐專責聯合國事務官員，對傳聞應知真偽，但始終不見澄清，徒令傳聞甚囂塵上，似有失職之嫌。」 在這個過程中，聯合報與中國時報都花了相當篇幅報導這條新聞。根據查詢中國時報的「知識贏家」資料庫，從3/24到4/11，該報共有15則相關的報導或文章，其中8則是在讀者投書或副刊中；聯合報的「聯合知識庫」則顯示該報共有13則，其中3則是在讀者投書或副刊。而自由時報則只有3/27的兩篇報導、4/3的一篇讀者投書以及4/11的兩篇澄清報導。 從這個過程來看，又是一個從不知名的店裡買來稻草人，自己打得很高興，白費力氣後，還怪別人怎麼不阻止自己亂打稻草人？ 倒是值得觀察的是，創造這則「新聞」陳章太還有個身份是中國國家語言文字工作委員會語言文字應用研究所研究員、諮詢委員會委員（原副主任），這位半官方人士為什麼在聯合國早改用簡體字的35年後，忽然又提起這個早是事實的舊聞？只是為了個人的目的，還是另有蹊蹺？
保持懷疑, 冷靜觀察, 待事件熱度過後再去回頭檢視,
也許是可行的方法之一吧!
Li Wei
出處:http://www.socialforce.tw/phpBB/post_363419.html#363419
這幾天國內紛擾不斷的「聯合國將於2008年全面廢用繁體中文」等相關報導，在今天終於證實又是一則假新聞。有趣的是，當初引起波瀾的報社又出來指責他人「烏龍」、「專責聯絡的官員不澄清」，完全沒有反省自己有沒有克盡查證的職責。其實行政院發言人鄭文燦在第一時間已經說明聯合國1971 年開始就採用簡體中文，卻沒有引起大記者、主編們的青睞而採用這個說法。難道報導只需要轉述，一旦轉述的資料來源有問題，就只要一推四五六，全部怪到別人身上就可脫身嗎？對於消息來源的查證也都需要政府來做嗎？這種不經查證的報導鬧了這麼多天，靠報導為生的新聞媒體要不要退出報壇？
讓我們話說從頭！
3/23 中國的「北京晨報」引述中國應用語言學會會長陳章太的說法，「聯合國已決定自二○○八年以後，原在聯合國同時使用的中文繁體、簡體字，一律使用簡體字」。臺灣的中央社於是發了數則新聞稿，包括「聯合國：二００八後文件廢繁體中文」、 「中國學者：2008年起聯合國一律用簡體字」 。東森新聞報的大陸新聞中心也報導「聯合國文件廢繁體字？2008改用簡體為唯一標準」。 而當日，中廣新聞報導「鄭文燦：聯合國一九七一年已改用簡體字」，行政院發言人在第一時間已經說明自中國進入聯合國後，相關中文文件就都已經採用簡體中文。
3/24 本新聞大量被平面、電子媒體所報導，但皆引述中央社或北京晨報的新聞，並無進一步向聯合國查證。（事後得知，3/24政府已經向聯合國查證） 3/25（美國時間） 當時在舊金山訪問的中國國民黨主席馬英九「語氣堅定地表示，近日聽聞聯合國將會廢除中文繁體字，他個人非常反對，屆時一定會想盡辦法來阻止。」（2006.03.27中國時報/兩岸新聞/A13版）
4/3 比利時天主教荷語魯汶大學博士生高銘志投書自由時報之「自由廣場」 「聯合國廢正體中文？ 待查」指出該消息的可信度有問題。但也未引起自由時報的進一步報導或其他新聞媒體的追蹤。
4/9 報導指出網友發起連署抗議「聯合國將於2008年停止使用繁體中文文件」，並指出臺灣地區民眾反應冷淡。
4/10 立委在立法院抨擊教育部長杜正勝沒有積極捍衛正體中文。
4/11 外交部發言人呂慶龍在例行記者會中說明，「在3月該報導傳出後，教育部(新聞)特地在3月24日行文外交部，希望能對該傳聞進行查証」，經外交部向聯合國官員求證的結果指出，「聯合國從1971年以來就使用簡體中文，並沒有同時禁用正體字，因此日前媒體報導聯合國將在2008年禁用繁體字的情形並並沒有根據，不是事實」。 _________________________________________
至此，4/11的聯合報又用六則新聞大篇幅地報導「聯國廢繁體字？ 烏龍啦」 ，文中甚至抨擊「兩岸在紐約都派駐專責聯合國事務官員，對傳聞應知真偽，但始終不見澄清，徒令傳聞甚囂塵上，似有失職之嫌。」 在這個過程中，聯合報與中國時報都花了相當篇幅報導這條新聞。根據查詢中國時報的「知識贏家」資料庫，從3/24到4/11，該報共有15則相關的報導或文章，其中8則是在讀者投書或副刊中；聯合報的「聯合知識庫」則顯示該報共有13則，其中3則是在讀者投書或副刊。而自由時報則只有3/27的兩篇報導、4/3的一篇讀者投書以及4/11的兩篇澄清報導。 從這個過程來看，又是一個從不知名的店裡買來稻草人，自己打得很高興，白費力氣後，還怪別人怎麼不阻止自己亂打稻草人？ 倒是值得觀察的是，創造這則「新聞」陳章太還有個身份是中國國家語言文字工作委員會語言文字應用研究所研究員、諮詢委員會委員（原副主任），這位半官方人士為什麼在聯合國早改用簡體字的35年後，忽然又提起這個早是事實的舊聞？只是為了個人的目的，還是另有蹊蹺？
Friday, April 07, 2006
高風險家庭
最近談論高風險家庭的節目很多, 節目中似乎想要透過討論找到簡單的原因, 有批評當事者抗壓性不足的, 有不滿社工處遇的積極度的, 有指責阿扁政府執政不力的, 也有責怪二個孩子的爸爸為何將債務丟給老媽置之不理的... 指責似乎都容易, 但如何解決的確是個難題, 現在內政部提出方法了, 還來不及施行, 國會又有意見了...
我認為, 這個現象不會有簡單的分析, 更不會有簡單的答案, 從鉅視的角度觀之, 現代消費社會的運作原理下, 商業如何透過各種行銷手段(包含置入性行銷), 創造出許多不必要的消費, 誘使民眾花錢消費?
大眾媒體對消費風氣有什麼助益的效果? (媒體的收益來自廣告商, 又如何真的能要求媒體改正奢華的風氣?) 鼓勵消費似乎是資本社會必要之惡! 前陣子不是才有學者為文指出: 當一個社會總體儲蓄率增加時, 反而不利整體經濟發展?
政府對於身心障礙兒童的保護, 輔導措施是否足夠? 社會大眾能否接受在社區裡, 設置相關教育/教養機構? (我讀大學時, 政府原本預計在台中縣大里市設置啟智學校, 後來遭社區居民反彈, 最後不了了之),
教育體系除了關注升學所需的智育發展之外, 有沒有認真思考過要加強生命教育, 兩性教育 (許多隔代教養的問題,不正是來自這些小爸爸, 小媽媽?)... 現在教育部要加強公民教育, 又有國會議員出來反對, 說什麼會增加孩子的負擔? (要維護民主政治的成熟度, 難道不需要教育孩子們, 如何理性地扮演公民的角色?)
最後, 社會福利體制是否成熟? 預算是否足夠? 社工人員晉用是否達專業標準 (縣市社工人員通過社會行政考試者, 未必都畢業於社工科系, 亦無足夠之專業訓練?)
從微視的角度觀之, 才是檢討當事人的道德問題, 抗壓性是否不足? 個人消費習慣...等問題!
其實, 這個社會會如此, 我們都是共犯結構中的一份子, 沒有人可以置身事外! 只是責任的多寡而已!
唇亡齒寒, 是不變的真理, 但整個社會還在消費這些災難! 運用這些事件來互相攻擊! 製造對立!這更是令人憂心!
5億搶救高風險家庭 每兒每月補助3千
聯合新聞網 記者黃國樑/台北報導 2006-04-03 15:03
昨天阿嬤殺兩孫子後自殺事件，再次震驚社會，行政院長蘇貞昌及內政部長李逸洋上午宣布，將對兒虐及兒少生命遭受威脅的高風險家庭，三管齊下，全面扼阻因經濟困窘而導致的兒虐或自殺事件再發生，包括發放兒少緊急生活扶助金，每名兒童每月發放緊急生活扶助金三千元，時間六個月，最長可延長至一年；增聘地方社工人員；擴大補助民間團體介入照顧，三大措施總計將動用行政院第二預備金5億4000萬元。
蘇貞昌及李逸洋上午主持兒護志工授旗儀式時，共同宣布這項措施。蘇貞昌表示，政府將篩檢出高風險家庭，包括父母入獄服刑、父母有精神疾病、或煙毒惡習等困難或問題，及失業、感情因素及極窮困等情形，依家庭中的兒童數，每人每月發放緊急生活扶助金三千元。
緊急生活扶助金將由中央與地方按七三比分擔，中央總經費約4億4500萬元，將動用第二預備金，李逸洋表示，估計可扶助1萬5000名兒童或少年。
其次，目前地方縣市政府針對照顧兒童的社工人員，只有189位，明顯不足，將依照中央與地方四六比的比例，增加聘僱323位社工人員，合計總額將超過五百人，增加聘用幅度超過170%，中央負擔經費7500萬元，其中約半數也將動用行政院第二預備金。
第三，針對前述高風險家庭，政府去年起補助民間團體進行對這些家庭的關懷、照顧，包括課後學業輔導，去年經費是4400萬元，共照顧了2840位兒童，今年經費擴大為1億3500元，照顧人數將至少超過一萬人。經費是去年的三倍。
三項針對破碎家庭動用的新或擴大措施，將總共動用行政院第二預備金5億4000萬元。不過，李逸洋表示，明年度起這些項目都會納入內政部年度預算內，不需再動支預備金。
蘇貞昌表示，昨天阿嬤殺死孫子的事情他深感痛心，要找出辦法解決，這些可能受虐的小朋友，只要拉他們一把，日後就可能成為國家棟樑。
我認為, 這個現象不會有簡單的分析, 更不會有簡單的答案, 從鉅視的角度觀之, 現代消費社會的運作原理下, 商業如何透過各種行銷手段(包含置入性行銷), 創造出許多不必要的消費, 誘使民眾花錢消費?
大眾媒體對消費風氣有什麼助益的效果? (媒體的收益來自廣告商, 又如何真的能要求媒體改正奢華的風氣?) 鼓勵消費似乎是資本社會必要之惡! 前陣子不是才有學者為文指出: 當一個社會總體儲蓄率增加時, 反而不利整體經濟發展?
政府對於身心障礙兒童的保護, 輔導措施是否足夠? 社會大眾能否接受在社區裡, 設置相關教育/教養機構? (我讀大學時, 政府原本預計在台中縣大里市設置啟智學校, 後來遭社區居民反彈, 最後不了了之),
教育體系除了關注升學所需的智育發展之外, 有沒有認真思考過要加強生命教育, 兩性教育 (許多隔代教養的問題,不正是來自這些小爸爸, 小媽媽?)... 現在教育部要加強公民教育, 又有國會議員出來反對, 說什麼會增加孩子的負擔? (要維護民主政治的成熟度, 難道不需要教育孩子們, 如何理性地扮演公民的角色?)
最後, 社會福利體制是否成熟? 預算是否足夠? 社工人員晉用是否達專業標準 (縣市社工人員通過社會行政考試者, 未必都畢業於社工科系, 亦無足夠之專業訓練?)
從微視的角度觀之, 才是檢討當事人的道德問題, 抗壓性是否不足? 個人消費習慣...等問題!
其實, 這個社會會如此, 我們都是共犯結構中的一份子, 沒有人可以置身事外! 只是責任的多寡而已!
唇亡齒寒, 是不變的真理, 但整個社會還在消費這些災難! 運用這些事件來互相攻擊! 製造對立!這更是令人憂心!
5億搶救高風險家庭 每兒每月補助3千
聯合新聞網 記者黃國樑/台北報導 2006-04-03 15:03
昨天阿嬤殺兩孫子後自殺事件，再次震驚社會，行政院長蘇貞昌及內政部長李逸洋上午宣布，將對兒虐及兒少生命遭受威脅的高風險家庭，三管齊下，全面扼阻因經濟困窘而導致的兒虐或自殺事件再發生，包括發放兒少緊急生活扶助金，每名兒童每月發放緊急生活扶助金三千元，時間六個月，最長可延長至一年；增聘地方社工人員；擴大補助民間團體介入照顧，三大措施總計將動用行政院第二預備金5億4000萬元。
蘇貞昌及李逸洋上午主持兒護志工授旗儀式時，共同宣布這項措施。蘇貞昌表示，政府將篩檢出高風險家庭，包括父母入獄服刑、父母有精神疾病、或煙毒惡習等困難或問題，及失業、感情因素及極窮困等情形，依家庭中的兒童數，每人每月發放緊急生活扶助金三千元。
緊急生活扶助金將由中央與地方按七三比分擔，中央總經費約4億4500萬元，將動用第二預備金，李逸洋表示，估計可扶助1萬5000名兒童或少年。
其次，目前地方縣市政府針對照顧兒童的社工人員，只有189位，明顯不足，將依照中央與地方四六比的比例，增加聘僱323位社工人員，合計總額將超過五百人，增加聘用幅度超過170%，中央負擔經費7500萬元，其中約半數也將動用行政院第二預備金。
第三，針對前述高風險家庭，政府去年起補助民間團體進行對這些家庭的關懷、照顧，包括課後學業輔導，去年經費是4400萬元，共照顧了2840位兒童，今年經費擴大為1億3500元，照顧人數將至少超過一萬人。經費是去年的三倍。
三項針對破碎家庭動用的新或擴大措施，將總共動用行政院第二預備金5億4000萬元。不過，李逸洋表示，明年度起這些項目都會納入內政部年度預算內，不需再動支預備金。
蘇貞昌表示，昨天阿嬤殺死孫子的事情他深感痛心，要找出辦法解決，這些可能受虐的小朋友，只要拉他們一把，日後就可能成為國家棟樑。
Tuesday, April 04, 2006
善牧4
現在不管中輟生 以後付更多成本
記者朱若蘭∕台北報導
從事中輟生輔導工作的乘風少年學園指出，教育主管機關對於輔導中輟生「重量不重質」的錯誤觀念，以及投入資源薄弱，讓有心做事的民間團體備感辛苦，所有中輟學園都經營困難。
目前輔導十五中輟生的乘風少年學園，對善牧學園因為經費及場地問題，面臨關門的消息並不感到驚訝，乘風少年學園總幹事羅友偵表示，台北市目前有天主教善牧學園、基督教乘風少年學園及以琳基督徒中心，其中以善牧學園服務八年最久。
乘風少年學園主任林哲寧分析，社工員輔導中輟生比一般學生，要花上一倍以上的心力，中輟生需要的是生命的改變而非成績的競逐，但教育主管機關輔導中輟的觀念卻仍是「重量更勝重質」，因為量多，得到補助才多。中輟生非單純教育問題而是社會問題，政府不重視，以後會付出更多社會成本。
羅友偵指出，民間團體與縣市教育局合作輔導中輟生模式有三種，第一種是方案合作，政府不補助人事費用，另一種是公辦民營，政府負責提供場地與社工員人事補助，第三種則是「合作式中途班」，也是目前北市三個中輟學園採行模式，「場地自己想辦法」，且政府補助經費隨每年預算不同而有差異，其他不足部份民間團體自籌。
羅友偵表示，乘風少年學園、以琳基督徒中心因有教會空間作「備胎」，來自場地的阻礙較少，但善牧學園的母機構│善牧基金會是一個社會福利機構，每月四、五萬元的房租，經營壓力實在很大。政府有不少閒置空間，與其養蚊子，不如用來做中輟學園。
http://news.sina.com.tw/articles/13/68/39/13683934.html?/society/
記者朱若蘭∕台北報導
從事中輟生輔導工作的乘風少年學園指出，教育主管機關對於輔導中輟生「重量不重質」的錯誤觀念，以及投入資源薄弱，讓有心做事的民間團體備感辛苦，所有中輟學園都經營困難。
目前輔導十五中輟生的乘風少年學園，對善牧學園因為經費及場地問題，面臨關門的消息並不感到驚訝，乘風少年學園總幹事羅友偵表示，台北市目前有天主教善牧學園、基督教乘風少年學園及以琳基督徒中心，其中以善牧學園服務八年最久。
乘風少年學園主任林哲寧分析，社工員輔導中輟生比一般學生，要花上一倍以上的心力，中輟生需要的是生命的改變而非成績的競逐，但教育主管機關輔導中輟的觀念卻仍是「重量更勝重質」，因為量多，得到補助才多。中輟生非單純教育問題而是社會問題，政府不重視，以後會付出更多社會成本。
羅友偵指出，民間團體與縣市教育局合作輔導中輟生模式有三種，第一種是方案合作，政府不補助人事費用，另一種是公辦民營，政府負責提供場地與社工員人事補助，第三種則是「合作式中途班」，也是目前北市三個中輟學園採行模式，「場地自己想辦法」，且政府補助經費隨每年預算不同而有差異，其他不足部份民間團體自籌。
羅友偵表示，乘風少年學園、以琳基督徒中心因有教會空間作「備胎」，來自場地的阻礙較少，但善牧學園的母機構│善牧基金會是一個社會福利機構，每月四、五萬元的房租，經營壓力實在很大。政府有不少閒置空間，與其養蚊子，不如用來做中輟學園。
http://news.sina.com.tw/articles/13/68/39/13683934.html?/society/
善牧3
中輟過來人》阿瑋：如無學園 我可能還在混
【記者朱若蘭∕台北報導】
善牧學園八年來輔導一百卅幾個中輟學生，他們到學園曾經掙扎、受挫，卻也成長，社工員、老師的愛，是讓他們不入歧路的最後一道防線。
「當初要不是有學園裡的大哥哥、大姊姊陪伴，我現在可能還是整天跟人打架、鬼混，生活沒有目標，也沒有未來。」曾因不適應學校而中輟的阿瑋，在離開學園八年後，說出善牧學園對他的意義。
阿瑋說，他國中中輟後在學園待了兩年，畢業後，到高職讀了一年，就去工作，退伍後，回到善牧基金會看看當初陪伴他的社工員、老師，剛好基金會缺一位行政人員，他接了這份工作，善牧對他來說「有回家的感覺」。
善牧學園主任葉坤祥說，善牧學園八年來輔導一百卅幾個孩子，其中三分之一多半已經成年，學園沒有繼續追蹤，其他三分之二孩子多半就讀高職，有的孩子經過學園「會上來看看，打聲招呼」，一、兩位保有書信往來。
學園裡有一位長得「粗勇」的少年，讀國中時因為打群架被關進少年觀護所半年，半年後，他回到學校，同學認為他是「混混」流氓、老師也看不起他，他自尊心受損不想回學校，後來轉到善牧學園，學園的老師，花了一年半的時間才獲得他的信任，他跟老師說，他很想讀書，為何學校都不給他機會？
這位少年自學園畢業後，努力考上高職，現在已讀到高三。葉坤祥感動地說，「這個孩子企圖改變自己，拒絕與黑道朋友往來，堅持走出一條新路」，看到孩子生命改變與成長，所有辛苦都值得。
http://news.sina.com.tw/articles/13/68/39/13683935.html?/society/
【記者朱若蘭∕台北報導】
善牧學園八年來輔導一百卅幾個中輟學生，他們到學園曾經掙扎、受挫，卻也成長，社工員、老師的愛，是讓他們不入歧路的最後一道防線。
「當初要不是有學園裡的大哥哥、大姊姊陪伴，我現在可能還是整天跟人打架、鬼混，生活沒有目標，也沒有未來。」曾因不適應學校而中輟的阿瑋，在離開學園八年後，說出善牧學園對他的意義。
阿瑋說，他國中中輟後在學園待了兩年，畢業後，到高職讀了一年，就去工作，退伍後，回到善牧基金會看看當初陪伴他的社工員、老師，剛好基金會缺一位行政人員，他接了這份工作，善牧對他來說「有回家的感覺」。
善牧學園主任葉坤祥說，善牧學園八年來輔導一百卅幾個孩子，其中三分之一多半已經成年，學園沒有繼續追蹤，其他三分之二孩子多半就讀高職，有的孩子經過學園「會上來看看，打聲招呼」，一、兩位保有書信往來。
學園裡有一位長得「粗勇」的少年，讀國中時因為打群架被關進少年觀護所半年，半年後，他回到學校，同學認為他是「混混」流氓、老師也看不起他，他自尊心受損不想回學校，後來轉到善牧學園，學園的老師，花了一年半的時間才獲得他的信任，他跟老師說，他很想讀書，為何學校都不給他機會？
這位少年自學園畢業後，努力考上高職，現在已讀到高三。葉坤祥感動地說，「這個孩子企圖改變自己，拒絕與黑道朋友往來，堅持走出一條新路」，看到孩子生命改變與成長，所有辛苦都值得。
http://news.sina.com.tw/articles/13/68/39/13683935.html?/society/
善牧2
輔導中輟生8年有成 善牧學園要熄燈
【記者朱若蘭∕台北報導】
天主教善牧基金會輔導中輟生開辦的「善牧學園」，因經費嚴重不足，加上位於台北市西園路的教室場地，因周邊馬路拓寬工程導致樓房歪斜，基金會決定，如果找不到經費及合適的教室場地，營運八年的善牧學園將在六月底關閉。
善牧受北市教育局委託以「合作式中途班」輔導中輟生，也就是讓中輟生每天到「學園」而非到學校上課，在學園完成學業後，仍可領到國中畢業證書。而學園的課程和一般學校很不同，學生有較多彈性可適性發展。
原本空間就狹窄老舊的善牧學園，兩年前因周邊馬路拓寬，樓層、窗門變得有些歪斜，學園基於安全，計畫搬遷，四處尋覓結果，不是租金太高，就是場地不適合教學，善牧基金會為此傷透腦筋，加上經費困窘，今年初即考慮要結束善牧學園。
善牧學園主任葉坤祥表示，該學園承接的北市西區學校社工專案委託方案和預防中輟方案，分別在去年底及今年二月底結案，因為工作方案告一段落，所以善牧基金會考慮在二月底結束學園工作，但因為學生都表示不想回到原學校或轉到其他少年學園，善牧為了不影響學生學習情緒，所以在三月一日，暫將學園遷到基金會的萬華少年服務中心，讓學生至少完成這學期學業。
台北市教育局表示，教局已請都發局協助尋找適合場地，期盼善牧學園能繼續輔導中輟生。
閱報秘書》善牧學園
中輟少年學園課程內容除了教國文、英文、數學等基本科目外，還有吉他、打鼓、街舞及戶外體驗課，例如攀岩、健行、泛舟等，讓不適合一般教學方式的中輟生，可以用不同的方法學習，操練人格與互助精神，並在團體式的遊戲、活動中，了解同儕差異，並在分享中認識自我。
來源 http://news.sina.com.tw/articles/13/68/39/13683939.html?/society/
【記者朱若蘭∕台北報導】
天主教善牧基金會輔導中輟生開辦的「善牧學園」，因經費嚴重不足，加上位於台北市西園路的教室場地，因周邊馬路拓寬工程導致樓房歪斜，基金會決定，如果找不到經費及合適的教室場地，營運八年的善牧學園將在六月底關閉。
善牧受北市教育局委託以「合作式中途班」輔導中輟生，也就是讓中輟生每天到「學園」而非到學校上課，在學園完成學業後，仍可領到國中畢業證書。而學園的課程和一般學校很不同，學生有較多彈性可適性發展。
原本空間就狹窄老舊的善牧學園，兩年前因周邊馬路拓寬，樓層、窗門變得有些歪斜，學園基於安全，計畫搬遷，四處尋覓結果，不是租金太高，就是場地不適合教學，善牧基金會為此傷透腦筋，加上經費困窘，今年初即考慮要結束善牧學園。
善牧學園主任葉坤祥表示，該學園承接的北市西區學校社工專案委託方案和預防中輟方案，分別在去年底及今年二月底結案，因為工作方案告一段落，所以善牧基金會考慮在二月底結束學園工作，但因為學生都表示不想回到原學校或轉到其他少年學園，善牧為了不影響學生學習情緒，所以在三月一日，暫將學園遷到基金會的萬華少年服務中心，讓學生至少完成這學期學業。
台北市教育局表示，教局已請都發局協助尋找適合場地，期盼善牧學園能繼續輔導中輟生。
閱報秘書》善牧學園
中輟少年學園課程內容除了教國文、英文、數學等基本科目外，還有吉他、打鼓、街舞及戶外體驗課，例如攀岩、健行、泛舟等，讓不適合一般教學方式的中輟生，可以用不同的方法學習，操練人格與互助精神，並在團體式的遊戲、活動中，了解同儕差異，並在分享中認識自我。
來源 http://news.sina.com.tw/articles/13/68/39/13683939.html?/society/
善牧
昨天在新聞裡看到台北善牧學園, 為了經費不足的問題, 無法支應房租的開銷, 恐將要結束對中輟生的服務, 上網搜尋相關新聞, 卻又看到這則報導...
這是我所知道第二個社工遭集體解僱, 服務臨時叫停的故事了...
編輯室手記：一場無關228的反抗行動和弔念活動文／丘德真 (節錄)
位於萬華區的台北善牧學園（隸屬天主教善牧社會福利基金會），八年以來一直收容來自台北各國中的中輟生，提供替代性教育服務。不過，善牧學園的社工們近日遭集體解僱，2月27日是他們的最後一個工作天。當天，從早上九時開始，他們每一個小時點一次蠟燭，並且集體默哀十分鐘。
默哀弔念的對象，除了是這群社工的服務心血和工作權之外，更包括對學生和其他案主的服務承諾和權益。此外，在農曆年前不久，善牧基金會高層在未經專業評估下，倉促要求終止中輟學園營運──面對決策過程的草率和粗暴，社工員更是遺憾。
服務承諾被迫中斷，對學生和其他案主的身、心衝擊不容小觀。學園社工們遂多次集體向基金會高層反映，極力爭取緩衝期以作專業部署。不幸基金會高層對此訴求不單不予重視，而且堅決解僱這批要求以社工專業作為決策依據的工作人員。甚至，基金會高層決策反覆，期後又無預警地宣告繼續中輟生服務直到學期結束；既然繼續提供服務，但卻執意要該批社工員在二月底提前離職，對人力短缺問題視若無睹，更無意顧慮學生的學習品質。
當天每小時一次的默哀行動，直至六點多最後一次熄燈關鐵門為止。基金會高層拒絕社工專業對話的要求，是次集體解僱事件，並不只是一批社工員丟了飯碗，而更是專業社會服務被排擠──讓人難堪的，竟是被社會福利機構排擠。
（幸好，是次默哀行動並非故事結束，而是開始。關心這批社工員以及台灣專業社會服務處境的讀者，敬請密切注視他們的行動網站：http://www.mbt-prtec.org/socialworker）
出處: http://publish.pots.com.tw/Chinese/editorial/2006/03/05/399_2editorial/
這是我所知道第二個社工遭集體解僱, 服務臨時叫停的故事了...
編輯室手記：一場無關228的反抗行動和弔念活動文／丘德真 (節錄)
位於萬華區的台北善牧學園（隸屬天主教善牧社會福利基金會），八年以來一直收容來自台北各國中的中輟生，提供替代性教育服務。不過，善牧學園的社工們近日遭集體解僱，2月27日是他們的最後一個工作天。當天，從早上九時開始，他們每一個小時點一次蠟燭，並且集體默哀十分鐘。
默哀弔念的對象，除了是這群社工的服務心血和工作權之外，更包括對學生和其他案主的服務承諾和權益。此外，在農曆年前不久，善牧基金會高層在未經專業評估下，倉促要求終止中輟學園營運──面對決策過程的草率和粗暴，社工員更是遺憾。
服務承諾被迫中斷，對學生和其他案主的身、心衝擊不容小觀。學園社工們遂多次集體向基金會高層反映，極力爭取緩衝期以作專業部署。不幸基金會高層對此訴求不單不予重視，而且堅決解僱這批要求以社工專業作為決策依據的工作人員。甚至，基金會高層決策反覆，期後又無預警地宣告繼續中輟生服務直到學期結束；既然繼續提供服務，但卻執意要該批社工員在二月底提前離職，對人力短缺問題視若無睹，更無意顧慮學生的學習品質。
當天每小時一次的默哀行動，直至六點多最後一次熄燈關鐵門為止。基金會高層拒絕社工專業對話的要求，是次集體解僱事件，並不只是一批社工員丟了飯碗，而更是專業社會服務被排擠──讓人難堪的，竟是被社會福利機構排擠。
（幸好，是次默哀行動並非故事結束，而是開始。關心這批社工員以及台灣專業社會服務處境的讀者，敬請密切注視他們的行動網站：http://www.mbt-prtec.org/socialworker）
出處: http://publish.pots.com.tw/Chinese/editorial/2006/03/05/399_2editorial/
Saturday, April 01, 2006
社工人力不足
（中央社記者徐毓莉台北三十日電）攜子自殺、家暴、兒虐案件不斷，社工人力卻相當吃緊！學者指出，以目前各直轄市、縣市政府兒童及少年保護社工人力配置，現行專責人力五十一位，兼責兩百六十七位，承擔九十四年度九千八百九十七件案件，加上累計的舊案計算，平均每位社工員承接超過八十件個案
台灣社會工作專業人員協會上午舉辦記者會，公布由一千零八十一名社工專業人員、社工相關系所師生選出「十大社福新聞」，結果家暴、兒虐案件幾乎佔了一半，社工系學者並以當前台灣各種家庭問題、社會問題，表達對現有社工人力感到憂心。
台大社工系教授林萬億等學者推估，台灣目前社工專業人力約七千五百七十五人，一人需要服務三千零三十六位民眾，僅及香港的三分之一，與美國差距近五點五倍，估計台灣還需要增加四萬一千餘名社工員，才能趕上美國水準。
師範大學社會工作學研究所所長彭淑華說，以九十四年度兒童及少年保護開案數九千八百九十七件來算，平均每位社工員要承接超過八十件個案，如果以每位社工員合理案三十件計算，加上社工督導員的配置，目前兒少保護服務領域的社工員額至少仍需增加三百二十三位。
彭淑華說，兒童保護、家庭暴力等案件近年來有增無減，隨著少子化與外籍配偶的增加，教養問題勢必成為未來重要議題，在社工人力「拉警報」的狀況下，只會疲於奔命於處理問題，但服務的品質與量卻無法提升。
台灣社會工作專業人員協會理事長呂寶靜也表示，釵h社工員被迫必須接各種類型的案件，從老人、兒童、婦女到中低收入戶，工作負荷大，工作品質無法提升，使社工人員常在精力耗竭下選擇離開，以兒少保護社工為例，因為還要面對施暴者的威脅，幾乎有三分之二的社工都待不滿三年的時間。
林萬億指出，人口老化、少子化、長期照顧是社會變遷下的新挑戰，不是個人或家庭可以獨自解決的問題，「國家必須選擇與家庭站在一起？還是讓家庭自生自滅？」
呂寶靜也認為，十年前兒少保護案件的通報數約是每年近兩千件，現在已增加到近萬件，成長五倍，但相關社工人數卻沒有增加，人力嚴重短缺是最迫切需要解決，政府與社會不能再坐視這個問題，否則惡果將是全體社會要共同承擔。
由一千零八十一名社工專業人員、社工相關系所師生選出「十大社福新聞」，依序為：邱小妹受虐致死醫療人球案、玻璃娃娃跌倒致死案、每四對結婚夫妻有一對的配偶是外籍人士、長期照顧兩位肌肉萎縮症的教授，因兒子相繼過世而跳樓自殺、娃娃車悶死幼童。
其他還有：台灣人口老化速度排名世界第二、台灣生育率創新低、三歲男童遭刺青施虐致死、一年有兩萬六千多名媽媽處於家暴折磨中、每年有近四千個孩子被父母拋棄或無力照顧被出養。
(出處: 中央社)
Friday, March 31, 2006
判斷
我很喜歡這段話...
促成事情改變的，不是只有大人物才能做到的，而是我們每一個人的責任。台灣的未來，在你我的手中。馬英九究竟適不適合領導未來的台灣？未來的台灣領袖應該是什麼樣子？這個答案，民主國家的公民必須自己做出判斷。
出處 http://blog.yam.com/rosaceae/archives/1304465.html (以英國觀點檢驗馬英九)
最近媒體不斷報導馬英九現象...
也有人不認為這是一個現象, 不過既然有人認真地討論, 我認為這個議題已經被 create 出來了!接下來就是你選擇如何看待的問題了!
為了了解馬英九領導下的中國國民黨在想些什麼, 不妨先讀這篇講稿
跨越對立：東亞和平的新願景 馬主席於倫敦政經學院專題演講 (載自中國國民黨網頁)
http://www.kmt.org.t
講稿的一開始, 在就指出孫文在倫敦研究期間與當時的費邊思想有歷史淵源...
(我同意三民主義的確有濃厚的社會主義人道理想, 但要說中國國民黨也同樣具有費邊主義的精神, 那就是往自己臉上貼金了! )
隨後提到國民黨對台灣民主化與自由化的貢獻...
(這點...我不知該怎麼評論起! 有良知的人會如此扭曲事實, 過去五十年在台灣實行自色恐怖, 用警備總部, 秘密警察對付人民的...難道不是國民黨政府...?)
第三段提到跨越對立...這部份佔了最大的篇幅, 應該也是重點...
(這部份我不評論了, 看倌自個兒上去看吧! 我只覺得中國國民黨把這段文字在網站上公告, 果然有勇氣! 當然囉! 若這個黨認為這是台灣人民追求的實質目的, 那也許就另當別論了! )
促成事情改變的，不是只有大人物才能做到的，而是我們每一個人的責任。台灣的未來，在你我的手中。馬英九究竟適不適合領導未來的台灣？未來的台灣領袖應該是什麼樣子？這個答案，民主國家的公民必須自己做出判斷。
出處 http://blog.yam.com/rosaceae/archives/1304465.html (以英國觀點檢驗馬英九)
最近媒體不斷報導馬英九現象...
也有人不認為這是一個現象, 不過既然有人認真地討論, 我認為這個議題已經被 create 出來了!接下來就是你選擇如何看待的問題了!
為了了解馬英九領導下的中國國民黨在想些什麼, 不妨先讀這篇講稿
跨越對立：東亞和平的新願景 馬主席於倫敦政經學院專題演講 (載自中國國民黨網頁)
http://www.kmt.org.t
講稿的一開始, 在就指出孫文在倫敦研究期間與當時的費邊思想有歷史淵源...
(我同意三民主義的確有濃厚的社會主義人道理想, 但要說中國國民黨也同樣具有費邊主義的精神, 那就是往自己臉上貼金了! )
隨後提到國民黨對台灣民主化與自由化的貢獻...
(這點...我不知該怎麼評論起! 有良知的人會如此扭曲事實, 過去五十年在台灣實行自色恐怖, 用警備總部, 秘密警察對付人民的...難道不是國民黨政府...?)
第三段提到跨越對立...這部份佔了最大的篇幅, 應該也是重點...
(這部份我不評論了, 看倌自個兒上去看吧! 我只覺得中國國民黨把這段文字在網站上公告, 果然有勇氣! 當然囉! 若這個黨認為這是台灣人民追求的實質目的, 那也許就另當別論了! )
Wednesday, March 29, 2006
最近幾週的週末生活
三月初一時手癢到微軟網站上下載更新軟體,
認證結果...當然未通過...
因為我的NB也會在辦公室使用, 為了不要給老闆, 以及自己帶來麻煩...
所以我去光華商場買原版作業系統軟體! 也算是對得起智慧財產了!
上星期的假日就用來重灌電腦, 重新設定相關軟體...
星期天晚上再趕趕週一院務會議的報告...
認證結果...當然未通過...
因為我的NB也會在辦公室使用, 為了不要給老闆, 以及自己帶來麻煩...
所以我去光華商場買原版作業系統軟體! 也算是對得起智慧財產了!
上星期的假日就用來重灌電腦, 重新設定相關軟體...
星期天晚上再趕趕週一院務會議的報告...
YY也為了她學校的作業, 以及大大小小的考試...在忙碌著!
這就是我們的週末生活...
這就是我們的週末生活...
所以...我的新版Blog, 可能要大家再等等了!
Monday, March 20, 2006
考慮搬家!
因為這個Blog似乎無法提供備份的功能...
(也可能是我始終搞不清楚她的部份設定)
總之, 我考慮申請另一個Blog...
再重新開始~
這個Blog我仍會繼續寫, 但內容限於比較嚴肅的議題...
談社會福利, 社會工作, 弱勢族群, 時事, 工作感想...
新的Blog會呈現較多感性, 有趣 (??? 我會儘量努力的!)
另外, 我希望新的Blog能有更豐富的色彩, 與版面變化...
包含圖片上傳, 或是運用圖片當做Bannder...
重要的是...這個Blog可以讓我備份存檔...
我還在尋找這樣一個Blog...
等找到了, 會儘快重新開始...
(也可能是我始終搞不清楚她的部份設定)
總之, 我考慮申請另一個Blog...
再重新開始~
這個Blog我仍會繼續寫, 但內容限於比較嚴肅的議題...
談社會福利, 社會工作, 弱勢族群, 時事, 工作感想...
新的Blog會呈現較多感性, 有趣 (??? 我會儘量努力的!)
另外, 我希望新的Blog能有更豐富的色彩, 與版面變化...
包含圖片上傳, 或是運用圖片當做Bannder...
重要的是...這個Blog可以讓我備份存檔...
我還在尋找這樣一個Blog...
等找到了, 會儘快重新開始...
Thursday, March 09, 2006
特殊境遇婦女資格與扶助條件可望放寬
（中央社記者李明宗台北八日電）
立法院衛生環境及社會福利委員會今天初審通過特殊境遇婦女家庭扶助條例部分條文修正草案，放寬特殊境遇情形資格與扶助條件，刪除婦女年齡下限規定，符合條件的子女也可享學雜費減免。全案可不經朝野協商，逕付立法院院會二讀。
初審重要條文包括放寬婦女的特殊境遇資格認定，消極條件改為刪除十五歲以上下限，只要六十五歲以下，家庭總收入按全家人口平均分配，每人每月未超過政府當年公布最低生活費二點五倍及台灣地區平均每人每月消費支出一點五倍，且家庭收入未超過中央主管機關公告之一定金額者。
特殊境遇婦女積極資格放寬為丈夫死亡或失蹤，經向警察機關報案協尋未獲達半年以上、因夫惡意遺棄或不堪同居虐待，經判決離婚確定或已完成協議離婚登記、家庭暴力受害、未婚懷孕三個月以上到分娩兩個月內者。
其他積極資格認定有獨自扶養十八歲以下非婚生子女或因離婚、喪偶獨自扶養十八歲以下子女、無工作能力或有工作能力，因遇重大傷病或照顧六歲以下子女導致不能工作、丈夫處一年以上徒刑或受拘束人身自由保安處分一年以上，且在執行中者。
此外，其他經直轄市、縣市政府評估因三個月內生活發生重大變故導致生活、經濟困難者，且其重大變故非因個人責任、債務、非因自願性失業等事由者，也可認定為特殊境遇婦女。
立法院在婦女節釋放給特殊境遇婦女的利多還包括只要子女就讀國內公立或立案的私立高級中等以上學校，且符合社會救助法相關規定，高中職學校可減免學雜費百分之六十，大專院校可減免百分之三十，現行條文只補助就讀公私立高級中等學校百分之六十學雜費。20060308
立法院衛生環境及社會福利委員會今天初審通過特殊境遇婦女家庭扶助條例部分條文修正草案，放寬特殊境遇情形資格與扶助條件，刪除婦女年齡下限規定，符合條件的子女也可享學雜費減免。全案可不經朝野協商，逕付立法院院會二讀。
初審重要條文包括放寬婦女的特殊境遇資格認定，消極條件改為刪除十五歲以上下限，只要六十五歲以下，家庭總收入按全家人口平均分配，每人每月未超過政府當年公布最低生活費二點五倍及台灣地區平均每人每月消費支出一點五倍，且家庭收入未超過中央主管機關公告之一定金額者。
特殊境遇婦女積極資格放寬為丈夫死亡或失蹤，經向警察機關報案協尋未獲達半年以上、因夫惡意遺棄或不堪同居虐待，經判決離婚確定或已完成協議離婚登記、家庭暴力受害、未婚懷孕三個月以上到分娩兩個月內者。
其他積極資格認定有獨自扶養十八歲以下非婚生子女或因離婚、喪偶獨自扶養十八歲以下子女、無工作能力或有工作能力，因遇重大傷病或照顧六歲以下子女導致不能工作、丈夫處一年以上徒刑或受拘束人身自由保安處分一年以上，且在執行中者。
此外，其他經直轄市、縣市政府評估因三個月內生活發生重大變故導致生活、經濟困難者，且其重大變故非因個人責任、債務、非因自願性失業等事由者，也可認定為特殊境遇婦女。
立法院在婦女節釋放給特殊境遇婦女的利多還包括只要子女就讀國內公立或立案的私立高級中等以上學校，且符合社會救助法相關規定，高中職學校可減免學雜費百分之六十，大專院校可減免百分之三十，現行條文只補助就讀公私立高級中等學校百分之六十學雜費。20060308
Wednesday, March 08, 2006
可恥
2005年底台北市某位愛滋寶寶家家（化名）不慎被衛生單位洩漏ＨＩＶ帶原身分，今年2月份學校指派老師到府拜訪，希望他不要再回學校！最近學校即將開學，台灣關愛之家協會負責人楊捷說，校方昨天指派老師與主任，與教育局代表一起到關愛之家訪視，學校主任告訴她，若家家回學校上課，將會對學校造成「前所未有的危機」。
2006年教育局國教科長施博惠表示，病童班上的導師去年九月初，發現這名病童的身體不好，向關愛之家人員查證，才知道他在媽媽生產時就感染病毒，目前病童已未到校上課，若病童想要繼續求學，該局會設法為他找老師
校長批評關愛之家刻意隱瞞病情，並稱「若校方事前知情，絕不准病童入學」。
該社區不僅要求社區管理委員會不發通行證給台灣關愛之家，甚至提出訴訟，要求居民不得租屋供愛滋病患居住，要求關愛之家限期遷離，同一棟樓的住戶還乾脆把逃生門鎖住，全面隔離。（自由時報，2006,2,12）
這不僅是對愛滋病患歧視的案件，更是嚴重侵犯憲法保障人民受教權與居住權的重大人權案件。可悲的是，這則新聞竟是發生在台北市。我以身為台北市民為恥！
2006年教育局國教科長施博惠表示，病童班上的導師去年九月初，發現這名病童的身體不好，向關愛之家人員查證，才知道他在媽媽生產時就感染病毒，目前病童已未到校上課，若病童想要繼續求學，該局會設法為他找老師
校長批評關愛之家刻意隱瞞病情，並稱「若校方事前知情，絕不准病童入學」。
該社區不僅要求社區管理委員會不發通行證給台灣關愛之家，甚至提出訴訟，要求居民不得租屋供愛滋病患居住，要求關愛之家限期遷離，同一棟樓的住戶還乾脆把逃生門鎖住，全面隔離。（自由時報，2006,2,12）
這不僅是對愛滋病患歧視的案件，更是嚴重侵犯憲法保障人民受教權與居住權的重大人權案件。可悲的是，這則新聞竟是發生在台北市。我以身為台北市民為恥！
費城與關愛之家
1993年 湯姆漢克斯主演《費城》一片，得到奧斯卡最佳男主角獎。片中主角是一位前途看好的年輕律師，卻因為感染愛滋病，而被所屬的律師事務所藉故開除。片中主角必須為名譽、正義而控告所屬律師事務所侵害人權。
1994年 澎湖某兒童，因為輸血得到愛滋病，當事人身分曝光後，學校許多家長要求將這名學生隔離，雖經當時的疾管局長涂醒哲逐一赴學生家庭說明，讓這名學生重回學校，但因為媒體的窮追不捨，嚴重打擾了學校環境，不到一個月，班上其他同學陸續轉學，最後整個班級只剩這名學生和老師兩人。而在事件冷卻後，學生陸續才又轉回該校。後來這名學生在國、高中期間都沒有再受到同儕的排擠，他也能樂觀接受患病的事實，並在每年的「愛滋病日」都參與活動，而這也使得澎湖成為目前全台對愛滋病認知最清楚、接受度最高的地區。可見藉由感染者的現身說法，才是愛滋防治教育最佳的方式。(晏涵文)
2006年 台北市文山區民向市長馬英九陳情，指位於該區收容愛滋病的台灣關愛之家使住戶感到恐慌，在區政說明會上，馬市長允諾將協助這些病患早日回家，讓愛滋病患「只出不進」，並另覓適合管理的場所，讓病患有更好的照護，並要求衛生局每月向社區回報管制動態。(自由時報, 2006.3.4)
台灣要邁向文明社會，似乎還有一段漫漫長路要走！
1994年 澎湖某兒童，因為輸血得到愛滋病，當事人身分曝光後，學校許多家長要求將這名學生隔離，雖經當時的疾管局長涂醒哲逐一赴學生家庭說明，讓這名學生重回學校，但因為媒體的窮追不捨，嚴重打擾了學校環境，不到一個月，班上其他同學陸續轉學，最後整個班級只剩這名學生和老師兩人。而在事件冷卻後，學生陸續才又轉回該校。後來這名學生在國、高中期間都沒有再受到同儕的排擠，他也能樂觀接受患病的事實，並在每年的「愛滋病日」都參與活動，而這也使得澎湖成為目前全台對愛滋病認知最清楚、接受度最高的地區。可見藉由感染者的現身說法，才是愛滋防治教育最佳的方式。(晏涵文)
2006年 台北市文山區民向市長馬英九陳情，指位於該區收容愛滋病的台灣關愛之家使住戶感到恐慌，在區政說明會上，馬市長允諾將協助這些病患早日回家，讓愛滋病患「只出不進」，並另覓適合管理的場所，讓病患有更好的照護，並要求衛生局每月向社區回報管制動態。(自由時報, 2006.3.4)
台灣要邁向文明社會，似乎還有一段漫漫長路要走！
Tuesday, February 28, 2006
指腹為婚
你願意你的婚姻是奉父母之命, 媒妁之言, 甚至是指腹為婚嗎?
李昂小說《殺夫》裡的林市, 蔡素芬《鹽田兒女》裡的明月, 《紅樓夢》裡的賈寶玉和林黛玉, 東晉．荀氏《靈鬼志》柳參軍中的崔氏, 魯迅《祝福》裡的祥林嫂...多是中國傳統家庭觀念下的悲劇人物... 當然, 小說世界裡也不乏勇於對抗禮教堅毅女性的故事...
文學世界反映的也是真實社會的風貌...
中國傳統女性受到吃人禮教的壓仰, 我們猶知道要反抗
台灣受到獨裁中國的威脅恫赫, 我們豈有沈默的道理...
國家統一綱領是國民黨主政時期, 未經人民同意, 一廂情願的婚約, 我們就用民主的力量, 把這紙婚約取消, 將來是獨是統, 由2300萬台灣人民決定...
陳水扁總統在228前夕公開表示:
一、台灣感謝布希總統在二○○五年京都演說中明白表示，美國珍視與台灣之夥伴關係，且讚揚台灣之民主繁榮。台灣亦感謝美國，盼繼續就雙方互利之事項共同合作。
二、台灣無意改變現狀，也堅決反對以任何非和平手段造成此一現狀的改變，並感謝國際社會共同支持維護現狀。
三、「國統會」之終止運作及「國統綱領」之終止適用，不涉及現狀之改變，而是基於主權在民之民主原則；只要符合民主的原則，尊重兩千三百萬台灣人民自由意志的選擇，兩岸未來將發展任何形式的關係，我們都不排除；也堅持任何人不得為台灣人民的自由選擇預設前提或終極目標。
四、憲政改造工程之推動，必須要符合由下而上、由外而內、先民間後政黨之精神，依循現行憲法程序，最後仍需立法院四分之三之同意，以及人民公投複決。任何不符合此種程序的主權議題，不僅無益現狀的維持，也將不會被處理。
五、為了謀求人民最大的福祉，促進兩岸關係的良性發展，雙方必須透過政府與政府之間的協商對話，積極尋求建立互動交流的有效機制，以消弭歧異、增進互信、解決問題。
六、台灣人民擁有平等參與國際社會的權利與義務，更願意積極扮演全球民主社群負責任的貢獻者。中國片面排除或打壓台灣人民參與國際社會的空間，不僅違背自由、民主、人權的普世價值，更傷害雙方人民之間的情感，完全無助於兩岸關係的穩定發展。
七、為確保國家安全，避免台海軍事平衡向單方面傾斜，台灣會積極強化並提升自我防衛的決心及能力，以維護台灣民主、自由、和平的現狀不被片面改變。
對面的流氓磨刀霍霍地逼你限期內把女兒嫁給他, 還拿老爸未經女兒允許, 自行寫下的計畫書, 要求兌現... 現在老媽當家作主, 撕毀這張不合法理程序的計畫書, 並決定購買防衛用的武器自保, 我們應該給予支持與鼓勵, 不是嗎?
不妨觀察馬主席近日的發言, 來檢視他平日由媒體塑造出尊重女性的好好先生形象!
並檢驗一個曾受西方教育, 取得法律博士學位的政治人物, 其民主素養有多紮實!
李昂小說《殺夫》裡的林市, 蔡素芬《鹽田兒女》裡的明月, 《紅樓夢》裡的賈寶玉和林黛玉, 東晉．荀氏《靈鬼志》柳參軍中的崔氏, 魯迅《祝福》裡的祥林嫂...多是中國傳統家庭觀念下的悲劇人物... 當然, 小說世界裡也不乏勇於對抗禮教堅毅女性的故事...
文學世界反映的也是真實社會的風貌...
中國傳統女性受到吃人禮教的壓仰, 我們猶知道要反抗
台灣受到獨裁中國的威脅恫赫, 我們豈有沈默的道理...
國家統一綱領是國民黨主政時期, 未經人民同意, 一廂情願的婚約, 我們就用民主的力量, 把這紙婚約取消, 將來是獨是統, 由2300萬台灣人民決定...
陳水扁總統在228前夕公開表示:
一、台灣感謝布希總統在二○○五年京都演說中明白表示，美國珍視與台灣之夥伴關係，且讚揚台灣之民主繁榮。台灣亦感謝美國，盼繼續就雙方互利之事項共同合作。
二、台灣無意改變現狀，也堅決反對以任何非和平手段造成此一現狀的改變，並感謝國際社會共同支持維護現狀。
三、「國統會」之終止運作及「國統綱領」之終止適用，不涉及現狀之改變，而是基於主權在民之民主原則；只要符合民主的原則，尊重兩千三百萬台灣人民自由意志的選擇，兩岸未來將發展任何形式的關係，我們都不排除；也堅持任何人不得為台灣人民的自由選擇預設前提或終極目標。
四、憲政改造工程之推動，必須要符合由下而上、由外而內、先民間後政黨之精神，依循現行憲法程序，最後仍需立法院四分之三之同意，以及人民公投複決。任何不符合此種程序的主權議題，不僅無益現狀的維持，也將不會被處理。
五、為了謀求人民最大的福祉，促進兩岸關係的良性發展，雙方必須透過政府與政府之間的協商對話，積極尋求建立互動交流的有效機制，以消弭歧異、增進互信、解決問題。
六、台灣人民擁有平等參與國際社會的權利與義務，更願意積極扮演全球民主社群負責任的貢獻者。中國片面排除或打壓台灣人民參與國際社會的空間，不僅違背自由、民主、人權的普世價值，更傷害雙方人民之間的情感，完全無助於兩岸關係的穩定發展。
七、為確保國家安全，避免台海軍事平衡向單方面傾斜，台灣會積極強化並提升自我防衛的決心及能力，以維護台灣民主、自由、和平的現狀不被片面改變。
對面的流氓磨刀霍霍地逼你限期內把女兒嫁給他, 還拿老爸未經女兒允許, 自行寫下的計畫書, 要求兌現... 現在老媽當家作主, 撕毀這張不合法理程序的計畫書, 並決定購買防衛用的武器自保, 我們應該給予支持與鼓勵, 不是嗎?
不妨觀察馬主席近日的發言, 來檢視他平日由媒體塑造出尊重女性的好好先生形象!
並檢驗一個曾受西方教育, 取得法律博士學位的政治人物, 其民主素養有多紮實!
Monday, February 27, 2006
核心議題是什麼?
從這前面二篇文章看來, 贊成或反對調整文言文比例的二派人馬, 並不反對核心議題是: 如何搶救孩子們的國語文能力!反對調整的人認為: 現行高中國文暫行綱要, 因為減少文言文, 減少國文教學時數, 所以反對! 贊成調整的一方認為: 語文能力應符合時代需求, 才能打動學生的學習興趣! 文言文與時代脫節, 是造成學子不願學習的原因! 所以調整文言文與白話文的比例反而能挽救孩子們的國語文能力!
如果目標是一致的: 搶救國語文能力!
那麼雙方人馬及其支持者應該歡喜地擁抱彼此: 至少大家的共識是存在! 然後在這個基礎之下, 從教育學原理, 教育方法學, 教育心理學出發... 共同去討論要如何調整教學方法與教材內容, 使大部份的學生在沒有負擔的情形下, 自發地去學習這項技能! 這不是討論的重點嗎?
教授國語文的老師們應該發揮一點想像力, 在課程中注入一些活水源頭, (當然必要時, 也得給點壓力) 促使學生在用字遣詞上, 能夠更加精確, 另外, 青少年許多用字錯誤, 與流行的冷笑話有關, 他們長時間接觸大眾媒體, 這些媒體工作者不小心誤用 (或刻意誤用) 字彙, 有絕大的關係! 絕非多上幾堂課, 或是多上些文言文就會有幫助的!
難道讀文言文, 懂那些艱澀的"罏", "鴃", "扃", "拶"...等古字, 又能對國語文能力有什麼助益?
以前念書的時候, 國文考試的重點至少有20%是在考所謂的"國學常識"
問題是, 背頌橫渠先生, 南豐先生, 考亭先生是誰? 知道沈宋是指哪二個人? 蘇黃又是哪二個人? 詞家三李是誰? 詞中二李又是誰? "天下第一流人物"是誰? 誰的詩"譽為天下奇才?", "文起八代之衰, 道濟天下之溺"又是哪位? 乖乖! 背了些些東西, 真能使我的國語文能力比較好嗎?
不如拿這些背頌八股的時間, 讀讀夏曼.藍波安的小說"冷海情深", 能夠拓展人類海洋經驗與尺度,
不如讀讀賴和的詩作"南國哀歌"去了解殖民統治下, 人民的掙扎
不如讀讀楊陸的小說"送報伕" 去體會資本主義下, 勞動階級的處境
說我"去中國化"??
那不妨讀讀鹿橋的"未央歌"或是白先勇的"台北人"?
這些近代/現代小說, 散文之中, 不乏美麗的文藻與詞彙...難道非得學那些用不著的語彙, 才能顯出自己的學問的淵博?
回到最初核心的議題是什麼? 哪些東西該讓高中生閱讀? 哪些東西, 讓大學文學院的學生去鑽研?
如何搶救孩子的國語文水準的答案, 不就呼之欲出了嗎?
如果目標是一致的: 搶救國語文能力!
那麼雙方人馬及其支持者應該歡喜地擁抱彼此: 至少大家的共識是存在! 然後在這個基礎之下, 從教育學原理, 教育方法學, 教育心理學出發... 共同去討論要如何調整教學方法與教材內容, 使大部份的學生在沒有負擔的情形下, 自發地去學習這項技能! 這不是討論的重點嗎?
教授國語文的老師們應該發揮一點想像力, 在課程中注入一些活水源頭, (當然必要時, 也得給點壓力) 促使學生在用字遣詞上, 能夠更加精確, 另外, 青少年許多用字錯誤, 與流行的冷笑話有關, 他們長時間接觸大眾媒體, 這些媒體工作者不小心誤用 (或刻意誤用) 字彙, 有絕大的關係! 絕非多上幾堂課, 或是多上些文言文就會有幫助的!
難道讀文言文, 懂那些艱澀的"罏", "鴃", "扃", "拶"...等古字, 又能對國語文能力有什麼助益?
以前念書的時候, 國文考試的重點至少有20%是在考所謂的"國學常識"
問題是, 背頌橫渠先生, 南豐先生, 考亭先生是誰? 知道沈宋是指哪二個人? 蘇黃又是哪二個人? 詞家三李是誰? 詞中二李又是誰? "天下第一流人物"是誰? 誰的詩"譽為天下奇才?", "文起八代之衰, 道濟天下之溺"又是哪位? 乖乖! 背了些些東西, 真能使我的國語文能力比較好嗎?
不如拿這些背頌八股的時間, 讀讀夏曼.藍波安的小說"冷海情深", 能夠拓展人類海洋經驗與尺度,
不如讀讀賴和的詩作"南國哀歌"去了解殖民統治下, 人民的掙扎
不如讀讀楊陸的小說"送報伕" 去體會資本主義下, 勞動階級的處境
說我"去中國化"??
那不妨讀讀鹿橋的"未央歌"或是白先勇的"台北人"?
這些近代/現代小說, 散文之中, 不乏美麗的文藻與詞彙...難道非得學那些用不著的語彙, 才能顯出自己的學問的淵博?
回到最初核心的議題是什麼? 哪些東西該讓高中生閱讀? 哪些東西, 讓大學文學院的學生去鑽研?
如何搶救孩子的國語文水準的答案, 不就呼之欲出了嗎?
文言文的狼來了?
鄭天恩
以文學史的角度來看，余教授的論點其實犯了一個很嚴重的錯誤，那就是他忽略了他所謂的「文言文」，在寫作的時代其實都是以當時的「白話」寫成的！人，無法脫離時代而獨活，作家也是一樣。因此，每一個時代的作家，必然要在他們那個時代的文化脈絡下寫作，所以，所謂的「文言」經典，其實在作家寫作的當下都是「白話文」。
比如說，白居易寫詩，務求「老嫗能解」；連唐朝鄉下的老媽媽都能夠理解的文句，這不就是「白話文」嗎？又如孔老夫子拜訪老朋友原壤，看他沒出息的蹲著，當場開口罵出「老而不死是為賊」，這難道不是春秋時代的「白話」嗎？司馬遷《史記》在寫漢高祖劉邦的時候，是用「優雅的古文」，還是西元前兩世紀淮北流氓的口語比較能表現出他的個性？答案顯而易見。
唯有與自身所處的社會環境相結合，文學才能打動人心。一旦脫離了現實，那麼文學亦將失去其根本，最後終將枯萎凋零。在教學上面也是一樣的。如果不能與學生的心靈產生共鳴，那麼就算再怎樣強調「古文的優美」，還是引不起青年學子關心的。
以文學史的角度來看，余教授的論點其實犯了一個很嚴重的錯誤，那就是他忽略了他所謂的「文言文」，在寫作的時代其實都是以當時的「白話」寫成的！人，無法脫離時代而獨活，作家也是一樣。因此，每一個時代的作家，必然要在他們那個時代的文化脈絡下寫作，所以，所謂的「文言」經典，其實在作家寫作的當下都是「白話文」。
比如說，白居易寫詩，務求「老嫗能解」；連唐朝鄉下的老媽媽都能夠理解的文句，這不就是「白話文」嗎？又如孔老夫子拜訪老朋友原壤，看他沒出息的蹲著，當場開口罵出「老而不死是為賊」，這難道不是春秋時代的「白話」嗎？司馬遷《史記》在寫漢高祖劉邦的時候，是用「優雅的古文」，還是西元前兩世紀淮北流氓的口語比較能表現出他的個性？答案顯而易見。
唯有與自身所處的社會環境相結合，文學才能打動人心。一旦脫離了現實，那麼文學亦將失去其根本，最後終將枯萎凋零。在教學上面也是一樣的。如果不能與學生的心靈產生共鳴，那麼就算再怎樣強調「古文的優美」，還是引不起青年學子關心的。
搶救國文教育聯盟行動宣言
為了文言文與白話文在國文教材的比例調整, 媒體仍不改往例地使用最簡單的二分法, 在標題中劃分界限, 恨不得二派人馬殺個你死我活! 關於搶救國文教育的核心議題反而隱而未現, 這是我所擔心的! 不妨靜下心來, 看看搶救國文教育聯盟, 想要說些什麼?
語文是人際溝通最重要的工具，也是族群文化最具體的表徵與傳承的憑藉。而教育國之本，國文教育更是國本之本。因此我們斷言：「國文教育的興衰良窳，關乎國族文化慧命之存亡。」絕不是譁眾取寵的讕言詭辭。在中國歷史上，沒有任何一個強盛的時代不重視國文教育；在世界上，也沒有任何一個偉大的國家不重視國文教育。近十餘年來，我們中、小學生的國語文能力每下愈況，情形之嚴重，早已是各界賢達所深感憂慮，而不得不大聲疾呼、力圖挽救的問題了。因為這不僅是學習能力、競爭能力的問題，更關係到國族文化的生存命脈。
中華文化是世界上四大古文明中僅存的一個文化體，不僅悠久而且博大。從已經可以有系統解讀的甲骨契文，到現在枝繁葉茂的漢字文化圈，證明了五千年來一脈相承的優美文化，其所以能夠綿延不絕的原因，除了各族群口傳的語言系統外，更重要的當屬以文字為載具的文本系統了。由於有了統一的文字載具，數千年來，這幾經歷史淘洗的文化結晶，涵藏著各個區域族群的祖先們所融鑄凝聚的智慧，足以消弭區域族群間的歷史糾葛，開擴子孫萬代的視野與襟懷。而此文化思想的傳承，不但是我們中、小學國語文教學的主要內容，也正是高中國語文教育與其他外國語文教育最大差異之所在。因為我們的文化底蘊悠久而博大。
當前國語文教育所面臨的核心問題有兩個：一是課程時數的緊縮，導致教師們每天疲於趕課，無力兼顧情境的營造與興趣的啟發，而造成學生缺乏沉潛涵泳的功夫與練習的機會；一是中文能力檢測的機制沒有建立，分級標準沒有常模依據，以致國語文能力的衰退情況，缺乏可信的檢測數據，造成教師、家長、學生都感到憂心忡忡，但是教育決策官員卻仍然因循苟且，不思解決。
語文是人際溝通最重要的工具，也是族群文化最具體的表徵與傳承的憑藉。而教育國之本，國文教育更是國本之本。因此我們斷言：「國文教育的興衰良窳，關乎國族文化慧命之存亡。」絕不是譁眾取寵的讕言詭辭。在中國歷史上，沒有任何一個強盛的時代不重視國文教育；在世界上，也沒有任何一個偉大的國家不重視國文教育。近十餘年來，我們中、小學生的國語文能力每下愈況，情形之嚴重，早已是各界賢達所深感憂慮，而不得不大聲疾呼、力圖挽救的問題了。因為這不僅是學習能力、競爭能力的問題，更關係到國族文化的生存命脈。
中華文化是世界上四大古文明中僅存的一個文化體，不僅悠久而且博大。從已經可以有系統解讀的甲骨契文，到現在枝繁葉茂的漢字文化圈，證明了五千年來一脈相承的優美文化，其所以能夠綿延不絕的原因，除了各族群口傳的語言系統外，更重要的當屬以文字為載具的文本系統了。由於有了統一的文字載具，數千年來，這幾經歷史淘洗的文化結晶，涵藏著各個區域族群的祖先們所融鑄凝聚的智慧，足以消弭區域族群間的歷史糾葛，開擴子孫萬代的視野與襟懷。而此文化思想的傳承，不但是我們中、小學國語文教學的主要內容，也正是高中國語文教育與其他外國語文教育最大差異之所在。因為我們的文化底蘊悠久而博大。
當前國語文教育所面臨的核心問題有兩個：一是課程時數的緊縮，導致教師們每天疲於趕課，無力兼顧情境的營造與興趣的啟發，而造成學生缺乏沉潛涵泳的功夫與練習的機會；一是中文能力檢測的機制沒有建立，分級標準沒有常模依據，以致國語文能力的衰退情況，缺乏可信的檢測數據，造成教師、家長、學生都感到憂心忡忡，但是教育決策官員卻仍然因循苟且，不思解決。
Wednesday, February 22, 2006
機構化/去機構化
安養中心的老人80%以上是臥床的失能老人, 這些人用鼻胃管進食, 無法自行如廁, 甚至連翻身都有困難, 什麼時候是醒著? 或是睡著? 他們眼睛睜開時, 看著天花板在想些什麼?
其他非臥床的老人們, 在機構裡或坐或站, 或來回踱著方步, 有時, 他們會望著窗外喃喃自語, 這些長者心裡又在想些什麼? 翻看過去的紀錄, 除了慶生會, 家屬座談會, 對於這些長者, 不外乎讓他們唱唱卡拉OK, 租歌仔戲回來給他們看... 我心中不禁沈重了起來, 以前的社工倒底在忙些什麼?
在社工的課程中發展心理學是必修的課程吧! 邁入老年期的長者, 除了生理照顧外, 還有哪些心理的, 社會的, 情緒的需求必需被滿足? 這樣的評估報告, 回家翻翻書, 亂抄也能抄出一堆東西來吧?
再怎麼不懂, 在現行照顧模式下, 如何避免安養中心裡的長者「機構化」的危機, 只要上網key入「機構化」或「去機構化」, 隨手也能找到一堆文章...
社會工作者能做些什麼?
做為權益倡導者: 如何維護長者的隱私? 環境中是否能讓長者保有個別性, 包括病房的佈置, 規劃, 活動的安排與參與, 長者能否有所選擇? 他們都是一個個具有獨立人格的長者, 不是一個個空泛的號碼!
做為治療者: 如何安排「有意義的活動」, 讓長者能回顧自己的生命? 能肯定自己的成就? 針對有能力的長者, 如何讓他們從被動的接受機構安排活動, 轉而參與活動的規劃? 至少能表達自己的願意, 或是述說自己的故事? 社會工作者如何從這些敍事的過程中, 去評估/了解長者目前的精神/心理狀態, 是快樂的? 是憂鬱的? 是躁焦不安的? 還是其他?
做為家庭關係促進者: 如何針對這些長者的家庭, 進行Family assessment? 他們的社會支持系統如何? 誰是長者的「重要他人」? 他們彼此的關係如何? 是否疏離? 冷漠? 他們對彼此的期待為何? 如何促使他們去重新檢視彼此? 如何發展關係?
如何去機構化? 這是更為核心的問題! 唯有去機構化, 這些長者才能有尊嚴地生活在機構中, 這個機構才算是有品質的安養中心...
這也是社會工作者存在的價值!
其他非臥床的老人們, 在機構裡或坐或站, 或來回踱著方步, 有時, 他們會望著窗外喃喃自語, 這些長者心裡又在想些什麼? 翻看過去的紀錄, 除了慶生會, 家屬座談會, 對於這些長者, 不外乎讓他們唱唱卡拉OK, 租歌仔戲回來給他們看... 我心中不禁沈重了起來, 以前的社工倒底在忙些什麼?
在社工的課程中發展心理學是必修的課程吧! 邁入老年期的長者, 除了生理照顧外, 還有哪些心理的, 社會的, 情緒的需求必需被滿足? 這樣的評估報告, 回家翻翻書, 亂抄也能抄出一堆東西來吧?
再怎麼不懂, 在現行照顧模式下, 如何避免安養中心裡的長者「機構化」的危機, 只要上網key入「機構化」或「去機構化」, 隨手也能找到一堆文章...
社會工作者能做些什麼?
做為權益倡導者: 如何維護長者的隱私? 環境中是否能讓長者保有個別性, 包括病房的佈置, 規劃, 活動的安排與參與, 長者能否有所選擇? 他們都是一個個具有獨立人格的長者, 不是一個個空泛的號碼!
做為治療者: 如何安排「有意義的活動」, 讓長者能回顧自己的生命? 能肯定自己的成就? 針對有能力的長者, 如何讓他們從被動的接受機構安排活動, 轉而參與活動的規劃? 至少能表達自己的願意, 或是述說自己的故事? 社會工作者如何從這些敍事的過程中, 去評估/了解長者目前的精神/心理狀態, 是快樂的? 是憂鬱的? 是躁焦不安的? 還是其他?
做為家庭關係促進者: 如何針對這些長者的家庭, 進行Family assessment? 他們的社會支持系統如何? 誰是長者的「重要他人」? 他們彼此的關係如何? 是否疏離? 冷漠? 他們對彼此的期待為何? 如何促使他們去重新檢視彼此? 如何發展關係?
如何去機構化? 這是更為核心的問題! 唯有去機構化, 這些長者才能有尊嚴地生活在機構中, 這個機構才算是有品質的安養中心...
這也是社會工作者存在的價值!
給答案?
最近顧問為了替辦公室裡應屆畢業的年輕社工人員找尋額外的收入來源...
我們挪出半個人力, 支援同體系安養中心的社工人力...
也因此, 我們這些醫務社會工作者, 跨出醫院, 踏入了另一個熟悉, 卻同時也陌生的助人領域, 首先我們面對的是, 在安養中心裡, 社會工作者的角色為何, 除了機構所要求的社會福利行政庶務工作, 傳統社會工作被賦予的關懷之外, 我們還能做些什麼事, 來提升機構的品質, 並藉此突顯社會工作專業的不可替代性!
在五個半天的實地評估中, 當然少不了與工作團隊折衝, 澄清彼此角色期待, 這部份是吃力不討好的工作, 然而真正的痛苦與失望的是, 同仁們仍期待我們能先把工作規劃完備, 好讓她們能夠照表操課, 曾花了大半天的時間提示同仁進行實地評估時應注意的重點, 以及未來工作規劃的方向, 在今天的會議中, 同仁似乎仍在等待主管直接給答案, 直接告訴她評估報告該怎麼寫...
現在的大學老師都不教學生如何思考的嗎?
我們挪出半個人力, 支援同體系安養中心的社工人力...
也因此, 我們這些醫務社會工作者, 跨出醫院, 踏入了另一個熟悉, 卻同時也陌生的助人領域, 首先我們面對的是, 在安養中心裡, 社會工作者的角色為何, 除了機構所要求的社會福利行政庶務工作, 傳統社會工作被賦予的關懷之外, 我們還能做些什麼事, 來提升機構的品質, 並藉此突顯社會工作專業的不可替代性!
在五個半天的實地評估中, 當然少不了與工作團隊折衝, 澄清彼此角色期待, 這部份是吃力不討好的工作, 然而真正的痛苦與失望的是, 同仁們仍期待我們能先把工作規劃完備, 好讓她們能夠照表操課, 曾花了大半天的時間提示同仁進行實地評估時應注意的重點, 以及未來工作規劃的方向, 在今天的會議中, 同仁似乎仍在等待主管直接給答案, 直接告訴她評估報告該怎麼寫...
現在的大學老師都不教學生如何思考的嗎?
電腦白癡
看過Jennifer的Blog後...一直有個疑問, 同樣使用Google提供的Blogger, 為什麼她的相片可以有不同的設定方式, 於是我也重新做了一些設定...
亂設定的結果是...朋友不能上來留言!
我自己也不知道, 還以為是自己的Blog太無聊了, 大家也不知該留什麼話...
直到有一天, 老婆大人問我:「為什麼你的Blog現在都不能留言?」
我才趕緊去把設定改回來...
而且, 說實話我自己也忘了我到底哪改了哪些東西?...
真是傷腦筋!!
我是個電腦白癡!
亂設定的結果是...朋友不能上來留言!
我自己也不知道, 還以為是自己的Blog太無聊了, 大家也不知該留什麼話...
直到有一天, 老婆大人問我:「為什麼你的Blog現在都不能留言?」
我才趕緊去把設定改回來...
而且, 說實話我自己也忘了我到底哪改了哪些東西?...
真是傷腦筋!!
我是個電腦白癡!
WinXP
最近電腦怪怪的,
重灌了好幾次iTunes都沒有辦法幫YY把iTunes搞定...
下決心要把電腦重灌! 也不知在忙些什麼,
拖著拖著就拖到現在...
上星期日把重灌電腦的念頭告訴Cyrus, 他回答我, 為什麼不乾脆灌XP算了!
原本擔心硬體不夠, 跑XP會太吃力, 所以一直使用Win2000
懶惰的我, 因為貪圖方便, 懶得在灌完系統之後, 還得重複好幾個步驟安裝軟體, 於是我決定灌XP試試看...
果然, 花了一個晚上就搞定了, 真的很方便...謝謝Cyrus!!
開機速度似乎有比較快些, 畫面也比較漂亮...
唯一缺點是記憶體有限, 不敢同時開太多視窗...
就暫時這麼用用看吧! 真的太慢時, 再重灌回Win2000
重要的是... 希望能順利幫YY把iTunes搞定...
重灌了好幾次iTunes都沒有辦法幫YY把iTunes搞定...
下決心要把電腦重灌! 也不知在忙些什麼,
拖著拖著就拖到現在...
上星期日把重灌電腦的念頭告訴Cyrus, 他回答我, 為什麼不乾脆灌XP算了!
原本擔心硬體不夠, 跑XP會太吃力, 所以一直使用Win2000
懶惰的我, 因為貪圖方便, 懶得在灌完系統之後, 還得重複好幾個步驟安裝軟體, 於是我決定灌XP試試看...
果然, 花了一個晚上就搞定了, 真的很方便...謝謝Cyrus!!
開機速度似乎有比較快些, 畫面也比較漂亮...
唯一缺點是記憶體有限, 不敢同時開太多視窗...
就暫時這麼用用看吧! 真的太慢時, 再重灌回Win2000
重要的是... 希望能順利幫YY把iTunes搞定...
拚酒
昨天行政部喝春酒...
同時也邀請院外幾個合作的單位聚餐...
用餐之餘, 主管開始互相敬酒...
敬酒也不是壞事, 怎麼喝著喝著就開始拚酒起來了...
先是輪流敬, 再來就你一杯他三杯...
接著各自開始互相吐槽, 其中夾雜講些冷笑話...怕場子太冷!!
最後主管開始酒後吐真言, 訴說自己如何辛苦, 其他部門如何不配合....
(看不出是真話, 還是瘋話??...)
非得搞得一身酒味才肯盡興...
我們這些後輩只得在旁陪著...
冷落家中的嬌妻...
唉! 以後這種聚會, 還是能躲就躲吧!!
同時也邀請院外幾個合作的單位聚餐...
用餐之餘, 主管開始互相敬酒...
敬酒也不是壞事, 怎麼喝著喝著就開始拚酒起來了...
先是輪流敬, 再來就你一杯他三杯...
接著各自開始互相吐槽, 其中夾雜講些冷笑話...怕場子太冷!!
最後主管開始酒後吐真言, 訴說自己如何辛苦, 其他部門如何不配合....
(看不出是真話, 還是瘋話??...)
非得搞得一身酒味才肯盡興...
我們這些後輩只得在旁陪著...
冷落家中的嬌妻...
唉! 以後這種聚會, 還是能躲就躲吧!!
Monday, February 06, 2006
就這樣...結束了春節假期!
今年春節是婚後的第一個春節!
嗯! 婚前婚後的確會有許多不同...
時間要分成好幾份...
一份給自己的原生家庭
一份給老婆大人的家庭
一份給自己的老婆大人難得的獨處時間...
一份給其他親朋好友...
然後呢! 工作也來插一腳...
放假前二天高層突然宣佈部份二級以上主管年初五要返院上課...
過完年後面對國際醫院評鑑的工作, 也要如火如茶地展開了...
時間永遠都不夠分...
面對家人, 面對老婆, 以及眾好友們...
內心都有一絲絲的虧欠!
特別是對那些沒見到面的, 沒打電話的, 或是見了面很快又分開的眾親朋好友們...
在這裡謝謝各位的體諒與包容!
祝大家新年快樂! 事事順心, 如意!
嗯! 婚前婚後的確會有許多不同...
時間要分成好幾份...
一份給自己的原生家庭
一份給老婆大人的家庭
一份給自己的老婆大人難得的獨處時間...
一份給其他親朋好友...
然後呢! 工作也來插一腳...
放假前二天高層突然宣佈部份二級以上主管年初五要返院上課...
過完年後面對國際醫院評鑑的工作, 也要如火如茶地展開了...
時間永遠都不夠分...
面對家人, 面對老婆, 以及眾好友們...
內心都有一絲絲的虧欠!
特別是對那些沒見到面的, 沒打電話的, 或是見了面很快又分開的眾親朋好友們...
在這裡謝謝各位的體諒與包容!
祝大家新年快樂! 事事順心, 如意!
Thursday, January 26, 2006
想念韋伯II
摘錄一段Max Weber在"學術做為一種志業"的文字...
“…在學術園地裡，我們每個人都知道，我們所成就的，在十、二十、五十年內就會過時。這是學術研究必須面對的命運，或者說，這正是學術工作的意義。
學術工作在一種十分特殊的意思之下，投身於這種意義：在學術工作上，每一次"完滿"，意思就是新"問題" 的提出；學術工作要求被"超越", 要求過時。
任何有志獻身學術工作的人，都必須接受這項事實。....我再重覆一遍，將來總有一天，我們都會被別人超越；這不僅是我們共同的命運，更是我們共同的目標。 …”
像韋伯這樣的學術工作者, 那種嚴格的自許, 以及虛懷若谷的氣度! 令人動容與景仰!
反觀台灣教育界有多少老師, 校長, 成了學伐, 自築堡壘不願求新, 更忝不知恥地, 拿著過時的講義訓斥學生! 面對教育改革, 極盡揶諭嘲諷之能事, 一副不動如山的樣子, 讓人看了作噁!
“…在學術園地裡，我們每個人都知道，我們所成就的，在十、二十、五十年內就會過時。這是學術研究必須面對的命運，或者說，這正是學術工作的意義。
學術工作在一種十分特殊的意思之下，投身於這種意義：在學術工作上，每一次"完滿"，意思就是新"問題" 的提出；學術工作要求被"超越", 要求過時。
任何有志獻身學術工作的人，都必須接受這項事實。....我再重覆一遍，將來總有一天，我們都會被別人超越；這不僅是我們共同的命運，更是我們共同的目標。 …”
像韋伯這樣的學術工作者, 那種嚴格的自許, 以及虛懷若谷的氣度! 令人動容與景仰!
反觀台灣教育界有多少老師, 校長, 成了學伐, 自築堡壘不願求新, 更忝不知恥地, 拿著過時的講義訓斥學生! 面對教育改革, 極盡揶諭嘲諷之能事, 一副不動如山的樣子, 讓人看了作噁!
想念韋伯
昨晚YY看了12點重播的大話新聞, 討論到林義雄退出民進黨的事....
硬是把我挖了起來, 我睡眼惺忪地回答她有關於民進黨怎麼了的問題...
我承認我很綠! 也的確長期支持這個政黨, 但我始終不是民進黨員...
也無法回答民進黨怎麼了... 如此這般的大哉問!
一來一往的, 我們竟然聊到四點半! 因為今天還得上班, 我們倆才趕緊睡去!
期間, 我想起一位德國社會學家, Max Weber
他在1919年由巴代利亞自由學生聯盟舉辦一場講演中的一篇講稿:
〈學術作為一種志業〉另一篇：〈政治作為一種志業〉
大學時, 我們讀的是錢永祥的翻譯本... 這本書在博克來網站的介紹如下:
在近代社會的條件下，什麼樣的人才有資格取學術和政治為安身立命的〈志業〉？在一個因"除魅"而喪失了意義的世界中，學術和政治是否能夠成為新的"神"，讓志在追求知識或參與政治的人，替自己的生命找到意義，為世界創造價值？
本書收入韋伯最著名的兩篇演講：〈學術作為一種志業〉和〈政治作為一種志業〉。這兩篇演講，是韋伯去世前不久，在戰爭與革命侵襲籠罩下的德國新文化重鎮慕尼黑。韋伯總攝他一生學術、思想、道德與政治的關懷，透過歷史與社會學角度的比較分析，以及在道德、價值層次上的批判反省，就學術知識與政治行動的性質、條件、限制，提出冷酷的界定和慷慨的呼籲。
這兩篇演講，是二十世紀思想的最重要文獻；它們讓讀者沈痛地認識到近代人處境的艱難，也迫使讀者用〈英雄倫理〉的態度，在〈平實的眼前工作〉中，掌握住關係到人性尊嚴的一線希望。
這二篇是很精采的好文章
雖然我們不從事政治, 也無力以學術作為人生志業
但裡頭談到職業倫理的部份, 讓我至今受益無窮!
他提到有些人是為了政治而活, 把政治當作生命之所在! 稱為志業政治家! 當然也必須符合韋伯所提到的像熱忱, 責任感, 判斷力, 保持距離... (怎麼聽起來跟社工倫理守則有點像!)
而有另一人是為了把政治作為一種職業的收入來源, 依賴政治而活著的人! 叫做"俸祿人" 現代用語政客是也!
(林義雄肯定不是後者, 這也是他人格偉大之所在)
前面一段, 可以把政治二個字拿掉, 換成社工, 醫學, 助人, 教育...都可以!
這就值得我們好好想想了!
有興趣的朋友, 不妨找來讀一讀!
硬是把我挖了起來, 我睡眼惺忪地回答她有關於民進黨怎麼了的問題...
我承認我很綠! 也的確長期支持這個政黨, 但我始終不是民進黨員...
也無法回答民進黨怎麼了... 如此這般的大哉問!
一來一往的, 我們竟然聊到四點半! 因為今天還得上班, 我們倆才趕緊睡去!
期間, 我想起一位德國社會學家, Max Weber
他在1919年由巴代利亞自由學生聯盟舉辦一場講演中的一篇講稿:
〈學術作為一種志業〉另一篇：〈政治作為一種志業〉
大學時, 我們讀的是錢永祥的翻譯本... 這本書在博克來網站的介紹如下:
在近代社會的條件下，什麼樣的人才有資格取學術和政治為安身立命的〈志業〉？在一個因"除魅"而喪失了意義的世界中，學術和政治是否能夠成為新的"神"，讓志在追求知識或參與政治的人，替自己的生命找到意義，為世界創造價值？
本書收入韋伯最著名的兩篇演講：〈學術作為一種志業〉和〈政治作為一種志業〉。這兩篇演講，是韋伯去世前不久，在戰爭與革命侵襲籠罩下的德國新文化重鎮慕尼黑。韋伯總攝他一生學術、思想、道德與政治的關懷，透過歷史與社會學角度的比較分析，以及在道德、價值層次上的批判反省，就學術知識與政治行動的性質、條件、限制，提出冷酷的界定和慷慨的呼籲。
這兩篇演講，是二十世紀思想的最重要文獻；它們讓讀者沈痛地認識到近代人處境的艱難，也迫使讀者用〈英雄倫理〉的態度，在〈平實的眼前工作〉中，掌握住關係到人性尊嚴的一線希望。
這二篇是很精采的好文章
雖然我們不從事政治, 也無力以學術作為人生志業
但裡頭談到職業倫理的部份, 讓我至今受益無窮!
他提到有些人是為了政治而活, 把政治當作生命之所在! 稱為志業政治家! 當然也必須符合韋伯所提到的像熱忱, 責任感, 判斷力, 保持距離... (怎麼聽起來跟社工倫理守則有點像!)
而有另一人是為了把政治作為一種職業的收入來源, 依賴政治而活著的人! 叫做"俸祿人" 現代用語政客是也!
(林義雄肯定不是後者, 這也是他人格偉大之所在)
前面一段, 可以把政治二個字拿掉, 換成社工, 醫學, 助人, 教育...都可以!
這就值得我們好好想想了!
有興趣的朋友, 不妨找來讀一讀!
永為民主國家主人
喜歡林義雄這一段話...
在人生旅途中，我時而駐足凝視野花的綻放，時而踏著普照一切的陽光疾馳，任天上雲舒雲捲，心中則無風無雨也無晴，夢魂所繫，唯婆娑之洋、美麗之島與同志之音容而已。
民進黨人固然該好好檢討, 改進!
那些嘲諷民進黨失去黨魂的泛藍名嘴們也該好好拜讀全文, 反省一番!
http://www.southnews.com.tw/polit/specil/polit_DDP/00/0033.htm
在人生旅途中，我時而駐足凝視野花的綻放，時而踏著普照一切的陽光疾馳，任天上雲舒雲捲，心中則無風無雨也無晴，夢魂所繫，唯婆娑之洋、美麗之島與同志之音容而已。
民進黨人固然該好好檢討, 改進!
那些嘲諷民進黨失去黨魂的泛藍名嘴們也該好好拜讀全文, 反省一番!
http://www.southnews.com.tw/polit/specil/polit_DDP/00/0033.htm
Google屈從中國篏制言論自由
Google向中共政權的篏限言論自由稱臣，同意中共政權審查其搜查結果，Google此舉遭到有關團體的強烈譴責。
Google在25日推出以.cn為網域名稱中國版Google搜尋引擎http://www.google.cn，為了取得中國核准，Google向中國對言論自由的限制做了妥協，根據中國政府的過濾標準，中國版Google會先過濾網友搜尋結果，被中國政府列為敏感詞彙和網址將無法連結，如台灣獨立、西藏獨立、1989年天安門事件及法輪功等相關字眼。
Google的讓步招來記者無國界組織抨擊，該組織網路事務負責人潘恩說，「這真是可恥，當搜尋引擎與這樣的一個政府合作，將會讓中國政府更容易控制網路言論。」而Google與中國妥協的同時，另一方面卻在對抗美國政府要求調閱網站搜尋紀錄，兩者形成強烈對比。
載自東森新聞http://www.ettoday.com/2006/01/25/91-1898881.htm
Google在25日推出以.cn為網域名稱中國版Google搜尋引擎http://www.google.cn，為了取得中國核准，Google向中國對言論自由的限制做了妥協，根據中國政府的過濾標準，中國版Google會先過濾網友搜尋結果，被中國政府列為敏感詞彙和網址將無法連結，如台灣獨立、西藏獨立、1989年天安門事件及法輪功等相關字眼。
Google的讓步招來記者無國界組織抨擊，該組織網路事務負責人潘恩說，「這真是可恥，當搜尋引擎與這樣的一個政府合作，將會讓中國政府更容易控制網路言論。」而Google與中國妥協的同時，另一方面卻在對抗美國政府要求調閱網站搜尋紀錄，兩者形成強烈對比。
載自東森新聞http://www.ettoday.com/2006/01/25/91-1898881.htm
冰點遭停刊
繼2005年歲末《新京報》高層大換血之後，2006年年初《中國青年報》再遭狠手，1月25日，著名《冰點》週刊被迫停刊。-- 劉曉波
在此之前，原來最敢於直言、最表達民間疾苦的「南方週末」被換下了主編而變成一份吞吞吐吐的報紙，原來勇於揭弊的「南方都市報」的總編輯被撤走論罪，清新而意圖煥發的「新京報」突然被整肅，一個又一個有膽識、有作為的媒體被消音處理。--龍應台
封殺「冰點」的理由，是廣州大學袁偉時先生一篇文章--<現代化與歷史教科書>
http://www.epochtimes.com.tw/bt/6/1/26/n1203102.htm
中國給他們兒童的教科書不僅獨尊秦始皇, 歌頌義和團, 甚至吹捧太平天國的仇外野蠻行為...
袁偉時說得好: 到了20世紀90年代，竟有人把主張遵守現行國際條約的觀點視為應該嚴加批判的賣國投降觀點！
面對如此不文明的中國, 如此不文明的中國領導人...
也只有馬英九會猛拍馬屁地說：「希望將來國青團也能培養出一個胡錦濤。」
泛藍名嘴們的嚴格的標準怎麼遇上中國就一概不適用! 很令人費解!
在此之前，原來最敢於直言、最表達民間疾苦的「南方週末」被換下了主編而變成一份吞吞吐吐的報紙，原來勇於揭弊的「南方都市報」的總編輯被撤走論罪，清新而意圖煥發的「新京報」突然被整肅，一個又一個有膽識、有作為的媒體被消音處理。--龍應台
封殺「冰點」的理由，是廣州大學袁偉時先生一篇文章--<現代化與歷史教科書>
http://www.epochtimes.com.tw/bt/6/1/26/n1203102.htm
中國給他們兒童的教科書不僅獨尊秦始皇, 歌頌義和團, 甚至吹捧太平天國的仇外野蠻行為...
袁偉時說得好: 到了20世紀90年代，竟有人把主張遵守現行國際條約的觀點視為應該嚴加批判的賣國投降觀點！
面對如此不文明的中國, 如此不文明的中國領導人...
也只有馬英九會猛拍馬屁地說：「希望將來國青團也能培養出一個胡錦濤。」
泛藍名嘴們的嚴格的標準怎麼遇上中國就一概不適用! 很令人費解!
Thursday, January 12, 2006
主婦之店
謝謝老婆昨天請我去主婦之店聽歌!
李度, 于冠華的唱功真的很讚!
選的歌也都是一時之選!
有莫文蔚, 陳珊妮, 張信哲, 周華建, 齊秦, 薛岳, Beyond, 周杰倫, 巫啟賢, 陶喆, ....的歌!
要不是今天要上班, 還真想聽吉娃斯唱完最後一個小時再回小窩!
Friday, January 06, 2006
非暴力抗爭
第一次接觸"非暴力抗爭概念"是在某次群眾運動的場合...
由主辦單位發送江蓋世翻譯的指導手冊...
現在在書店可以公然陳列這樣的書...
值得讓人感到欣慰...
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書中披露出民眾採行的不凡行動終結壓迫的幕後故事：丹麥人民奮勇抵抗納粹、團結工聯戰勝波蘭共產政權，以及智利人民為推翻軍事獨裁者而採取的公民行動……，他們皆以非暴力抗爭推翻獨裁者、抵禦軍事侵略者，以及捍衛人權。這些曾在歷史舞台上發生的真實事件，在在為非暴力抗爭乃是世上最強大的力量，寫下真實不虛的證言。 (摘錄自博客來書店網站)
出版社: 究竟出版社
陳信宏譯
美好的墮落夜晚
昨天回家決心不碰辦公室的文件...
打掃完小窩, 把垃圾送走後...
HBO正好在播放神鬼認證第二集...
Matt Damon是我喜歡的影星之一, 正好沒看過這部片子, 就坐下來把這部片子看完...
看完片子, YY說要跟同學一起走回來, 要我不用去接她...
當我正在洗晚餐用過的碗盤時, YY回來了...
YY坐下來也被HBO吸引住了...
這是一部由希拉蕊史旺主演的電影"女權天使"
敍描自1884年起, 由蘇珊安東尼領導的女性平權運動,
終於在1920/8/26憲法第19條修正案通過, 美國婦女終於獲得平等投票權...
讓我們最難忘懷的是,
運動過程中, 曾有26州計218名運動者被逮捕, 入獄, 並施以暴力攻擊...
她們認並未犯罪, 並持續為理想發聲, 除了採取和平不合作的運動方式外
更於獄中發動拒食抗議, 企圖影響當時尋求連任的美國總統威爾遜支持,
而被獄警以不人道的方式強迫灌食的這一段...
令人心酸的一段, 也是所有反抗運動者為追求理想, 意願自我犧牲的偉大的情操令人動容...
看完女權天使, 原來該就寢了...
我們倆卻又賴在沙潑上不動...結果是又看了一部愛情喜劇片...
遇上波莉... 女主角是珍妮佛安妮斯頓...
看完凌晨二點才乖乖去睡覺!!
我想, 應該把電視打包封起來...
不然, 會對不起YY, 害她沒唸書...
打掃完小窩, 把垃圾送走後...
HBO正好在播放神鬼認證第二集...
Matt Damon是我喜歡的影星之一, 正好沒看過這部片子, 就坐下來把這部片子看完...
看完片子, YY說要跟同學一起走回來, 要我不用去接她...
當我正在洗晚餐用過的碗盤時, YY回來了...
YY坐下來也被HBO吸引住了...
這是一部由希拉蕊史旺主演的電影"女權天使"
敍描自1884年起, 由蘇珊安東尼領導的女性平權運動,
終於在1920/8/26憲法第19條修正案通過, 美國婦女終於獲得平等投票權...
讓我們最難忘懷的是,
運動過程中, 曾有26州計218名運動者被逮捕, 入獄, 並施以暴力攻擊...
她們認並未犯罪, 並持續為理想發聲, 除了採取和平不合作的運動方式外
更於獄中發動拒食抗議, 企圖影響當時尋求連任的美國總統威爾遜支持,
而被獄警以不人道的方式強迫灌食的這一段...
令人心酸的一段, 也是所有反抗運動者為追求理想, 意願自我犧牲的偉大的情操令人動容...
看完女權天使, 原來該就寢了...
我們倆卻又賴在沙潑上不動...結果是又看了一部愛情喜劇片...
遇上波莉... 女主角是珍妮佛安妮斯頓...
看完凌晨二點才乖乖去睡覺!!
我想, 應該把電視打包封起來...
不然, 會對不起YY, 害她沒唸書...
Wednesday, January 04, 2006
Monday, January 02, 2006
存在的價值
全民健保制度保障了台灣大多數人的就醫權利...
但是保險費率並未合理反映支出情形下...
導致醫院經營者不得不做嚴格的成本控管機制...
各個單位 (含醫療科別) 都必須證明自己存在的價值...
社會工作者亦不例外...
我們相信社會工作的存在是必要的...
社會工作者可以藉由社區工作, 提昇醫院的社會形象...
社會工作者可以藉由個案工作, 處理病患"非疾病"因素帶來的負面影響...
社會工作者可以藉由團體工作, 促進醫病溝通, 使醫療更為有效...
社會工作者可以藉由各項臨床服務, 引介社會資源, 促進病患的福祉...
社會工作者可以在醫療團隊內部, 提供倫理的指引, 為醫療注入人文因素...
社會工作者可以...
在漸漸失去法令/評鑑保護傘之後,
我們必須在實踐過程中, 為這個行業進行有效的辯護與倡導...
要學習不依靠政策的寵幸與眷養 ...
能積極的證明社會工作的績效...
面對充滿挑戰的未來...
社會工作者應該感到榮幸與驕傲...
因為, 我們將能夠證明這個專業不是溫室底下脆弱的花朵...
我們可以證明自己不畏風雨, 對理想的堅持一如往昔...
新的醫療機構設置辦法草案規定150床須有1名社工...
我們會讓這個600床的區域教學醫院維持至少6名社工的位置...
甚至因為這個單位的貢獻, 而願意聘用更多的社工來實踐理想...
社會工作者的存在, 不是來自於政策的保護,
而是因為我們的存在, 對醫院的品牌形象, 對病患的福與滿意度,
有著實質的影響力, 醫院透過社會工作而增加了服務的價值!
新的一年, 我們以此自勉!!
但是保險費率並未合理反映支出情形下...
導致醫院經營者不得不做嚴格的成本控管機制...
各個單位 (含醫療科別) 都必須證明自己存在的價值...
社會工作者亦不例外...
我們相信社會工作的存在是必要的...
社會工作者可以藉由社區工作, 提昇醫院的社會形象...
社會工作者可以藉由個案工作, 處理病患"非疾病"因素帶來的負面影響...
社會工作者可以藉由團體工作, 促進醫病溝通, 使醫療更為有效...
社會工作者可以藉由各項臨床服務, 引介社會資源, 促進病患的福祉...
社會工作者可以在醫療團隊內部, 提供倫理的指引, 為醫療注入人文因素...
社會工作者可以...
在漸漸失去法令/評鑑保護傘之後,
我們必須在實踐過程中, 為這個行業進行有效的辯護與倡導...
要學習不依靠政策的寵幸與眷養 ...
能積極的證明社會工作的績效...
面對充滿挑戰的未來...
社會工作者應該感到榮幸與驕傲...
因為, 我們將能夠證明這個專業不是溫室底下脆弱的花朵...
我們可以證明自己不畏風雨, 對理想的堅持一如往昔...
新的醫療機構設置辦法草案規定150床須有1名社工...
我們會讓這個600床的區域教學醫院維持至少6名社工的位置...
甚至因為這個單位的貢獻, 而願意聘用更多的社工來實踐理想...
社會工作者的存在, 不是來自於政策的保護,
而是因為我們的存在, 對醫院的品牌形象, 對病患的福與滿意度,
有著實質的影響力, 醫院透過社會工作而增加了服務的價值!
新的一年, 我們以此自勉!!
Saturday, December 31, 2005
Thursday, December 22, 2005
白色耶誕
前幾天開車回台北的路上...
廣播節目裡連續播放了至少五個不同版本的white christmats
有Frand Sinatra, Elvis, Nat King Cole, Louis Armstrong, Bing Crosby...
每個人都有自己獨特的唱腔來詮釋這首歌!!
我第一次對這首歌熟悉是在西雅圖夜未眠的電影原聲帶中, 由Nat King Cole演唱的版本...
真的很特別的一首歌...
據說這首歌問世時, 正是二次大戰期間...
當這首歌從廣播中傳出時, 許多仍在異鄉出征的戰士, 莫不掉下思鄉的熱淚...
我不是基督徒, 耶誕節對我原本只是個可以狂歡, 跟好友相聚的日子...
但從去年起, 這個日子對我而言, 有了一個新的意義...
因為~ 我就是在耶誕夜裡向YY求婚的~ 雖然過程有點好笑!
( YY演起來更好笑!! )
但老婆太窩心了, 明明沒有很感動, 還是很慈悲地接受我的求婚!
o.s.
那天老婆剛忙完方案核銷, 被國健局的承辦人員整到完全累到不行,
吃完阿秋活蟹就想回去睡覺了! 結果硬是被我盧到午夜敲鍾時...
阿彌陀佛, 幸好她那天沒翻臉!! (哦! 應該是感謝上帝吧! 我是中間選民啦!)
(而且她事後告訴我, 當時根本還不想婚...為何收下求婚戒...可能真的累壞了吧!)
耶誕快到了, 祝大家都快快樂樂的喔!!
廣播節目裡連續播放了至少五個不同版本的white christmats
有Frand Sinatra, Elvis, Nat King Cole, Louis Armstrong, Bing Crosby...
每個人都有自己獨特的唱腔來詮釋這首歌!!
我第一次對這首歌熟悉是在西雅圖夜未眠的電影原聲帶中, 由Nat King Cole演唱的版本...
真的很特別的一首歌...
據說這首歌問世時, 正是二次大戰期間...
當這首歌從廣播中傳出時, 許多仍在異鄉出征的戰士, 莫不掉下思鄉的熱淚...
我不是基督徒, 耶誕節對我原本只是個可以狂歡, 跟好友相聚的日子...
但從去年起, 這個日子對我而言, 有了一個新的意義...
因為~ 我就是在耶誕夜裡向YY求婚的~ 雖然過程有點好笑!
( YY演起來更好笑!! )
但老婆太窩心了, 明明沒有很感動, 還是很慈悲地接受我的求婚!
o.s.
那天老婆剛忙完方案核銷, 被國健局的承辦人員整到完全累到不行,
吃完阿秋活蟹就想回去睡覺了! 結果硬是被我盧到午夜敲鍾時...
阿彌陀佛, 幸好她那天沒翻臉!! (哦! 應該是感謝上帝吧! 我是中間選民啦!)
(而且她事後告訴我, 當時根本還不想婚...為何收下求婚戒...可能真的累壞了吧!)
耶誕快到了, 祝大家都快快樂樂的喔!!
Wednesday, December 21, 2005
社會工作專業發展的分析與展望
小陶老師是我大學四年最喜歡的老師之一...
大三籌辦社工營時, 與系學會幹部經常在小陶老師家討論社會工作專業發展, 以及社會工作建制化的種種利弊得失...當時這篇文章尚未正式發表, 事隔多年, 再次細讀這篇文章, 心裡有些感觸, 容後再述...
先跟大家分享這篇文章...
本文第一個較簡要的版本：「建制化對社會工作專業的影響」在1998年11月7日，台北：「專業實踐的僵局：建制化與工具化難題」研討會上發表。這一個版本發表於1999年12月30日出版的社區發展季刊，第八十八期。
社會工作專業發展的分析與展望
陶蕃瀛
社會工作專業致力於提昇個人、家庭、團體、組織與社區的社會功能，期使社會之中每一個人都有幸福美好的生活。社會工作的宗旨目標也正是社會福利制度的理想。從歐美社會工作專業的發展歷史經驗看來，專業的發展與社會福利體制的演進發展高度相關（Trattner, 1984；Johnson and Schwartz, 1988；Dubois and Miley, 1998）。我國社會工作專業發展的進程與歐美有所不同(黃彥宜，1991；白秀雄，1993；簡春安、陶蕃瀛，1997)。台灣地區專業發展的主軸自始是以成為社會福利體制內的專業助人者為基調（許水德，1977）。而歐美國家之社會工作專業發展包含二個主軸，其一是推動社會改革與社會福利制度的進步發展，另一軸線才是成為社會福利體制內提供服務的主要專業。基於前述對社會工作專業發展基調的體察，本文提出建制化的概念分析台灣地區社會工作專業的發展及社會工作在社會（福利）體制內的位置。然後以專業之服務必須回應社區需求之觀點展望台灣社會工作專業的前途。
建制化的意義
廣義的來說，建制化指涉的是取得在國家體制秩序下被接受認可的社會位置。然而，在現代國家裡，國家體制高度發展並結合壟斷性的經濟力量滲透入社會每一個階層。「天高皇帝遠」或「帝力於我何有哉」早已經是過往雲煙。一般而言，我們只有在國家體制內位置的不同，絕少有人或組織是在這個國家社會體制之外的。換言之，所有人或組織都已有一個在國家社會體制內的位置，而所謂建制化更正確的說乃是指個體或組織朝向與國家體制之關係更緊密的方向變化其社會位置。
又因為國家體制正是社會體制內分配資源的主要公共場域，如果能夠取得與國家體制良好的關係位置，則可以穩定的獲得社會資源之分配。許多個人和組織乃以建制化為尚。專業發展如果自主性與理想不足，只以壟斷職業場域、提昇社會地位與薪資報酬為滿足，則容易掉入以建制化為專業化的迷障。專業發展一旦走上建制化之途，則專業自主的保有日益艱難，因為，現代國家的體制基本上是通過資源再分配等經濟生活層面的社會控制過程進行國家的統治（Miller and Rose, 1990）。國家以經濟發展為優先的基本政策，引導許多社會資源於經濟發展。國家獨厚資本累積之價值，排擠了其他社會價值。家庭之客廳可以為工廠、社區傳統文化活動成為文化產業，父母忙於生產線上，地方社區與個人的獨特價值與生活方式沒入現代國家標舉的經濟體制內。經濟活動像癌細胞一樣的掠奪其他活動也需要的養分資源。社會經濟一枝獨秀，其他問題掩蓋在富裕的表象之下。公民若欠缺自覺、自制與自主、不經思考反省的接受這一套經價發展至上的語言，將成為馴化的公民，或名為國民。在國家發行與操弄之法定貨幣所建構維持的經濟共同體社區內，經由國家的教育體制，配合國家的人力發展規畫與國家發展政策指導國民規畫生涯目標方向，進入精微的職業分工系統，依賴高度發展的世界市場生活，使得永續自足的社區淪喪。專業發展若走上建制化之途，依附於經濟發展至上之國家體制而不能標舉專業獨特之價值（如社會工作之人本精神、人道主義、互助合作而非競爭之價值）將不可於國家統治力量的介入專業自主空間時堅持原則。專業化與建制化並非不可並存，但建制化之專業必須衡量自己的組織實力、價值基礎、與社會條件，審慎地面對專業自主與國家強制力量之間難免的衝突。
專業建制化就抽象層面來看，是一種冀求擁有統治權力（即所謂公權力）或權威力量的心態或意向。專業人士錯認為掌有公權力可將問題解決，期望擁有公權力或獲得公權力認可支持，甚至期待入主政府以解決問題。換言之，專業人士對強制性統治權力能耐錯誤期待之心態或意向是專業朝向建制化前進的基本力量。在這些心態驅使下各式各樣迎合權威者、扮演權威者或成為權威者的行動就會出現。然而社會工作專業一貫強調的案主自決之精神原則和統治力量的強制性，二者存在著本質上的衝突，這是專業發展若走上建制化，專業實踐永恆面對的兩難。
社會工作專業的建制化，就具體的層面而言，是社會工作專業集體地進入國家機制，成為國家行政與司法體制的一員，例如家庭暴力防治法第八條：「各級地方政府應各設立家庭暴力防治中心……，辦理下列措施，以保護被害人之權益並防止家庭暴力事件之發生：……。並應配置社工、警察、……。」；社會工作專業的建制化另一種具體方式就是將專門執業的資格認證關卡交由國家體制為之或要求國家背書。1997年4月2日公布的社會工作師法就是前者的實例。
社會福利之轉化
社會福利制度，本為互助分享的社會功能系統。然而在現代國家裡卻被轉化並矮化為一個依循資本邏輯的另類的經濟（生產與分配）制度，以補救基本經濟體制缺失所造成的社會問題並舒緩要求體制改革的社會壓力（Piven and Clward， 1971)。大多數國民可支配的社會資源係經由在職業分工系統內的權位（和努力）而取得，如果在職業分工系統內沒有位置，則透過社會福利系統或個人的家庭親屬或朋友關係網獲得再分配。大多數的個人一旦脫離了職場的社會控制範疇，同時也失去在職場內獲得社會資源分配的身份。然後，福利國家的福利服務系統或非直接隸屬國家系統的社會工作者將介入，以所謂科學與藝術結合的社會工作專業知識技能考察檢視其社會處境與需要之後，分配必要的社會資源繼續維持無職場身份國民的基本生活所需。
「社會工作專業」的社會位置
從英美社會工作發展的歷史來看，十九世界後葉社會工作專業開始發展。當時快速的社會變遷，引發傳統家庭與社區功能之式微，社會集體呈現出的憂心與焦慮不安導致在既有的衛生保健、醫療、法律、教育等專門職業之外又發展出社會工作這一門行業（Parton, 1996）社會工作專業執業的領域和對象經常與前述幾個專業重疊，也經常與這些專業共同服務案主。
社會工作可以說是現代自由主義意識型態之國家與社會解決社會問題的一種努力。這種形式的努力使得國家既能夠協助某些陷入不利處境之家庭及其成員維持基本之健康與成長，又免於國家直接過度干預家庭，使得家庭形式上可以繼續保持為一個成員相互照顧之自然場域或社會單位。就此一社會工作發展之歷史脈絡來看，社會工作專業的社會位置介於公私領域之間，處在社區\國家與家庭之間，一方面形式上維護私領域如家庭之自主，另一方面在福利國家體制與社區的支持下協助家庭照護其成員並柔性地執行社會控制之功能維持社會秩序(Piven and Cloward,1971; Trattner, 1984)。
台灣地區社會工作專業發展之社會脈絡
若一個社會之社會工作專業獲得社區之支持多，而有求於國家之支持少，則其建制化的程度可以較低。台灣地區的社會工作專業興起有其特有的歷史脈絡。在我看來，其與國家體制的淵源仰賴甚深與民間社區則頗為疏離。基本上，推動台灣地區社會工作專業發展的主要力量初期可以分為三股：一是移植自美英深受國家體制規約的社會工作學術界。其次是深受外國力量影響的基督教與天主教之組織，如台灣基督教兒童福利基金會和基督教福利會等由教會支持的慈善組織（練馬可，1994）。第三股力量是與國家淵源深厚的婦女聯合會、救國團與國民黨民眾服務站系統。(黃彥宜1991；陶蕃瀛與簡春安，1997）近一、二十年來台灣地區社會工作專業發展的力量則加入在國家行政系統內處於邊緣位置的縣市政府社會工作員、社會工作者的專業組織和民間宗教色彩力量主導的社會福利組織。然而，社會工作專業與民間草根的助人機構組織始終有如兩根平行線，各自發展鮮少交流合作。
基本上，個人認為本土的助人工作界，如各地的廟宇團體、慈善組織包括慈濟基金會等超大型的助人導向組織，並不特別關心社工師法的立法過程或社會工作人員納入編制這個議題。因為他們自有其社會條件和社區基礎，無須國家體制扶植。然而，一向與他們疏離的社會工作學界和「專業」社會工作界長期以來則一直努力地爭取國家體制的認可。許多社會工作界的人士認為通過社會工作師法是社會工作專業化的重大進展。關於這一點本人一向不同意，多年前即已經為文（陶蕃瀛，1991）發抒自己對社會工作專業發展途徑的一些看法。個人認為在推動「社會工作專業」過程裡，社工界過去努力的要求政府設置專業的社會工作員，然後要求納編（納入正式編制之謂）、近來努力的推動社工師法，這些一脈相承的努力都不是專業發展的正途，而應可以視之為是建制化的努力。因為這些努力基本上是企請國家體制給予肯定、背書或國家法律之保障，而不是反求諸己的發展專業組織與專業知能、辨明專業價值基礎、強化專業之社會功能以奠定專業之社區基礎，並經常警覺反省專業是否隨著社會變遷調整功能。前述這些自我增強權能（empowerment）的努力才是社會工作專業發展之正途。
社會工作建制化之影響
專業發展的主要指標是專業人士對專業領域的自主程度與自主範疇。而專業之建制化恰恰相反是壓縮專業人士自主空間的。因為社會工作建制化使得社會工作專業必須要執行國家交代之職責，以換取國家之支持。專業自主空間遭到進一步的壓縮。從下述幾件事情之中均可以觀察到台灣社會工作專業的自主性遭到壓縮與自主性薄弱的情況。
專業人員由專業自行培育養成、資格之認定由專業自行負責是專業自主的重要面向之一。而依據社會工作師法，專業資格的取得由國家機器的考試院主導，由考試委員們認可的學者專家參與其事。社會工作專業組織雖然被垂詢意見，但是實質上並沒有權力。甚至許多從事社會工作的實務經歷也不被國家承認。社會工作師法通過後首先舉辦的兩次資格考試，一次報名三千餘人實際應考者兩千多人取得社會工作師資格者264人；第二次檢覈考試實際應試者三百餘人，取得社工師資格者三人。社會工作界群情譁然。社會工作師法第七條：「非領有社會工作師證書者，不得使用社會工作師名稱。」以目前社會工作師資格取得狀況看來，資格標準極高極嚴，戒嚴時代的律師資格考試差堪相比。而專業幾乎沒有挑戰這種結果的實質力量。當然專業組織本身的組織強度與實力不足，推動社會工作師法立法時對情勢判斷過度樂觀失真，已然註定目前的專業從業人員資格認定自主權力淪喪之局面。
專業自主另一層面的表現在於專業自我決定職業之場所與服務項目。目前各種相關的社會福利立法都明列社會工作人員之角色，然而其角色之執行是被縣市政府指派的。例如，兒童及少年性交易防治條例第十條：「本條例第四章之案件偵查、審判中，於訊問兒童或少年，主管機關應指派社工人員陪同在場，並得陳述意見。……」在這些類似的法中，我們看到社工（專業）人員是由主管機關指派，而主管機關是社會內政部、省（市）社會處（局）、與縣市政府。如此的安排，社會工作人員在結構位置上是要去執行政府的職務。如果社會工作人員可以由當事人或其監護人遴聘，則專業者的自主性會比主管機關指派大一些，而且介入的社工人員也有比較大的可能站在當事人的立場協助當事人。
家庭暴力防治法規定各級地方政府應各設立家庭暴力防治中心，並結合警政、教育、衛生、社政、戶政、司法等相關單位辦理各項措施。中心之中應配置社工、警察、醫療極其他相關專業人員。家庭暴力防治中心可以和性侵害防治中心合併設置。考察目前各地已經依法設置之性侵害防治中心幾乎均只配置一名專職但不在政府編制內的約聘社會工作人員。這似乎反映社會工作在政府建制內的邊緣弱勢地位。
建制化對社會工作專業的另一個主要影響，在我看來，是會削弱社會工作改革社會機制的社會位置與行動力。如果愈來愈多的社會工作者受雇於國家體制，由主管機關指派工作任務、決定工作目標、進而評量工作績效時，當國家體制本身需要改革時，也許還有少數幾位諤諤之士仍然能夠正直勇敢地推動體制內改革，也許還有幾位有志之士能夠不為五斗米折腰轉換社會位置推動改革，但整個社會工作界集體地參與改革的力量將大為削弱。
專業發展：專業化或建制化
建制化不同於專業化。建制化是向國家體制靠攏，甚至依附。而專業化是專業加大自主程度，強化對其執業領域控制能力的過程。建制化與專業化是專業發展上兩個方向迥異的路程。然而，建制化常因為狐假虎威的效應給人們專業化的假象。
1986年東海大學主辦第二屆中英社會福利研討會時，英國代表團的領隊Peter Kaim-Cadudle(金高德)一次與我私下交談的時候問起台灣地區社會工作專業組織的情況與台灣的社會工作者如何取得專業的執業資格。當時尚未解嚴，社會工作的專業組織尚不知在何處，要做社會工作者似乎雇主同意雇用最重要。我一時語塞，不知如何回應才能免於困窘。稍後方知金高德曾經在中興大學任教，對台灣的社會工作有某種程度的認識。這麼問我可能只是想給我一個機會教育吧。我還在思考該如何回答時，他繼續說道：他的專業背景是法律，雖然從未有大學畢業文憑，但目前在社會政策學系裡擔任榮譽教授。據他說在他所在的英國市鎮裡，取得律師執業資格的方法如下：任何有意在當地執行律師業務的人，只要到當地律師公會登記註冊，並且在三年之中參加當地律師公會會所俱樂部之每週例會五十三次就取得和保有執業資格。每週例會在晚間舉行，雖也有正式的法律討論座談，但主要的活動是會員間的聯誼和非正式的討論。我當時的反應是這樣就可以取得專業的執業資格嗎？如果一個人是的專業素養不夠怎麼辦？金高德十分肯定的說就是這樣。
多年後方才體悟，這種制度設計直扣專業制度的本質。專業的本質是職業從業人員對執業領域的自主控制。專業的核心是一群有能力執業並且彼此認識相互瞭解的從業人員，這一群人們彼此合作長短互補，以專業集體的內部分工滿足社區對某一類服務的需求。三年中維持53次以上，超過三分之一的出席率是最低標準。每週一次的例會幫助會員融入專業社群，也使得專業社群對個別成員的能力專長有一定的瞭解評估。這種制度設計使得專業能夠發展成為一個專業社群，在這個專業社群的社會關係基礎上，專業自主和自律才有可能實踐，專業維持其執業領域內的秩序和對成員服務品質的管束掌控才有可能。有一個專業自主的專業社群組織，專業才有可能不依附於國家權力進行其對執業領域的主控。
台灣地區專業發展的前途展望
各種專業，社會工作專業當然也不例外，在專業發展上的基本課題一是專業為社區與案主提供的服務能否符合需要，其次就是專業如何發展和維繫專業社群自主自律的組織力量。（陶蕃瀛，1991）
專業必須保持對社區需要敏銳覺察與回應社區需要的能力。我們這個社會對社會工作這個職業的期待是什麼？社會工作專業人士自我期許推動社會改革，以及如何推動改革？這兩個問題是展望社會工作專業發展前途時要問的兩個基本問題。如今社會工作師法已經通過，社會工作被政府部門認可為是一門職業殆無疑義。民間部門中受西方基督教傳統影響的福利系統接受社會工作唯一門專業也沒有爭議。
展望社會工作專業發展還有以下幾個課題要社會工作社群集體面對。
第一個課題是如何在本土宗教性組織和基層社區自發推動的社會福利工作與福利組織裡讓社會工作者成為重要的人力？這一個課題涉及社會分工程度的社會結構問題，也許專業本身無法獨立面對。但是專業仍然可以經由更精準的認識社會問題與需求、提出叫非專業者更有效的方案與服務爭取機會。這還牽涉專業養成教育的問題。
第二個課題是專業教育如何能夠培育出符合社會福利領域需要的人才，也能培育出推動社會改革的社會工作者？專業教育工作者需要有更多的社會服務參與，和實務工作者更多的合作共同成長。
第三個課題是如何強化專業社群組織？此一專業社群組織的主要任務是提昇專業整體的服務效能、培育新進專業工作者，和使社會工作專業能夠堅守社會工作的價值觀念：互助而非競爭、尊重差異、相信人的潛能。
最後一個課題是建構社會工作專業社群共同的願景。是這一個願景使得社會工作專業除了有效執行社會福利體制的任務之外，還能夠依循著願景推動社會改革。作者相信以合作運動的精神原則，建構一個居民互助、永續自足的社區(sustainable community)是社會工作可能的願景之一。
本文論述的重點是過去台灣地區社會工作這個助人專業的專業發展沒有接軌到本土社會草根居民的社會生活脈絡中與社會本存的助人者和助人組織相當疏離，並且這個社會工作專業所推動的專業化實際上是建制化而非專業化。最後並展望台灣地區社會工作專業發展進程上有待弩力的四個課題。這些課題是是社會工作專業集體要面對的課題。進入2000年之前拋磚引玉，期盼社會工作界的朋友們共同思考面對前述課題和其他大家認為重要的專業議題。
Referrers：
黃彥宜（1991）台灣社會工作發展。思與言：29(3):119-152。許水德（1977）為何及如何建立社會工作員制度。社區發展季刊，1:1。練馬可（1994）台灣地區基督教社會工作的專業化：一些回顧。收錄於內政部社會司主辦「中華民國社會工作專業制度研討會」實錄，107-112。陶蕃瀛（1991）論專業的社會條件：兼談灣社會工作之專業化。當代社會工作學刊，創刊號：1-16。陶蕃瀛、簡春安（1997）社會工作專業發展之回顧與展望。社會工作學刊，4：1-25。Dubois, Brenda and Karla K. Miley (1998) Social Work: An Empowering Profession. Needham Heights, MA: Allyn and Bacon.Johnson, Louise C. and Charles L. Schwartz (1988) Social Welfare: A Response to Human Need. Newton, MA: Allyn and Bacon.Miller, Peter and Nikolas Rose. (1990). Governing economic life. Economy and Society, 19(1):1-31.Parton, Nigel. (1996)Social theory, social change and social work: an introduction. PP. 4-18. In Nigel Parton. (ed.) (1996) Social Theory , Social Change and social Work. London: Routledge.Piven, Frances F. and Richard A. Clward (1971) Regulating the poor:the functions of public welfare. New York:Pantheon Books.Trattner, Walter I. (1984) From poor law to welfare state. 3rd. edition. New York:The Free Press.
大三籌辦社工營時, 與系學會幹部經常在小陶老師家討論社會工作專業發展, 以及社會工作建制化的種種利弊得失...當時這篇文章尚未正式發表, 事隔多年, 再次細讀這篇文章, 心裡有些感觸, 容後再述...
先跟大家分享這篇文章...
本文第一個較簡要的版本：「建制化對社會工作專業的影響」在1998年11月7日，台北：「專業實踐的僵局：建制化與工具化難題」研討會上發表。這一個版本發表於1999年12月30日出版的社區發展季刊，第八十八期。
社會工作專業發展的分析與展望
陶蕃瀛
社會工作專業致力於提昇個人、家庭、團體、組織與社區的社會功能，期使社會之中每一個人都有幸福美好的生活。社會工作的宗旨目標也正是社會福利制度的理想。從歐美社會工作專業的發展歷史經驗看來，專業的發展與社會福利體制的演進發展高度相關（Trattner, 1984；Johnson and Schwartz, 1988；Dubois and Miley, 1998）。我國社會工作專業發展的進程與歐美有所不同(黃彥宜，1991；白秀雄，1993；簡春安、陶蕃瀛，1997)。台灣地區專業發展的主軸自始是以成為社會福利體制內的專業助人者為基調（許水德，1977）。而歐美國家之社會工作專業發展包含二個主軸，其一是推動社會改革與社會福利制度的進步發展，另一軸線才是成為社會福利體制內提供服務的主要專業。基於前述對社會工作專業發展基調的體察，本文提出建制化的概念分析台灣地區社會工作專業的發展及社會工作在社會（福利）體制內的位置。然後以專業之服務必須回應社區需求之觀點展望台灣社會工作專業的前途。
建制化的意義
廣義的來說，建制化指涉的是取得在國家體制秩序下被接受認可的社會位置。然而，在現代國家裡，國家體制高度發展並結合壟斷性的經濟力量滲透入社會每一個階層。「天高皇帝遠」或「帝力於我何有哉」早已經是過往雲煙。一般而言，我們只有在國家體制內位置的不同，絕少有人或組織是在這個國家社會體制之外的。換言之，所有人或組織都已有一個在國家社會體制內的位置，而所謂建制化更正確的說乃是指個體或組織朝向與國家體制之關係更緊密的方向變化其社會位置。
又因為國家體制正是社會體制內分配資源的主要公共場域，如果能夠取得與國家體制良好的關係位置，則可以穩定的獲得社會資源之分配。許多個人和組織乃以建制化為尚。專業發展如果自主性與理想不足，只以壟斷職業場域、提昇社會地位與薪資報酬為滿足，則容易掉入以建制化為專業化的迷障。專業發展一旦走上建制化之途，則專業自主的保有日益艱難，因為，現代國家的體制基本上是通過資源再分配等經濟生活層面的社會控制過程進行國家的統治（Miller and Rose, 1990）。國家以經濟發展為優先的基本政策，引導許多社會資源於經濟發展。國家獨厚資本累積之價值，排擠了其他社會價值。家庭之客廳可以為工廠、社區傳統文化活動成為文化產業，父母忙於生產線上，地方社區與個人的獨特價值與生活方式沒入現代國家標舉的經濟體制內。經濟活動像癌細胞一樣的掠奪其他活動也需要的養分資源。社會經濟一枝獨秀，其他問題掩蓋在富裕的表象之下。公民若欠缺自覺、自制與自主、不經思考反省的接受這一套經價發展至上的語言，將成為馴化的公民，或名為國民。在國家發行與操弄之法定貨幣所建構維持的經濟共同體社區內，經由國家的教育體制，配合國家的人力發展規畫與國家發展政策指導國民規畫生涯目標方向，進入精微的職業分工系統，依賴高度發展的世界市場生活，使得永續自足的社區淪喪。專業發展若走上建制化之途，依附於經濟發展至上之國家體制而不能標舉專業獨特之價值（如社會工作之人本精神、人道主義、互助合作而非競爭之價值）將不可於國家統治力量的介入專業自主空間時堅持原則。專業化與建制化並非不可並存，但建制化之專業必須衡量自己的組織實力、價值基礎、與社會條件，審慎地面對專業自主與國家強制力量之間難免的衝突。
專業建制化就抽象層面來看，是一種冀求擁有統治權力（即所謂公權力）或權威力量的心態或意向。專業人士錯認為掌有公權力可將問題解決，期望擁有公權力或獲得公權力認可支持，甚至期待入主政府以解決問題。換言之，專業人士對強制性統治權力能耐錯誤期待之心態或意向是專業朝向建制化前進的基本力量。在這些心態驅使下各式各樣迎合權威者、扮演權威者或成為權威者的行動就會出現。然而社會工作專業一貫強調的案主自決之精神原則和統治力量的強制性，二者存在著本質上的衝突，這是專業發展若走上建制化，專業實踐永恆面對的兩難。
社會工作專業的建制化，就具體的層面而言，是社會工作專業集體地進入國家機制，成為國家行政與司法體制的一員，例如家庭暴力防治法第八條：「各級地方政府應各設立家庭暴力防治中心……，辦理下列措施，以保護被害人之權益並防止家庭暴力事件之發生：……。並應配置社工、警察、……。」；社會工作專業的建制化另一種具體方式就是將專門執業的資格認證關卡交由國家體制為之或要求國家背書。1997年4月2日公布的社會工作師法就是前者的實例。
社會福利之轉化
社會福利制度，本為互助分享的社會功能系統。然而在現代國家裡卻被轉化並矮化為一個依循資本邏輯的另類的經濟（生產與分配）制度，以補救基本經濟體制缺失所造成的社會問題並舒緩要求體制改革的社會壓力（Piven and Clward， 1971)。大多數國民可支配的社會資源係經由在職業分工系統內的權位（和努力）而取得，如果在職業分工系統內沒有位置，則透過社會福利系統或個人的家庭親屬或朋友關係網獲得再分配。大多數的個人一旦脫離了職場的社會控制範疇，同時也失去在職場內獲得社會資源分配的身份。然後，福利國家的福利服務系統或非直接隸屬國家系統的社會工作者將介入，以所謂科學與藝術結合的社會工作專業知識技能考察檢視其社會處境與需要之後，分配必要的社會資源繼續維持無職場身份國民的基本生活所需。
「社會工作專業」的社會位置
從英美社會工作發展的歷史來看，十九世界後葉社會工作專業開始發展。當時快速的社會變遷，引發傳統家庭與社區功能之式微，社會集體呈現出的憂心與焦慮不安導致在既有的衛生保健、醫療、法律、教育等專門職業之外又發展出社會工作這一門行業（Parton, 1996）社會工作專業執業的領域和對象經常與前述幾個專業重疊，也經常與這些專業共同服務案主。
社會工作可以說是現代自由主義意識型態之國家與社會解決社會問題的一種努力。這種形式的努力使得國家既能夠協助某些陷入不利處境之家庭及其成員維持基本之健康與成長，又免於國家直接過度干預家庭，使得家庭形式上可以繼續保持為一個成員相互照顧之自然場域或社會單位。就此一社會工作發展之歷史脈絡來看，社會工作專業的社會位置介於公私領域之間，處在社區\國家與家庭之間，一方面形式上維護私領域如家庭之自主，另一方面在福利國家體制與社區的支持下協助家庭照護其成員並柔性地執行社會控制之功能維持社會秩序(Piven and Cloward,1971; Trattner, 1984)。
台灣地區社會工作專業發展之社會脈絡
若一個社會之社會工作專業獲得社區之支持多，而有求於國家之支持少，則其建制化的程度可以較低。台灣地區的社會工作專業興起有其特有的歷史脈絡。在我看來，其與國家體制的淵源仰賴甚深與民間社區則頗為疏離。基本上，推動台灣地區社會工作專業發展的主要力量初期可以分為三股：一是移植自美英深受國家體制規約的社會工作學術界。其次是深受外國力量影響的基督教與天主教之組織，如台灣基督教兒童福利基金會和基督教福利會等由教會支持的慈善組織（練馬可，1994）。第三股力量是與國家淵源深厚的婦女聯合會、救國團與國民黨民眾服務站系統。(黃彥宜1991；陶蕃瀛與簡春安，1997）近一、二十年來台灣地區社會工作專業發展的力量則加入在國家行政系統內處於邊緣位置的縣市政府社會工作員、社會工作者的專業組織和民間宗教色彩力量主導的社會福利組織。然而，社會工作專業與民間草根的助人機構組織始終有如兩根平行線，各自發展鮮少交流合作。
基本上，個人認為本土的助人工作界，如各地的廟宇團體、慈善組織包括慈濟基金會等超大型的助人導向組織，並不特別關心社工師法的立法過程或社會工作人員納入編制這個議題。因為他們自有其社會條件和社區基礎，無須國家體制扶植。然而，一向與他們疏離的社會工作學界和「專業」社會工作界長期以來則一直努力地爭取國家體制的認可。許多社會工作界的人士認為通過社會工作師法是社會工作專業化的重大進展。關於這一點本人一向不同意，多年前即已經為文（陶蕃瀛，1991）發抒自己對社會工作專業發展途徑的一些看法。個人認為在推動「社會工作專業」過程裡，社工界過去努力的要求政府設置專業的社會工作員，然後要求納編（納入正式編制之謂）、近來努力的推動社工師法，這些一脈相承的努力都不是專業發展的正途，而應可以視之為是建制化的努力。因為這些努力基本上是企請國家體制給予肯定、背書或國家法律之保障，而不是反求諸己的發展專業組織與專業知能、辨明專業價值基礎、強化專業之社會功能以奠定專業之社區基礎，並經常警覺反省專業是否隨著社會變遷調整功能。前述這些自我增強權能（empowerment）的努力才是社會工作專業發展之正途。
社會工作建制化之影響
專業發展的主要指標是專業人士對專業領域的自主程度與自主範疇。而專業之建制化恰恰相反是壓縮專業人士自主空間的。因為社會工作建制化使得社會工作專業必須要執行國家交代之職責，以換取國家之支持。專業自主空間遭到進一步的壓縮。從下述幾件事情之中均可以觀察到台灣社會工作專業的自主性遭到壓縮與自主性薄弱的情況。
專業人員由專業自行培育養成、資格之認定由專業自行負責是專業自主的重要面向之一。而依據社會工作師法，專業資格的取得由國家機器的考試院主導，由考試委員們認可的學者專家參與其事。社會工作專業組織雖然被垂詢意見，但是實質上並沒有權力。甚至許多從事社會工作的實務經歷也不被國家承認。社會工作師法通過後首先舉辦的兩次資格考試，一次報名三千餘人實際應考者兩千多人取得社會工作師資格者264人；第二次檢覈考試實際應試者三百餘人，取得社工師資格者三人。社會工作界群情譁然。社會工作師法第七條：「非領有社會工作師證書者，不得使用社會工作師名稱。」以目前社會工作師資格取得狀況看來，資格標準極高極嚴，戒嚴時代的律師資格考試差堪相比。而專業幾乎沒有挑戰這種結果的實質力量。當然專業組織本身的組織強度與實力不足，推動社會工作師法立法時對情勢判斷過度樂觀失真，已然註定目前的專業從業人員資格認定自主權力淪喪之局面。
專業自主另一層面的表現在於專業自我決定職業之場所與服務項目。目前各種相關的社會福利立法都明列社會工作人員之角色，然而其角色之執行是被縣市政府指派的。例如，兒童及少年性交易防治條例第十條：「本條例第四章之案件偵查、審判中，於訊問兒童或少年，主管機關應指派社工人員陪同在場，並得陳述意見。……」在這些類似的法中，我們看到社工（專業）人員是由主管機關指派，而主管機關是社會內政部、省（市）社會處（局）、與縣市政府。如此的安排，社會工作人員在結構位置上是要去執行政府的職務。如果社會工作人員可以由當事人或其監護人遴聘，則專業者的自主性會比主管機關指派大一些，而且介入的社工人員也有比較大的可能站在當事人的立場協助當事人。
家庭暴力防治法規定各級地方政府應各設立家庭暴力防治中心，並結合警政、教育、衛生、社政、戶政、司法等相關單位辦理各項措施。中心之中應配置社工、警察、醫療極其他相關專業人員。家庭暴力防治中心可以和性侵害防治中心合併設置。考察目前各地已經依法設置之性侵害防治中心幾乎均只配置一名專職但不在政府編制內的約聘社會工作人員。這似乎反映社會工作在政府建制內的邊緣弱勢地位。
建制化對社會工作專業的另一個主要影響，在我看來，是會削弱社會工作改革社會機制的社會位置與行動力。如果愈來愈多的社會工作者受雇於國家體制，由主管機關指派工作任務、決定工作目標、進而評量工作績效時，當國家體制本身需要改革時，也許還有少數幾位諤諤之士仍然能夠正直勇敢地推動體制內改革，也許還有幾位有志之士能夠不為五斗米折腰轉換社會位置推動改革，但整個社會工作界集體地參與改革的力量將大為削弱。
專業發展：專業化或建制化
建制化不同於專業化。建制化是向國家體制靠攏，甚至依附。而專業化是專業加大自主程度，強化對其執業領域控制能力的過程。建制化與專業化是專業發展上兩個方向迥異的路程。然而，建制化常因為狐假虎威的效應給人們專業化的假象。
1986年東海大學主辦第二屆中英社會福利研討會時，英國代表團的領隊Peter Kaim-Cadudle(金高德)一次與我私下交談的時候問起台灣地區社會工作專業組織的情況與台灣的社會工作者如何取得專業的執業資格。當時尚未解嚴，社會工作的專業組織尚不知在何處，要做社會工作者似乎雇主同意雇用最重要。我一時語塞，不知如何回應才能免於困窘。稍後方知金高德曾經在中興大學任教，對台灣的社會工作有某種程度的認識。這麼問我可能只是想給我一個機會教育吧。我還在思考該如何回答時，他繼續說道：他的專業背景是法律，雖然從未有大學畢業文憑，但目前在社會政策學系裡擔任榮譽教授。據他說在他所在的英國市鎮裡，取得律師執業資格的方法如下：任何有意在當地執行律師業務的人，只要到當地律師公會登記註冊，並且在三年之中參加當地律師公會會所俱樂部之每週例會五十三次就取得和保有執業資格。每週例會在晚間舉行，雖也有正式的法律討論座談，但主要的活動是會員間的聯誼和非正式的討論。我當時的反應是這樣就可以取得專業的執業資格嗎？如果一個人是的專業素養不夠怎麼辦？金高德十分肯定的說就是這樣。
多年後方才體悟，這種制度設計直扣專業制度的本質。專業的本質是職業從業人員對執業領域的自主控制。專業的核心是一群有能力執業並且彼此認識相互瞭解的從業人員，這一群人們彼此合作長短互補，以專業集體的內部分工滿足社區對某一類服務的需求。三年中維持53次以上，超過三分之一的出席率是最低標準。每週一次的例會幫助會員融入專業社群，也使得專業社群對個別成員的能力專長有一定的瞭解評估。這種制度設計使得專業能夠發展成為一個專業社群，在這個專業社群的社會關係基礎上，專業自主和自律才有可能實踐，專業維持其執業領域內的秩序和對成員服務品質的管束掌控才有可能。有一個專業自主的專業社群組織，專業才有可能不依附於國家權力進行其對執業領域的主控。
台灣地區專業發展的前途展望
各種專業，社會工作專業當然也不例外，在專業發展上的基本課題一是專業為社區與案主提供的服務能否符合需要，其次就是專業如何發展和維繫專業社群自主自律的組織力量。（陶蕃瀛，1991）
專業必須保持對社區需要敏銳覺察與回應社區需要的能力。我們這個社會對社會工作這個職業的期待是什麼？社會工作專業人士自我期許推動社會改革，以及如何推動改革？這兩個問題是展望社會工作專業發展前途時要問的兩個基本問題。如今社會工作師法已經通過，社會工作被政府部門認可為是一門職業殆無疑義。民間部門中受西方基督教傳統影響的福利系統接受社會工作唯一門專業也沒有爭議。
展望社會工作專業發展還有以下幾個課題要社會工作社群集體面對。
第一個課題是如何在本土宗教性組織和基層社區自發推動的社會福利工作與福利組織裡讓社會工作者成為重要的人力？這一個課題涉及社會分工程度的社會結構問題，也許專業本身無法獨立面對。但是專業仍然可以經由更精準的認識社會問題與需求、提出叫非專業者更有效的方案與服務爭取機會。這還牽涉專業養成教育的問題。
第二個課題是專業教育如何能夠培育出符合社會福利領域需要的人才，也能培育出推動社會改革的社會工作者？專業教育工作者需要有更多的社會服務參與，和實務工作者更多的合作共同成長。
第三個課題是如何強化專業社群組織？此一專業社群組織的主要任務是提昇專業整體的服務效能、培育新進專業工作者，和使社會工作專業能夠堅守社會工作的價值觀念：互助而非競爭、尊重差異、相信人的潛能。
最後一個課題是建構社會工作專業社群共同的願景。是這一個願景使得社會工作專業除了有效執行社會福利體制的任務之外，還能夠依循著願景推動社會改革。作者相信以合作運動的精神原則，建構一個居民互助、永續自足的社區(sustainable community)是社會工作可能的願景之一。
本文論述的重點是過去台灣地區社會工作這個助人專業的專業發展沒有接軌到本土社會草根居民的社會生活脈絡中與社會本存的助人者和助人組織相當疏離，並且這個社會工作專業所推動的專業化實際上是建制化而非專業化。最後並展望台灣地區社會工作專業發展進程上有待弩力的四個課題。這些課題是是社會工作專業集體要面對的課題。進入2000年之前拋磚引玉，期盼社會工作界的朋友們共同思考面對前述課題和其他大家認為重要的專業議題。
Referrers：
黃彥宜（1991）台灣社會工作發展。思與言：29(3):119-152。許水德（1977）為何及如何建立社會工作員制度。社區發展季刊，1:1。練馬可（1994）台灣地區基督教社會工作的專業化：一些回顧。收錄於內政部社會司主辦「中華民國社會工作專業制度研討會」實錄，107-112。陶蕃瀛（1991）論專業的社會條件：兼談灣社會工作之專業化。當代社會工作學刊，創刊號：1-16。陶蕃瀛、簡春安（1997）社會工作專業發展之回顧與展望。社會工作學刊，4：1-25。Dubois, Brenda and Karla K. Miley (1998) Social Work: An Empowering Profession. Needham Heights, MA: Allyn and Bacon.Johnson, Louise C. and Charles L. Schwartz (1988) Social Welfare: A Response to Human Need. Newton, MA: Allyn and Bacon.Miller, Peter and Nikolas Rose. (1990). Governing economic life. Economy and Society, 19(1):1-31.Parton, Nigel. (1996)Social theory, social change and social work: an introduction. PP. 4-18. In Nigel Parton. (ed.) (1996) Social Theory , Social Change and social Work. London: Routledge.Piven, Frances F. and Richard A. Clward (1971) Regulating the poor:the functions of public welfare. New York:Pantheon Books.Trattner, Walter I. (1984) From poor law to welfare state. 3rd. edition. New York:The Free Press.
無題
(節錄王行老師的文章)
文章出處: http://psy.hi-all.com/archives/2004/03/post_19.html
若用Bourdieu的語言來說，諮商心理師這種「小資產階級」的生活品味是可以凌駕在大眾階層，可以其智性的「秀異象徵」成為「社會區隔」〈1〉，而突顯出其價值的叢結﹝邱天助，2000﹞。然而証照建制的情況下，有志青年〈2〉如何的奮力擠身進入「秀異行列」？或是在精英主義領導下的專業場域與行動主體間衍生出什麼樣子的「策略」〈3〉？ 實在是一個需要被討論與反思的議題。
目前心理諮商已經依附在國家權力體系下，以立法的方式促成專業的發展，進而達到助人的品質提昇。在此簡單的邏輯下，國家考試機器開始啟動，建制了專業位置的保護傘。從此「証照」成為條件象徵，並以此「象徵」區隔出不同的勢力範圍，也以此「象徵」區隔誰有資格擠進專業人士的行列。而無法取得証照者就被逐出勢力範圍，喪失了專業認同，剝奪了發展機會，因此我認為以証照做為條件來區隔能力位置的作法，對追求主體性的專業工作者而言：是一種「象徵暴力」。
「象徵暴力」的發生，關鍵不在於考試機器，也不在於法律規章，更不再於少數的權威個體；而是在於集體性的共謀：一種群體性的被迫害妄想漫延在個體之間，個體在一種看不到的生存威脅下，不得不擠破頭的往象徵秀異的方向鑽，深怕自己鑽不進去就要被邊緣化。當大家都覺得必需要戴上象徵秀異的帽子才可生存時，象徵之虛就誤為形式之實，秀異變成必需，選擇性變成強迫性，多元發展變成單一教條，專業發展中最重要的自主性價值，就成為知識權力下的政治祭品。
註釋
〈1〉取自Bourdieu 社會階層的概念。Bourdieu 認為象徵系統是一種文化結構的宰制工具，而透過象徵符號的區分，區隔出不同的社會階層。例如教師階層在生活中所呈現的種種象徵﹝學歷、知識、專業、自我進修…等﹞，就從大眾階層分離出某種「優秀而獨特」的「品味」。
〈2〉文本中筆者以「有志青年」來稱呼非師範院校的大學或研究所之學生或畢業生投入教育學程，希望能取得國民教育教師資格，並且進入國民學校擔任教職者。
〈3〉Bourdieu不贊成以機械論的觀點認為行動主體的行為只是環境刺激的結果，但是也對行動主體具有自我選擇的主導性有所遲疑，他認為行動主體與體制之間共同衍生的「生存心態」，會創作出無數的「策略」，來適應各種的情境。因此行動主體一面是被鑄者，一面是創造者。
------------------------------------------------------
連著二篇文章...
一是社會工作
一是心理諮商
這二個助人專業的難兄難弟...
都在尋找自己的位置, 在助人之外...
仍要與整個體制爭鬥, 冀望能獲得存在的價值與尊嚴...
文章出處: http://psy.hi-all.com/archives/2004/03/post_19.html
若用Bourdieu的語言來說，諮商心理師這種「小資產階級」的生活品味是可以凌駕在大眾階層，可以其智性的「秀異象徵」成為「社會區隔」〈1〉，而突顯出其價值的叢結﹝邱天助，2000﹞。然而証照建制的情況下，有志青年〈2〉如何的奮力擠身進入「秀異行列」？或是在精英主義領導下的專業場域與行動主體間衍生出什麼樣子的「策略」〈3〉？ 實在是一個需要被討論與反思的議題。
目前心理諮商已經依附在國家權力體系下，以立法的方式促成專業的發展，進而達到助人的品質提昇。在此簡單的邏輯下，國家考試機器開始啟動，建制了專業位置的保護傘。從此「証照」成為條件象徵，並以此「象徵」區隔出不同的勢力範圍，也以此「象徵」區隔誰有資格擠進專業人士的行列。而無法取得証照者就被逐出勢力範圍，喪失了專業認同，剝奪了發展機會，因此我認為以証照做為條件來區隔能力位置的作法，對追求主體性的專業工作者而言：是一種「象徵暴力」。
「象徵暴力」的發生，關鍵不在於考試機器，也不在於法律規章，更不再於少數的權威個體；而是在於集體性的共謀：一種群體性的被迫害妄想漫延在個體之間，個體在一種看不到的生存威脅下，不得不擠破頭的往象徵秀異的方向鑽，深怕自己鑽不進去就要被邊緣化。當大家都覺得必需要戴上象徵秀異的帽子才可生存時，象徵之虛就誤為形式之實，秀異變成必需，選擇性變成強迫性，多元發展變成單一教條，專業發展中最重要的自主性價值，就成為知識權力下的政治祭品。
註釋
〈1〉取自Bourdieu 社會階層的概念。Bourdieu 認為象徵系統是一種文化結構的宰制工具，而透過象徵符號的區分，區隔出不同的社會階層。例如教師階層在生活中所呈現的種種象徵﹝學歷、知識、專業、自我進修…等﹞，就從大眾階層分離出某種「優秀而獨特」的「品味」。
〈2〉文本中筆者以「有志青年」來稱呼非師範院校的大學或研究所之學生或畢業生投入教育學程，希望能取得國民教育教師資格，並且進入國民學校擔任教職者。
〈3〉Bourdieu不贊成以機械論的觀點認為行動主體的行為只是環境刺激的結果，但是也對行動主體具有自我選擇的主導性有所遲疑，他認為行動主體與體制之間共同衍生的「生存心態」，會創作出無數的「策略」，來適應各種的情境。因此行動主體一面是被鑄者，一面是創造者。
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連著二篇文章...
一是社會工作
一是心理諮商
這二個助人專業的難兄難弟...
都在尋找自己的位置, 在助人之外...
仍要與整個體制爭鬥, 冀望能獲得存在的價值與尊嚴...
還要裝斯文嗎？
轉貼自社工師法受害人聯盟
作者: 風雨虯髯客
本人近年來一直在社工專協留言版鼓吹實務社工起來革命,
當時被很多人指責批評,沒想到現在卻變成百花齊鳴,
真是十年河東,十年河西.
但這也是實務社工真正充權(empower)的開始,
當我們要案主有勇氣去面對社會結構的壓迫時,
很少有人意識到這是多艱辛的一件事,
看日日春協會協助的公娼就知道了.
現在實務社工開始要面對自己的結構壓迫,
應該更能體會案主無法充權的辛酸吧.
會支持革命的老師們絕對不會是社群權力核心,
因為他們擠不進去,或是不願進去?
但有一個很有趣的想法,
為什麼這些權力核心者會掌權?
為什麼他們可以代表社群發聲?誰賦予他們權力的?
是他們自己向政府說他們是社群代表,
是他們自己向政府說是社福專家,
是那些被壓迫的實務社工加入他們開的協會(還要繳錢呢)
才讓政府誤信他們代表社群的正當性,
或許他們也是社福政策的化妝師,
擔任御用學者粉飾太平,
政客當然要挺他們啊.
所以,實務工作者應該用行動來告訴政府,
他們不是我們社群的代表,
他們只是自以為是老大的假老大.
為什麼要加入他們的協會呢?
被人賣了還幫別人數錢,這是多悲哀的事.
當然,若是他們又修法成從事社會工作一定要加入的話,
那大家也只能被宰割了,不可能嗎?我告訴你,絕對可能.
我欣見社工界階級鬥爭的開始,
普羅小社工向布爾喬亞優勢社工宣戰,
既得利益者不會輕易鬆開咬住的肉,
他們會猛烈的反抗.宣戰太強烈嗎?
當生存權都快不保時,還要裝斯文嗎?
---------------------------------
看到這篇文章, 不禁要好好自省一番...
在職場上, 我的位置的確有可能也是壓迫基層社工的那一個人...
我始終相信: 反對是進步的動力!
欣見社工界有反抗壓迫的力量與勇氣!
但期待能有更具體的革命論述出現, 做為討論的基礎!
Li Wei
作者: 風雨虯髯客
本人近年來一直在社工專協留言版鼓吹實務社工起來革命,
當時被很多人指責批評,沒想到現在卻變成百花齊鳴,
真是十年河東,十年河西.
但這也是實務社工真正充權(empower)的開始,
當我們要案主有勇氣去面對社會結構的壓迫時,
很少有人意識到這是多艱辛的一件事,
看日日春協會協助的公娼就知道了.
現在實務社工開始要面對自己的結構壓迫,
應該更能體會案主無法充權的辛酸吧.
會支持革命的老師們絕對不會是社群權力核心,
因為他們擠不進去,或是不願進去?
但有一個很有趣的想法,
為什麼這些權力核心者會掌權?
為什麼他們可以代表社群發聲?誰賦予他們權力的?
是他們自己向政府說他們是社群代表,
是他們自己向政府說是社福專家,
是那些被壓迫的實務社工加入他們開的協會(還要繳錢呢)
才讓政府誤信他們代表社群的正當性,
或許他們也是社福政策的化妝師,
擔任御用學者粉飾太平,
政客當然要挺他們啊.
所以,實務工作者應該用行動來告訴政府,
他們不是我們社群的代表,
他們只是自以為是老大的假老大.
為什麼要加入他們的協會呢?
被人賣了還幫別人數錢,這是多悲哀的事.
當然,若是他們又修法成從事社會工作一定要加入的話,
那大家也只能被宰割了,不可能嗎?我告訴你,絕對可能.
我欣見社工界階級鬥爭的開始,
普羅小社工向布爾喬亞優勢社工宣戰,
既得利益者不會輕易鬆開咬住的肉,
他們會猛烈的反抗.宣戰太強烈嗎?
當生存權都快不保時,還要裝斯文嗎?
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看到這篇文章, 不禁要好好自省一番...
在職場上, 我的位置的確有可能也是壓迫基層社工的那一個人...
我始終相信: 反對是進步的動力!
欣見社工界有反抗壓迫的力量與勇氣!
但期待能有更具體的革命論述出現, 做為討論的基礎!
Li Wei
Tuesday, December 20, 2005
作菜果然不是件容易的事!
上週六下午和YY, YY大姐, 大姐夫, 比力妹, 碗公妹去KC健康廚房學作菜...
看似簡單的概念原來有不少學問...
例如: 切菜的大小, 以及火候的控制都有關係...
容易熟的菜要切大塊一些, 不容易熟的菜要切小一點...
這樣放在一起煮才不會有的熟了, 有的還沒熟!
老師說: 菜煮得太熟反而會產生苦味, 酸味, 把整鍋料理的味道弄糟了!
而且要挑新鮮的天然食材和好的鍋具
(不好的鍋具在烹調過程中會釋放有毒物質)
幾乎每天的新聞都提到有黑心商人在食物中放了有害健康的化學添加物...
難怪癌症病人那麼多!
前天在家裡看食譜時, 老師說...
餐廳煮的飯為了看起來更為可口, 經常會放沙拉油和水一起煮...
為了使青菜看起來更綠, 更好吃, 也會多放不少油進去炒...
現在的外食族, 即使都堅持健康飲食, 還是會吃進一肚子不必要的油脂...
無怪乎現代人膽固醇過高了...
二年前我的三酸甘油脂也超出標準值...
還好去年驗血時已恢復正常...
現在想想, 媽媽們真的很偉大...
上市場買菜, 洗菜, 挑菜, 作菜數十年如一日...
真的很不簡單!!
看似簡單的概念原來有不少學問...
例如: 切菜的大小, 以及火候的控制都有關係...
容易熟的菜要切大塊一些, 不容易熟的菜要切小一點...
這樣放在一起煮才不會有的熟了, 有的還沒熟!
老師說: 菜煮得太熟反而會產生苦味, 酸味, 把整鍋料理的味道弄糟了!
而且要挑新鮮的天然食材和好的鍋具
(不好的鍋具在烹調過程中會釋放有毒物質)
幾乎每天的新聞都提到有黑心商人在食物中放了有害健康的化學添加物...
難怪癌症病人那麼多!
前天在家裡看食譜時, 老師說...
餐廳煮的飯為了看起來更為可口, 經常會放沙拉油和水一起煮...
為了使青菜看起來更綠, 更好吃, 也會多放不少油進去炒...
現在的外食族, 即使都堅持健康飲食, 還是會吃進一肚子不必要的油脂...
無怪乎現代人膽固醇過高了...
二年前我的三酸甘油脂也超出標準值...
還好去年驗血時已恢復正常...
現在想想, 媽媽們真的很偉大...
上市場買菜, 洗菜, 挑菜, 作菜數十年如一日...
真的很不簡單!!
Wednesday, December 14, 2005
走出吳晟田園 吳音寧闖叢林 (轉貼自聯合報)
走出吳晟田園 吳音寧闖叢林
2005/12/13
【記者梁玉芳、楊錦郁】
從田園中走來的詩人吳晟，以散文「農婦」，詩集「吾鄉印象」等作品，在台灣文學土壤上篤實溫厚地耕耘著。彰化鄉下庭前的木棚內，學生送的大匾額，就平躺在廢棄桌腳上，成了詩人由教職退休後，繼續筆耕的大書桌。
在這庭院長大的吳音寧，曾經蒙著面、背著槍出席自己新書「蒙面叢林」發表會，重現親身探訪墨西哥查巴達游擊隊的記憶，也標明自己的獨特。她憂心台灣在全球化浪潮中被邊緣化，白米炸彈客引發她書寫聲援，父親一整櫃的農村剪報是她的後盾。
吳晟看著滿懷理想卻不循世俗規範的女兒，他說，既驕傲又擔心。女生能不能理光頭、要不要穿內衣，都是吳音寧反抗社會過程中，與傳統父親的辯證對話；相同的是，對農村與土地的關懷，對詩與文學的品味，吳晟與吳音寧是父女，也是知音。
吳家父女的訪談就在吳晟名作「農婦」一文的場景裡，大部分以台語進行。
每天只看一齣「囝仔齣」
問：女兒音寧走上文學的路，老二賢寧是醫師，也寫小說，老么志寧創作的歌詞也很有文學味。對寫作，家裡有特別栽培嗎？
吳晟（以下簡稱「晟」）：沒有，大概是以前阿嬤規定不能看電視，不能出去玩，所以晚上就是全家看書。（吳音寧：我會跑去庄內店仔頭偷看電視。）後來，我太太娘家送來一部淘汰的電視機，阿嬤規定每天可以看一齣「囝仔戲」。
到台北念大學「黑乾瘦」
問：據說音寧是三個孩子裡最叛逆的？
晟：音寧從小都不用人操心，生活正常，身體好，小時候整個人多麼亮麗，連王拓來家裡看見她，都開玩笑說要訂下來當媳婦。但是後來她去台北上大學就不一樣了，台北真是很不好的地方！
她開始打扮「請裁（隨便）」，人愈來愈「黑乾瘦」，呷菸，（吳音寧：還有喝酒。）我擔心，上去台北好幾回，她的生活已經所謂的「革命青年」了，左派呀、學運世代那些，交些稀奇古怪的人。
我算是傳統的父親，但不代表沒有理想性；總希望她可以正常、健康些。
吳音寧（以下簡稱「寧」）：我大學念東吳法律，（晟：她都只填法律系，說是要當人權律師。）跟高中同學林淑芬（現任立委）上台北念大學，第一件事就是找學運社團，那時都還不知道什麼叫「異化」，什麼叫「馬克思」，一群想法相同的人和在一起，生活就是晚睡晚起，很不「農村」啊。我記得，迎新營隊學長給我一瓶竹葉青，我一下就喝掉半瓶，其實以前在家我只吃過燒酒雞！
與鄭愁予對飲 不輸人的
晟：她酒量真的不錯，高中時，我帶她上台北看汪其楣的劇作演出我的詩，她還跟鄭愁予對飲，不輸人的。
寧：我想過，學運裡的女生為什麼都不太健康，大概是我們對抗的不只是政治威權、爭校園民主而已，還有對抗自己──我們從小就被要求要有女孩子樣子，所以就用自己的身體、生活來對抗，故意反叛，抽菸喝酒啦，這些。
爸爸跟我說，這些傳統規範的東西這麼大，用自己的生活跟身體是對抗不了的。
晟：我是懇求她，好幾次去台北，找她出來溝通一下。我對社會也有我的不滿，也曾經因為對社會的意見遭到調查，但在生活上、在健康上，我不會把自己「舞」到垮掉──你們看音寧，她這麼瘦，如果不是那幾年……
要當革命青年，一定要這樣嗎？當年，他們幾個人大談改革理念，喝酒抽菸、徹夜不睡；結果，現在好幾個做官去了。
寧：不是，那幾個做官的，就是以前酒喝不多、菸抽不多的（笑）。
問：妳廿歲就理了大光頭？爸爸有什麼感想？
寧：這沒什麼啦，我一共理了三次，頭髮就是頭髮而已，為什麼女生就要留長頭髮？為什麼不可以光頭？想到就理光，就這麼簡單。畢業後我想要去考律師，也是想：哇，有個光頭女律師，一定很酷！
吳晟描寫農村的作品，進了教科書；女兒吳音寧回到田園，甘心學做農。
女兒不穿胸罩
老爸：唉
晟：她光頭，我真懊惱！對這個女兒的總結是：既驕傲又擔心。難得她有正義感，她的思想、品性、文采，依我看，是這輩裡還不錯的。但是我擔心她的穿著、行事，處處不符社會主流的價值…
寧（插話）：我們爭論最多的，是我要不要穿胸罩！
晟：唉，我的理性告訴我，她有她的選擇，但我擔心，她的行為不符社會對女性的要求，她會受傷害。比如說，理個光頭，人家會以為她是不是精神上有問題。
她媽媽反而是無所謂的，媽媽也是這種個性，自在、對世俗不在意。可是音寧又不是毫無彆扭，她會說「誰規定女生要穿胸罩，乳房本來就是自然」，可是她又要駝著背，不能抬頭挺胸，我看出她的矛盾。
寧：到了台北，意識到自己的女性角色，也認同自己作為女性的身分，這些抗爭都是思想養成過程，那時認識的朋友，也奠基我現在所做的一切。
我爸會說故事勸我：他以前年輕時打赤膊，別的女生見了不好意思，所以我現在也讓別人不好意思。我就會說，原始部落裡女生都是裸體啊，胸罩本來就是商品，是商人發明的。我們兩個都沒有說服對方。
問：父女意見很不同，有過爭吵嗎？
寧：沒有，我爸從來不會對我大小聲，他對兒子就很嚴厲，尤其是小弟（吳志寧，九二九樂團主唱），為了打電動的事，衝突就多了。
考律師內心亂 「嘜給伊逼」
晟：她是女生嘛，而且，我的確是跟她「講卡有話」，文學、想法，現在我的詩都要請她幫我看過，我才發表，我也要知道年輕人的看法。
我們最大的衝突，是她法律系畢業後準備考律師那陣子。我還去台北幫她買了兩三萬元的書，到補習班繳學費，但是她那時生活已經亂了，內心也很徬徨；莊老師（妻子莊芳華）叫我「嘜給伊逼啦」。
寧：弟弟後來去念森林系，爸不放心，還跑去陪讀，上課跟著去旁聽，父子一起上課上了一年。後來，他們吵架，那個對話很好笑，我爸說：「全台灣有我這麼好的老爸，陪你來讀冊！」我弟回他：「全台灣大學生有像我這麼孝順，還讓你來這裡管，管了一年！」
晟：種樹是我的夢想，所以用心計較拐他去念森林系，他念得阿里不達……我陪讀陪了一年，後來志寧對音樂已經很狂熱了，要放棄大學，我就順他的意；就像音寧後來對法律有不同的想法，不再想考律師，我也就不逼她了。我是為孩子思前想後的父親，我很操心。
希望她早點嫁 「難找對象」
寧：孩子對父母是一定會對抗的，只是方式和態度的問題。
我覺得，爸爸操太多心了，希望他能開朗一點，（晟：我希望她早一點嫁，我擔心她的生命情調已經不同了，很難找對象…）對，選擇對抗的路，可以選擇的對象就少了，現在年紀大，咻，對象一下變更少（笑）。
可是，即使我嫁了，爸爸也會擔心我嫁的好不好，是不是要生孩子啊，真的生了，他又會擔心別的問題。我希望，爸爸就開朗些，一切順其自然就好了。
【2005/12/13 聯合報】
2005/12/13
【記者梁玉芳、楊錦郁】
從田園中走來的詩人吳晟，以散文「農婦」，詩集「吾鄉印象」等作品，在台灣文學土壤上篤實溫厚地耕耘著。彰化鄉下庭前的木棚內，學生送的大匾額，就平躺在廢棄桌腳上，成了詩人由教職退休後，繼續筆耕的大書桌。
在這庭院長大的吳音寧，曾經蒙著面、背著槍出席自己新書「蒙面叢林」發表會，重現親身探訪墨西哥查巴達游擊隊的記憶，也標明自己的獨特。她憂心台灣在全球化浪潮中被邊緣化，白米炸彈客引發她書寫聲援，父親一整櫃的農村剪報是她的後盾。
吳晟看著滿懷理想卻不循世俗規範的女兒，他說，既驕傲又擔心。女生能不能理光頭、要不要穿內衣，都是吳音寧反抗社會過程中，與傳統父親的辯證對話；相同的是，對農村與土地的關懷，對詩與文學的品味，吳晟與吳音寧是父女，也是知音。
吳家父女的訪談就在吳晟名作「農婦」一文的場景裡，大部分以台語進行。
每天只看一齣「囝仔齣」
問：女兒音寧走上文學的路，老二賢寧是醫師，也寫小說，老么志寧創作的歌詞也很有文學味。對寫作，家裡有特別栽培嗎？
吳晟（以下簡稱「晟」）：沒有，大概是以前阿嬤規定不能看電視，不能出去玩，所以晚上就是全家看書。（吳音寧：我會跑去庄內店仔頭偷看電視。）後來，我太太娘家送來一部淘汰的電視機，阿嬤規定每天可以看一齣「囝仔戲」。
到台北念大學「黑乾瘦」
問：據說音寧是三個孩子裡最叛逆的？
晟：音寧從小都不用人操心，生活正常，身體好，小時候整個人多麼亮麗，連王拓來家裡看見她，都開玩笑說要訂下來當媳婦。但是後來她去台北上大學就不一樣了，台北真是很不好的地方！
她開始打扮「請裁（隨便）」，人愈來愈「黑乾瘦」，呷菸，（吳音寧：還有喝酒。）我擔心，上去台北好幾回，她的生活已經所謂的「革命青年」了，左派呀、學運世代那些，交些稀奇古怪的人。
我算是傳統的父親，但不代表沒有理想性；總希望她可以正常、健康些。
吳音寧（以下簡稱「寧」）：我大學念東吳法律，（晟：她都只填法律系，說是要當人權律師。）跟高中同學林淑芬（現任立委）上台北念大學，第一件事就是找學運社團，那時都還不知道什麼叫「異化」，什麼叫「馬克思」，一群想法相同的人和在一起，生活就是晚睡晚起，很不「農村」啊。我記得，迎新營隊學長給我一瓶竹葉青，我一下就喝掉半瓶，其實以前在家我只吃過燒酒雞！
與鄭愁予對飲 不輸人的
晟：她酒量真的不錯，高中時，我帶她上台北看汪其楣的劇作演出我的詩，她還跟鄭愁予對飲，不輸人的。
寧：我想過，學運裡的女生為什麼都不太健康，大概是我們對抗的不只是政治威權、爭校園民主而已，還有對抗自己──我們從小就被要求要有女孩子樣子，所以就用自己的身體、生活來對抗，故意反叛，抽菸喝酒啦，這些。
爸爸跟我說，這些傳統規範的東西這麼大，用自己的生活跟身體是對抗不了的。
晟：我是懇求她，好幾次去台北，找她出來溝通一下。我對社會也有我的不滿，也曾經因為對社會的意見遭到調查，但在生活上、在健康上，我不會把自己「舞」到垮掉──你們看音寧，她這麼瘦，如果不是那幾年……
要當革命青年，一定要這樣嗎？當年，他們幾個人大談改革理念，喝酒抽菸、徹夜不睡；結果，現在好幾個做官去了。
寧：不是，那幾個做官的，就是以前酒喝不多、菸抽不多的（笑）。
問：妳廿歲就理了大光頭？爸爸有什麼感想？
寧：這沒什麼啦，我一共理了三次，頭髮就是頭髮而已，為什麼女生就要留長頭髮？為什麼不可以光頭？想到就理光，就這麼簡單。畢業後我想要去考律師，也是想：哇，有個光頭女律師，一定很酷！
吳晟描寫農村的作品，進了教科書；女兒吳音寧回到田園，甘心學做農。
女兒不穿胸罩
老爸：唉
晟：她光頭，我真懊惱！對這個女兒的總結是：既驕傲又擔心。難得她有正義感，她的思想、品性、文采，依我看，是這輩裡還不錯的。但是我擔心她的穿著、行事，處處不符社會主流的價值…
寧（插話）：我們爭論最多的，是我要不要穿胸罩！
晟：唉，我的理性告訴我，她有她的選擇，但我擔心，她的行為不符社會對女性的要求，她會受傷害。比如說，理個光頭，人家會以為她是不是精神上有問題。
她媽媽反而是無所謂的，媽媽也是這種個性，自在、對世俗不在意。可是音寧又不是毫無彆扭，她會說「誰規定女生要穿胸罩，乳房本來就是自然」，可是她又要駝著背，不能抬頭挺胸，我看出她的矛盾。
寧：到了台北，意識到自己的女性角色，也認同自己作為女性的身分，這些抗爭都是思想養成過程，那時認識的朋友，也奠基我現在所做的一切。
我爸會說故事勸我：他以前年輕時打赤膊，別的女生見了不好意思，所以我現在也讓別人不好意思。我就會說，原始部落裡女生都是裸體啊，胸罩本來就是商品，是商人發明的。我們兩個都沒有說服對方。
問：父女意見很不同，有過爭吵嗎？
寧：沒有，我爸從來不會對我大小聲，他對兒子就很嚴厲，尤其是小弟（吳志寧，九二九樂團主唱），為了打電動的事，衝突就多了。
考律師內心亂 「嘜給伊逼」
晟：她是女生嘛，而且，我的確是跟她「講卡有話」，文學、想法，現在我的詩都要請她幫我看過，我才發表，我也要知道年輕人的看法。
我們最大的衝突，是她法律系畢業後準備考律師那陣子。我還去台北幫她買了兩三萬元的書，到補習班繳學費，但是她那時生活已經亂了，內心也很徬徨；莊老師（妻子莊芳華）叫我「嘜給伊逼啦」。
寧：弟弟後來去念森林系，爸不放心，還跑去陪讀，上課跟著去旁聽，父子一起上課上了一年。後來，他們吵架，那個對話很好笑，我爸說：「全台灣有我這麼好的老爸，陪你來讀冊！」我弟回他：「全台灣大學生有像我這麼孝順，還讓你來這裡管，管了一年！」
晟：種樹是我的夢想，所以用心計較拐他去念森林系，他念得阿里不達……我陪讀陪了一年，後來志寧對音樂已經很狂熱了，要放棄大學，我就順他的意；就像音寧後來對法律有不同的想法，不再想考律師，我也就不逼她了。我是為孩子思前想後的父親，我很操心。
希望她早點嫁 「難找對象」
寧：孩子對父母是一定會對抗的，只是方式和態度的問題。
我覺得，爸爸操太多心了，希望他能開朗一點，（晟：我希望她早一點嫁，我擔心她的生命情調已經不同了，很難找對象…）對，選擇對抗的路，可以選擇的對象就少了，現在年紀大，咻，對象一下變更少（笑）。
可是，即使我嫁了，爸爸也會擔心我嫁的好不好，是不是要生孩子啊，真的生了，他又會擔心別的問題。我希望，爸爸就開朗些，一切順其自然就好了。
【2005/12/13 聯合報】
只有我們自己, 才能限制我們的眼光!!
在WTO的架構下, 如果有一天~~
專利法變成私人用來壟斷的工具。貧窮農民得付錢，種他們自己原本就擁有的種子。健康服務也產生類似的情況，原本由政府低價提供的公共健康服務被限制，成為企業的生財之道。只有付得起錢的人才可以獲得健康照護。(摘自"WTO為什麼對你那麼壞" 工人民主協會/反全球化種子工作隊製作)
我們該怎麼辦?
此時此刻WTO部長級會議在香港舉行...
贊成的, 反對的各項論壇沸沸揚揚...
但是從台灣的媒體眼中, 卻只見藍綠爭鬥, 花蓮裸屍命案!!
媒體編輯們的眼光, 似乎決定這島上多數人民的關注焦點!!
但別忘了!!
擁有網路工具的我們, 是可以不受限制的!!
能限制的是我們自己而已!!
專利法變成私人用來壟斷的工具。貧窮農民得付錢，種他們自己原本就擁有的種子。健康服務也產生類似的情況，原本由政府低價提供的公共健康服務被限制，成為企業的生財之道。只有付得起錢的人才可以獲得健康照護。(摘自"WTO為什麼對你那麼壞" 工人民主協會/反全球化種子工作隊製作)
我們該怎麼辦?
此時此刻WTO部長級會議在香港舉行...
贊成的, 反對的各項論壇沸沸揚揚...
但是從台灣的媒體眼中, 卻只見藍綠爭鬥, 花蓮裸屍命案!!
媒體編輯們的眼光, 似乎決定這島上多數人民的關注焦點!!
但別忘了!!
擁有網路工具的我們, 是可以不受限制的!!
能限制的是我們自己而已!!
年紀大了的症狀!!
iPod Nano真的是很精美的東東!!
YY剛買時, 我經常把它拿在手上把玩!!
結婚前灌了iTunes軟體, 先試存了陳綺貞, 孫燕姿和周杰倫的專輯在裡頭
讓老婆上下課通勤時不會無聊...
無奈最近應老婆要求, 要再多存些音樂在Nano裡...
居然都顯示"iTunes.exe已經產生錯誤, 將被Windows關閉..."
無論重灌軟體, 或是重開機都試過了...
就是無法使用, 原以為光碟片失效, 上網Down load程式重灌還是一樣的結果...
依說明書指示重置 iPod 也是如此...
難道... 我要重灌Windows系統, 再試才可以嗎?
有沒有更好的方法!!
若有人有什麼好方法, 不妨教教我吧!!
而且開始害怕新奇的電子產品...
(怎麼老是被這些玩意兒搞定, 而不是搞定這玩意兒)
(完了...這好像是年紀大了的症狀!!)
YY剛買時, 我經常把它拿在手上把玩!!
結婚前灌了iTunes軟體, 先試存了陳綺貞, 孫燕姿和周杰倫的專輯在裡頭
讓老婆上下課通勤時不會無聊...
無奈最近應老婆要求, 要再多存些音樂在Nano裡...
居然都顯示"iTunes.exe已經產生錯誤, 將被Windows關閉..."
無論重灌軟體, 或是重開機都試過了...
就是無法使用, 原以為光碟片失效, 上網Down load程式重灌還是一樣的結果...
依說明書指示重置 iPod 也是如此...
難道... 我要重灌Windows系統, 再試才可以嗎?
有沒有更好的方法!!
若有人有什麼好方法, 不妨教教我吧!!
而且開始害怕新奇的電子產品...
(怎麼老是被這些玩意兒搞定, 而不是搞定這玩意兒)
(完了...這好像是年紀大了的症狀!!)
Tuesday, December 13, 2005
通化街夜市真方便
因為親愛的老婆請假趕作業, 我們終於有機會在週間一起共進晚餐...
回到台北已經七點了, 老婆大人跟她的同學還在討論作業...
所以我就自個兒去買晚餐...
昨天一連開了四個會, 中午隨便吃吃的結果是到了下午五點就飢腸轆轆...
剛過信義路不遠, 有家胡椒餅, 實在太香了, 所以買了個胡椒餅邊走邊吃...
(天氣很冷, 吃著剛烤出來熱熱的餅真的很幸福!!)
走到夜市時, 胡椒餅吃完了, 正好有家豬血糕,
蒸熟後的豬血糕, 拍上花生粉和香菜, 帶點微微的辣味...忍不住又買了一個來吃...
然後...又買了麻辣鴨血+臭豆腐+冬粉, 藥燉排骨, 阿有饅頭, 塩酥雞, 泰式涼拌木瓜...
才滿心歡喜地回家... (正好老婆也討論完畢, 可以一起吃飯)
還有多久好吃的東東沒吃到...
我想...冬天過後, 我應該會變胖吧!!
(這一餐不太營養啦! 但真的很過癮!!)
回到台北已經七點了, 老婆大人跟她的同學還在討論作業...
所以我就自個兒去買晚餐...
昨天一連開了四個會, 中午隨便吃吃的結果是到了下午五點就飢腸轆轆...
剛過信義路不遠, 有家胡椒餅, 實在太香了, 所以買了個胡椒餅邊走邊吃...
(天氣很冷, 吃著剛烤出來熱熱的餅真的很幸福!!)
走到夜市時, 胡椒餅吃完了, 正好有家豬血糕,
蒸熟後的豬血糕, 拍上花生粉和香菜, 帶點微微的辣味...忍不住又買了一個來吃...
然後...又買了麻辣鴨血+臭豆腐+冬粉, 藥燉排骨, 阿有饅頭, 塩酥雞, 泰式涼拌木瓜...
才滿心歡喜地回家... (正好老婆也討論完畢, 可以一起吃飯)
還有多久好吃的東東沒吃到...
我想...冬天過後, 我應該會變胖吧!!
(這一餐不太營養啦! 但真的很過癮!!)
Wednesday, December 07, 2005
不投票運動對公民社會的傷害
熊彼德（Joseph Schumpeter）曾指出，民主政治並非一種理想的情境，而是實際上一種政治制度的設計安排，使有意參與決策的政治精英，透過選舉的管道彼此競爭，以爭取選民的支持，取得政治決策的權力。道爾（Robert A. Dahl）認為選舉是民主政治最核心的制度安排，一個國家如果不舉辦選舉，重要公職人員不是由人民選舉產生，不管用世襲、官派、任命，或以暴動、政變等非法手段取得政治權力，都不符合民主政治的原則。(何子倫, 2002)
近來有人批評選風敗壞, 藍綠陣營都很爛, 所以不如不投票, 如泛紫聯盟...但是~
集體不投票的行為並不會抑止爛蘋果出現, 相反地, 會變相鼓勵少數走偏鋒的候選人, 故意搞壞選風, 讓自以為理性的中間選民不出來投票, 而這些走偏鋒的爛蘋果一樣可以藉由少數特定利益團體的支持而當選, 僅管他們的代表性可能不足, 但當選後的權力卻一樣也不少!! 如此一來, 整體社會資源的分配可能嚴重錯置, 集體不投票帶來對民主的傷害仍是存在的...
鼓吹不投票的人們, 忽略了集體不投票的結果, 選民的公民與社會義務感下降；選民認為投不投票對他們的生活沒有影響，因而漠不關心, 將導致政策辯論不再被重視(不去投票的人, 大多是所謂的中間選民, 因為不需要向中間選民訴求), 此時只要能緊緊抓住最左或最右的極端, 也許更可能掌握勝選的契機, 而這容易導致社會分裂的危機...(錢坑法案即是一例, 試問理性的中間選民是否贊成錢坑法案的通過? 但錢坑法案的確可以幫助特定族群的政治動員)
另外, 民主是不完美的, 是極為脆弱制度, 民主的價值在於人民勇於做自己的主人, 為自己的決定負責, 當多數人選擇不投票時, 無寧是將公民權奉送給政客, 以及操弄媒體的黑手, 公民社會的形成益形困難, 獨立思考的能力將受侵蝕,
低投票率的結果, 當選者(無論藍綠)!的正當性與代表性亦會不斷遭受質疑 如此更無法凝聚共識, 社會永無寧日, 萬一國家有危難時, 更無法凝聚團結的力量...
而這是不投票運動所忽略的潛在風險...
目前全世界大概有三十多個國家實施「強制投票」，較著名者像澳洲、比利時、希臘、義大利、盧森堡、土耳其、新加坡、阿根廷、巴西、祕魯等國...
近來有人批評選風敗壞, 藍綠陣營都很爛, 所以不如不投票, 如泛紫聯盟...但是~
集體不投票的行為並不會抑止爛蘋果出現, 相反地, 會變相鼓勵少數走偏鋒的候選人, 故意搞壞選風, 讓自以為理性的中間選民不出來投票, 而這些走偏鋒的爛蘋果一樣可以藉由少數特定利益團體的支持而當選, 僅管他們的代表性可能不足, 但當選後的權力卻一樣也不少!! 如此一來, 整體社會資源的分配可能嚴重錯置, 集體不投票帶來對民主的傷害仍是存在的...
鼓吹不投票的人們, 忽略了集體不投票的結果, 選民的公民與社會義務感下降；選民認為投不投票對他們的生活沒有影響，因而漠不關心, 將導致政策辯論不再被重視(不去投票的人, 大多是所謂的中間選民, 因為不需要向中間選民訴求), 此時只要能緊緊抓住最左或最右的極端, 也許更可能掌握勝選的契機, 而這容易導致社會分裂的危機...(錢坑法案即是一例, 試問理性的中間選民是否贊成錢坑法案的通過? 但錢坑法案的確可以幫助特定族群的政治動員)
另外, 民主是不完美的, 是極為脆弱制度, 民主的價值在於人民勇於做自己的主人, 為自己的決定負責, 當多數人選擇不投票時, 無寧是將公民權奉送給政客, 以及操弄媒體的黑手, 公民社會的形成益形困難, 獨立思考的能力將受侵蝕,
低投票率的結果, 當選者(無論藍綠)!的正當性與代表性亦會不斷遭受質疑 如此更無法凝聚共識, 社會永無寧日, 萬一國家有危難時, 更無法凝聚團結的力量...
而這是不投票運動所忽略的潛在風險...
目前全世界大概有三十多個國家實施「強制投票」，較著名者像澳洲、比利時、希臘、義大利、盧森堡、土耳其、新加坡、阿根廷、巴西、祕魯等國...
Monday, December 05, 2005
民主的好處
民主的好處就是可以和平地政黨輪替!
不用流血革命!
這次民進黨大敗!
雖然心裡有點小小的難過!
但是看到羅文嘉, 林佳龍, 陳定南的落選感言
讓我覺得當初支持他們是對的!
國民黨享受到民主帶來的好處之後!
也希望國民黨真心能維護台灣的民主體制!
別把台灣的民主賭輸了!
萬一跟中國統一了, 誰還跟你玩政黨輪替那一套啊?!
輪都不必輪了!!
不用流血革命!
這次民進黨大敗!
雖然心裡有點小小的難過!
但是看到羅文嘉, 林佳龍, 陳定南的落選感言
讓我覺得當初支持他們是對的!
國民黨享受到民主帶來的好處之後!
也希望國民黨真心能維護台灣的民主體制!
別把台灣的民主賭輸了!
萬一跟中國統一了, 誰還跟你玩政黨輪替那一套啊?!
輪都不必輪了!!
簡易食譜
星期六和YY去誠品買了二本簡易的食譜...
因為小窩真的很小...
不能大火快炒... (油煙會很多)
所以, 我們先找了二本看起來不會太難的食譜
其中有一本像是練基本功用的...
介紹如何使用電鍋, 微波爐, 電爐, 烤箱來料理食物...
這種料理方式看來似乎比較健康!
不用太多的油! 青菜多是川湯, 水煮!
希望YY吃得習慣!
因為小窩真的很小...
不能大火快炒... (油煙會很多)
所以, 我們先找了二本看起來不會太難的食譜
其中有一本像是練基本功用的...
介紹如何使用電鍋, 微波爐, 電爐, 烤箱來料理食物...
這種料理方式看來似乎比較健康!
不用太多的油! 青菜多是川湯, 水煮!
希望YY吃得習慣!
Wednesday, November 30, 2005
11/21風潮唱片開始發行
作者: 賴柔蒨
「鬥鬧熱」的成員都是業餘的樂手，他們以音樂來延續台灣新文學之父賴和的精神。一群來自彰化的六、七年級生－呂長運、吳易叡、陳南宏、呂美親、王信允，身分是醫生或台灣文學系所的學生，因為賴和基金會結緣，初期是為賴和文學獎而唱，其中又以呂長運最為「資深」。「鬥鬧熱」並不純粹為了團名而取，而是當時這個音樂計畫的發想，他們以這種心態來製作，同時也期待外界一同與他們「鬥鬧熱」。同時，「鬥鬧熱」正是賴和在一九二零年代發表的第一篇小說。
http://publish.pots.com.tw/Chinese/currents/2005/08/26/374_3cur3/
實定法真的萬能?
2005.11.05
中國時報
實定法真的萬能？
◎顏厥安
臺灣這個總是在悲情中帶著滑稽的國家，似乎命定著要面對層出不窮且深具新穎性的危機。眼前至少有三種主要的危機：憲政散失（失憲），法治流失（失法），與社會逸失（失社）。身為法學的研究者，還是先談談對失法危機的看法吧！
英文的「法律主治」與德文的「法治國」兩個原則，大概是所有法律人最為尊重的核心價值原則。雖然後者在意義內涵上可包含前者，但經過適當意義涵養後的法律主治（也就是一般所稱的法治，rule of law）概念，仍是最被廣泛援引的法律運作基準，並用以與「依法宰制」(rule by laws)概念相區分。此一區分，通常又以實證法律的民主正當性，依法行政，以及司法獨立為主要的區隔點。
然而啟蒙的辯證又豈會放過我們。所有被正面、積極或實證的（英文都是positive）追求的理念成果，都將面臨負面、消極，或虛空化的挑戰。那麼法律主治的虛空化挑戰是什麼呢？不是別的，就在於其「合法性」，而如果要說的更精確一點，在於公權力對「制定法」的「迎合性」，反而淪喪了法的內在合理性。
舉幾個現象面來加以考察吧。首先，具有形式「民主」正當性的國會，由於掌握了實證法的制定權力，往往誤以為民主社會的法僅僅來自於制定，由此不但氾濫了「得／宜制定」的範圍，更反向裁縮了法的合理性範圍。例如不久前才剛被宣告違憲的全民指紋強制建檔規定，就是個制定氾濫思惟的產物。值得注意的是，此一制定權氾濫的狀況，並不必然僅意味著國會權力的擴張，透過制定法構成要件的塑造與授權，行政機關與法院，也可能獲致難以適當節制的權力濫用空間。
其次，是行政機關與行政權因為迎合著制定法的規定而產生的許多奇怪現象。第一，因為法律的授權，行政機關竟然取得對重大基本權的裁量性限制權力，例如入出境及移民法竟然創設「無戶籍國民」這類管制概念；又如廣播電視法竟然可強制將廣播電視節目分為「四類」，且分別訂有管制手段。第二，由於不深切反思管制失靈的動因，蔓蕪於各種行政法中的行政罰與行政刑罰，已經讓臺灣幾乎成為一個由規訓巨靈所統治的懲罰國。孕婦吸菸受罰的草案規定，僅是一可笑且可悲的著例。而行政罰法仍以刑法的「不得因不知法律而免責」為原則，對應於制定法之制修廢的常態性與任意性，人民幾已陷入何所措手足的窘境。第三，近年來基於各類公益名目（媒體、性別、族群、教育……）進行的法律改革，不但很少針對前述之「裁量國」與「懲罰國」的「合法」基礎進行檢討，反而頗有強化其共構關係以達成管制目標之想像性成就的趨勢。更怪的是，往往想以組織的「委員會化」「比例代表化」與「特殊機構化」，來「保證」某種優質管制。但是就以新近的ＮＣＣ組織法而論，如果傳播管制的實體法仍充滿前述特色，在沒有周密的程序與責任規範下，其濫權風險恐不減反增。馬主席一席「出資不重要，揭弊才重要」的發言，似乎更預示NCC法律解釋的黨派性。
此處也涉及了第三個，也就是司法獨立與法院角色的層面。當制定法的合法性主要僅來自於「制定權」，依法行政淪為裁量國、懲罰國與組織異化時，受理人民訴訟的法院，將被迫回首去找回制定法的內在合理性。但是此一努力注定是難以成功的，因為在民主正當性的制定法強勢下，法院或者只好去「解釋適用」制定法擬定的高評價性或不確定法律概念；或者只好被迫在制定法未規範的組織程序與責任闕漏前提下認定「事實」（例如各種委員會的運作往往缺少證據保全）；或者更糟的是，在周邊資源配備與自身角色扮演完全不宜的情況下，被迫做出「政策性」的司法裁判（例如最近最高行政法院對健保費負擔的奇特判決）。
造成此等法律主治往依法宰制蛻變轉向的原因很多，其中民主議會制定權的過份高舉；未能把握法律主要是裁決規範而非行為規範；錯估將對錯動因轉化為制裁性利害誘因機制的可行性；以及忽視委員會之品德特性可能正是其法治弱點等，應該是其中主要的觀念偏執。筆者眼前並不清楚該如何改變這種狀況，因為觀念比頑石更強固。但是如果大家願意冷靜地回歸具有廣泛共識的法治之正當法律程序，與法治國要求的權力分立、基本權保障等主要原則，放棄那種以為「制定」什麼法就可以「達成」什麼目標的錯誤思考習慣（禁止不等於不存在），失法危機可能還是三大危機中最容易解決的一環。
（作者為台大法律系教授）
中國時報
實定法真的萬能？
◎顏厥安
臺灣這個總是在悲情中帶著滑稽的國家，似乎命定著要面對層出不窮且深具新穎性的危機。眼前至少有三種主要的危機：憲政散失（失憲），法治流失（失法），與社會逸失（失社）。身為法學的研究者，還是先談談對失法危機的看法吧！
英文的「法律主治」與德文的「法治國」兩個原則，大概是所有法律人最為尊重的核心價值原則。雖然後者在意義內涵上可包含前者，但經過適當意義涵養後的法律主治（也就是一般所稱的法治，rule of law）概念，仍是最被廣泛援引的法律運作基準，並用以與「依法宰制」(rule by laws)概念相區分。此一區分，通常又以實證法律的民主正當性，依法行政，以及司法獨立為主要的區隔點。
然而啟蒙的辯證又豈會放過我們。所有被正面、積極或實證的（英文都是positive）追求的理念成果，都將面臨負面、消極，或虛空化的挑戰。那麼法律主治的虛空化挑戰是什麼呢？不是別的，就在於其「合法性」，而如果要說的更精確一點，在於公權力對「制定法」的「迎合性」，反而淪喪了法的內在合理性。
舉幾個現象面來加以考察吧。首先，具有形式「民主」正當性的國會，由於掌握了實證法的制定權力，往往誤以為民主社會的法僅僅來自於制定，由此不但氾濫了「得／宜制定」的範圍，更反向裁縮了法的合理性範圍。例如不久前才剛被宣告違憲的全民指紋強制建檔規定，就是個制定氾濫思惟的產物。值得注意的是，此一制定權氾濫的狀況，並不必然僅意味著國會權力的擴張，透過制定法構成要件的塑造與授權，行政機關與法院，也可能獲致難以適當節制的權力濫用空間。
其次，是行政機關與行政權因為迎合著制定法的規定而產生的許多奇怪現象。第一，因為法律的授權，行政機關竟然取得對重大基本權的裁量性限制權力，例如入出境及移民法竟然創設「無戶籍國民」這類管制概念；又如廣播電視法竟然可強制將廣播電視節目分為「四類」，且分別訂有管制手段。第二，由於不深切反思管制失靈的動因，蔓蕪於各種行政法中的行政罰與行政刑罰，已經讓臺灣幾乎成為一個由規訓巨靈所統治的懲罰國。孕婦吸菸受罰的草案規定，僅是一可笑且可悲的著例。而行政罰法仍以刑法的「不得因不知法律而免責」為原則，對應於制定法之制修廢的常態性與任意性，人民幾已陷入何所措手足的窘境。第三，近年來基於各類公益名目（媒體、性別、族群、教育……）進行的法律改革，不但很少針對前述之「裁量國」與「懲罰國」的「合法」基礎進行檢討，反而頗有強化其共構關係以達成管制目標之想像性成就的趨勢。更怪的是，往往想以組織的「委員會化」「比例代表化」與「特殊機構化」，來「保證」某種優質管制。但是就以新近的ＮＣＣ組織法而論，如果傳播管制的實體法仍充滿前述特色，在沒有周密的程序與責任規範下，其濫權風險恐不減反增。馬主席一席「出資不重要，揭弊才重要」的發言，似乎更預示NCC法律解釋的黨派性。
此處也涉及了第三個，也就是司法獨立與法院角色的層面。當制定法的合法性主要僅來自於「制定權」，依法行政淪為裁量國、懲罰國與組織異化時，受理人民訴訟的法院，將被迫回首去找回制定法的內在合理性。但是此一努力注定是難以成功的，因為在民主正當性的制定法強勢下，法院或者只好去「解釋適用」制定法擬定的高評價性或不確定法律概念；或者只好被迫在制定法未規範的組織程序與責任闕漏前提下認定「事實」（例如各種委員會的運作往往缺少證據保全）；或者更糟的是，在周邊資源配備與自身角色扮演完全不宜的情況下，被迫做出「政策性」的司法裁判（例如最近最高行政法院對健保費負擔的奇特判決）。
造成此等法律主治往依法宰制蛻變轉向的原因很多，其中民主議會制定權的過份高舉；未能把握法律主要是裁決規範而非行為規範；錯估將對錯動因轉化為制裁性利害誘因機制的可行性；以及忽視委員會之品德特性可能正是其法治弱點等，應該是其中主要的觀念偏執。筆者眼前並不清楚該如何改變這種狀況，因為觀念比頑石更強固。但是如果大家願意冷靜地回歸具有廣泛共識的法治之正當法律程序，與法治國要求的權力分立、基本權保障等主要原則，放棄那種以為「制定」什麼法就可以「達成」什麼目標的錯誤思考習慣（禁止不等於不存在），失法危機可能還是三大危機中最容易解決的一環。
（作者為台大法律系教授）
無題
很久沒更新Blog
就連著三篇有點"硬"的文章...
哎! 妳/你們了解我的!!
這三篇其中有二篇來自中國時報讀者投書, 一篇來自新新聞雜誌...
探討了關於人權, 言論自由, 以及公平, 正義等議題...
這些道理並不難懂!!
難的是, 我們是否能超越藍綠二派觀點...
做為一個理性的公民!!
就連著三篇有點"硬"的文章...
哎! 妳/你們了解我的!!
這三篇其中有二篇來自中國時報讀者投書, 一篇來自新新聞雜誌...
探討了關於人權, 言論自由, 以及公平, 正義等議題...
這些道理並不難懂!!
難的是, 我們是否能超越藍綠二派觀點...
做為一個理性的公民!!
轉型正義如何落實
黃丞儀：轉型正義如何落實
以「邪惡的平凡無奇」（banality of evil）批判前納粹高階官員著稱的漢娜．鄂蘭，晚年經常引用福克納的警句：「過去從未死亡，它甚至還未過去。」或許，每個嘗試回答「正義是如何構成」的人，都必須和幽靈般不斷出沒的歷史奮力纏鬥。弔詭的是，這些人往往給出矛盾難解的答案。最近有關「黨職併公職」的問題，似乎再一次提醒了我們類似的情境。
請試著考慮下面三種狀況：
（一）張伯伯是徐州人，年輕時加入青年軍，隨國民黨政府來台。退伍後，被安插到宜蘭的民眾服務社工作。平常熱心地方事務，經常拿微薄的薪水買書捐給學校。年紀大了以後，由以前部隊老長官安排到行政院退輔會某山莊當工友。解嚴前辦理公職退休，住在榮民之家，靠月退俸過日子。
（二）王媽媽是土生土長的雲林人，世代經營糕餅業。高商畢業後嫁人，平常在家幫先生做生意。由於能言善道，被拉去當婦女會的幹部，後來更變成監視街坊鄰居的「落耙仔」，常向地方黨部打小報告，曾經導致鄰居入獄。「中」美斷交後，利用權勢把自己安插到縣政府當公務員。
（三）李教授是某公立大學歷史系教授，學生時代起積極參與校園黨社，後來更成為北知青的小組長。出國留學時，也在海外黨部兼職，回國後，先在黨史會工作，一九八二年通過甲考，隨後以「青年才俊」出任行政院青輔會副主委。離開公部門後，「空降」某大學擔任副教授迄今。
按照民國六十年考試院發佈的「年資互相採計要點」，這些人在民眾服務社、婦女會、北知青、黨史會的工作，都可計入後來的公職年資，作為計算退休金的基準。雖然這項行政命令在解嚴後一度廢止，但隔年又以「信賴利益保障」等由不溯及既往。因此，七十六年前轉任公職者，還是可以主張「黨職併公職」。
然而，依照民進黨政府目前的政策，考試院當初的函釋明顯違反當時公務人員退休法的規定，按大法官會議釋字第五二五號解釋，這種「信賴利益」不值得保障。因此無論七十六年前或後，黨職年資都不可以併入公職計算。
依法論法，民進黨政府的法律見解固無不妥。然而，面對國民黨馬主席的回應：「黨國一體是特殊時空環境使然，若追究下去，恐怕會天下大亂。」民進黨似乎尚未提出一套完整的理性論述，妥善回應。
這個問題不能被化約為單一族群的「原罪」，影響所及也不會只有高官厚爵而已。說實在的，許許多多生活在黨國專制下的市井小民，面對威權政府之為惡，又能夠如何？然而，倘若只追究國民黨高官的部分，職位多高或參與多深才要被追討？
有人提到「轉型正義」，認為民主轉型之後，種種矯治威權政權的措施都可在「轉型正義」的大纛下取得正當性。是的，矯治威權違法是正確的；可是有誰可以告訴我，張伯伯到底錯在哪裡？他和李教授是不是應該區別處理？矯治過去的威權政權，為什麼害他無法安享晚年？如果民進黨政府無法提出一套合理的論述，轉型正義馬上會被理解為「政治清算」。同樣的問題也出現在十八％的改革上。
事實上，轉型正義也相當強調集體記憶的澄清與昇華。當大多數社會成員都參與了罪惡的形成，此時重點就不僅在於確認違法，而是透過真相重建，進行認錯與道歉。從這個角度看，主導「黨職併公職」的國民黨本身必須先向社會認錯道歉，承認過去政策是違法違憲的。只說「天下大亂」，不僅沒有反省到自己的歷史責任，也讓人懷疑該黨是不是還以為過去威權專制是對的？
此外，財富重分配的正義復歸建制，必須考慮到「對社會上最受不公平待遇的成員有利」的原則。換言之，像張伯伯這樣的弱勢必須受到保護。在此條件下，不妨修改一下博雷圖效率法則（Pareto Efficiency），「讓一個人（非國民黨成員）更好，不會讓其他人（弱勢的國民黨員）更差」。從而，最好的解決方案可能是：國民黨主動返還政府過去的支出，並且以後自行支付黨職部分的退休金。國民黨如果要「連結台灣」，不妨先「連結」自己的歷史責任。唯有釐清尚未過去的「過去」，誠實地負擔責任，進而才能回答「正義是如何構成」的問題。
（作者為芝加哥大學法學博士候選人）資料來源：2005.11.22中國時報
以「邪惡的平凡無奇」（banality of evil）批判前納粹高階官員著稱的漢娜．鄂蘭，晚年經常引用福克納的警句：「過去從未死亡，它甚至還未過去。」或許，每個嘗試回答「正義是如何構成」的人，都必須和幽靈般不斷出沒的歷史奮力纏鬥。弔詭的是，這些人往往給出矛盾難解的答案。最近有關「黨職併公職」的問題，似乎再一次提醒了我們類似的情境。
請試著考慮下面三種狀況：
（一）張伯伯是徐州人，年輕時加入青年軍，隨國民黨政府來台。退伍後，被安插到宜蘭的民眾服務社工作。平常熱心地方事務，經常拿微薄的薪水買書捐給學校。年紀大了以後，由以前部隊老長官安排到行政院退輔會某山莊當工友。解嚴前辦理公職退休，住在榮民之家，靠月退俸過日子。
（二）王媽媽是土生土長的雲林人，世代經營糕餅業。高商畢業後嫁人，平常在家幫先生做生意。由於能言善道，被拉去當婦女會的幹部，後來更變成監視街坊鄰居的「落耙仔」，常向地方黨部打小報告，曾經導致鄰居入獄。「中」美斷交後，利用權勢把自己安插到縣政府當公務員。
（三）李教授是某公立大學歷史系教授，學生時代起積極參與校園黨社，後來更成為北知青的小組長。出國留學時，也在海外黨部兼職，回國後，先在黨史會工作，一九八二年通過甲考，隨後以「青年才俊」出任行政院青輔會副主委。離開公部門後，「空降」某大學擔任副教授迄今。
按照民國六十年考試院發佈的「年資互相採計要點」，這些人在民眾服務社、婦女會、北知青、黨史會的工作，都可計入後來的公職年資，作為計算退休金的基準。雖然這項行政命令在解嚴後一度廢止，但隔年又以「信賴利益保障」等由不溯及既往。因此，七十六年前轉任公職者，還是可以主張「黨職併公職」。
然而，依照民進黨政府目前的政策，考試院當初的函釋明顯違反當時公務人員退休法的規定，按大法官會議釋字第五二五號解釋，這種「信賴利益」不值得保障。因此無論七十六年前或後，黨職年資都不可以併入公職計算。
依法論法，民進黨政府的法律見解固無不妥。然而，面對國民黨馬主席的回應：「黨國一體是特殊時空環境使然，若追究下去，恐怕會天下大亂。」民進黨似乎尚未提出一套完整的理性論述，妥善回應。
這個問題不能被化約為單一族群的「原罪」，影響所及也不會只有高官厚爵而已。說實在的，許許多多生活在黨國專制下的市井小民，面對威權政府之為惡，又能夠如何？然而，倘若只追究國民黨高官的部分，職位多高或參與多深才要被追討？
有人提到「轉型正義」，認為民主轉型之後，種種矯治威權政權的措施都可在「轉型正義」的大纛下取得正當性。是的，矯治威權違法是正確的；可是有誰可以告訴我，張伯伯到底錯在哪裡？他和李教授是不是應該區別處理？矯治過去的威權政權，為什麼害他無法安享晚年？如果民進黨政府無法提出一套合理的論述，轉型正義馬上會被理解為「政治清算」。同樣的問題也出現在十八％的改革上。
事實上，轉型正義也相當強調集體記憶的澄清與昇華。當大多數社會成員都參與了罪惡的形成，此時重點就不僅在於確認違法，而是透過真相重建，進行認錯與道歉。從這個角度看，主導「黨職併公職」的國民黨本身必須先向社會認錯道歉，承認過去政策是違法違憲的。只說「天下大亂」，不僅沒有反省到自己的歷史責任，也讓人懷疑該黨是不是還以為過去威權專制是對的？
此外，財富重分配的正義復歸建制，必須考慮到「對社會上最受不公平待遇的成員有利」的原則。換言之，像張伯伯這樣的弱勢必須受到保護。在此條件下，不妨修改一下博雷圖效率法則（Pareto Efficiency），「讓一個人（非國民黨成員）更好，不會讓其他人（弱勢的國民黨員）更差」。從而，最好的解決方案可能是：國民黨主動返還政府過去的支出，並且以後自行支付黨職部分的退休金。國民黨如果要「連結台灣」，不妨先「連結」自己的歷史責任。唯有釐清尚未過去的「過去」，誠實地負擔責任，進而才能回答「正義是如何構成」的問題。
（作者為芝加哥大學法學博士候選人）資料來源：2005.11.22中國時報
如果把李登輝的名字塗掉
如果把李登輝的名字塗掉
文/王健壯
新新聞977期
在美國最高法院的歷史裡，已過世的大法官布萊克（Hugo Black）是一位少見的「言論自由絕對論者」。
布萊克是個清教徒，有道德上的潔癖，他曾經把「靈慾春宵」（Who is afraid of Virginia Wolf?）這部電影形容為一部「骯髒的電影」，拒絕與妻子觀看。但他即使再怎麼厭惡「靈慾春宵」，他卻主張這部電影應該受到言論自由的保障。
「言論應該受到絕對的保障」，這是布萊克在三十四年大法官生涯中最常講的一句話。在他的認知裡，憲法第一修正案列舉的各項權利，尤其是言論自由的權利，都是絕對的權利，既不允許任何可能損害這些權利行使的政府作為，也不允許在個人與社會權利之間保持所謂的平衡。這樣的認知讓他成為「第一修正案絕對論」最具代表性的人物。
在一九六四年的「紐約時報訴蘇利文」一案中，雖然九位大法官一致同意判決時報勝訴，但布萊克卻對判決文中「紐約時報並無真實惡意」的判決理由不以為然，他提出了一份補充意見表示：「惡意是一個難以確定、抽象的概念，證明其有很難，證明其無也難」，「我認為一項隨心所欲言說公共事務的無條件權利，是第一修正案的最低保證」，「誹謗罪成立的前提是言論者有惡意，但這項要求對言論自由所提供的保護太弱」。
美國的誹謗罪構成要件通常有三項：一是證明不實，二是證明有真實惡意，三是證明受到實際傷害，許多著名的誹謗官司，例如在現任以色列總理夏隆一九八三年控告《時代周刊》誹謗他屠殺巴勒斯坦平民一案中，最後雖證明《時代》報導不實，但法院卻以《時代》並無「真實惡意」的理由，判決夏隆敗訴。
但布萊克在「蘇利文案」中的補充意見卻認為：批評者即使有惡意，他的言論自由也應當得到保護。「絕對論者」甚至相信：「寧可讓一個人或報紙在報導偶爾失實時不受法律的懲罰，也不能使全體公民因擔心受到懲罰而不敢批評」。
在美國的各級法院中，像布萊克這樣的「絕對論者」法官雖然為數不多，但自「蘇利文案」判決後四十多年來，有關言論自由案的判決，尤其是關於公眾人物與公眾事務的誹謗訴訟，各級法院的判決通常是能寬則寬，而不是能嚴則嚴。類似「宋楚瑜訴李登輝」這樣的案子，如果發生在美國，根據以往的判例來看，李登輝的贏面應該較大，如果碰到的又是像布萊克這樣的法官，判決結果更不問可知。
台灣的法官中當然沒有一個人像布萊克，但即使是如此，在「宋楚瑜訴李登輝」一案中，仍然有幾個涉及言論自由的常識性疑問：殺人放火是法律定義下的犯罪行為，但打麻將是犯罪行為？或者是道德上的罪惡嗎？如果不是犯罪也不是罪惡，指控別人打麻將何以是侵權誹謗？
另外，侵權賠償的目的有兩個：一是恢復原狀，二是懲罰。但「對傷害人的賠償不能超過實際的傷害」，這是賠償判決的基準，一句打麻將換來一千萬元賠償與九家報紙連續三天的半版道歉廣告，卻顯然距離這樣的基準太過遙遠，即使是在「言論自由保守論」的美國法官手中，也應該不會做出這樣的判決。
言論自由是每個人的權利，行政權壓制言論自由，大家要抗爭質疑，司法判決對言論自由產生緊縮的作用，大家也該質疑批判。那些認為李登輝敗訴活該倒楣的人，如果把判決書中李登輝的名字塗掉，換成是自己的名字，心中會做何感想？大家不妨試試看。
(新新聞 http://www.new7.com.tw)
文/王健壯
新新聞977期
在美國最高法院的歷史裡，已過世的大法官布萊克（Hugo Black）是一位少見的「言論自由絕對論者」。
布萊克是個清教徒，有道德上的潔癖，他曾經把「靈慾春宵」（Who is afraid of Virginia Wolf?）這部電影形容為一部「骯髒的電影」，拒絕與妻子觀看。但他即使再怎麼厭惡「靈慾春宵」，他卻主張這部電影應該受到言論自由的保障。
「言論應該受到絕對的保障」，這是布萊克在三十四年大法官生涯中最常講的一句話。在他的認知裡，憲法第一修正案列舉的各項權利，尤其是言論自由的權利，都是絕對的權利，既不允許任何可能損害這些權利行使的政府作為，也不允許在個人與社會權利之間保持所謂的平衡。這樣的認知讓他成為「第一修正案絕對論」最具代表性的人物。
在一九六四年的「紐約時報訴蘇利文」一案中，雖然九位大法官一致同意判決時報勝訴，但布萊克卻對判決文中「紐約時報並無真實惡意」的判決理由不以為然，他提出了一份補充意見表示：「惡意是一個難以確定、抽象的概念，證明其有很難，證明其無也難」，「我認為一項隨心所欲言說公共事務的無條件權利，是第一修正案的最低保證」，「誹謗罪成立的前提是言論者有惡意，但這項要求對言論自由所提供的保護太弱」。
美國的誹謗罪構成要件通常有三項：一是證明不實，二是證明有真實惡意，三是證明受到實際傷害，許多著名的誹謗官司，例如在現任以色列總理夏隆一九八三年控告《時代周刊》誹謗他屠殺巴勒斯坦平民一案中，最後雖證明《時代》報導不實，但法院卻以《時代》並無「真實惡意」的理由，判決夏隆敗訴。
但布萊克在「蘇利文案」中的補充意見卻認為：批評者即使有惡意，他的言論自由也應當得到保護。「絕對論者」甚至相信：「寧可讓一個人或報紙在報導偶爾失實時不受法律的懲罰，也不能使全體公民因擔心受到懲罰而不敢批評」。
在美國的各級法院中，像布萊克這樣的「絕對論者」法官雖然為數不多，但自「蘇利文案」判決後四十多年來，有關言論自由案的判決，尤其是關於公眾人物與公眾事務的誹謗訴訟，各級法院的判決通常是能寬則寬，而不是能嚴則嚴。類似「宋楚瑜訴李登輝」這樣的案子，如果發生在美國，根據以往的判例來看，李登輝的贏面應該較大，如果碰到的又是像布萊克這樣的法官，判決結果更不問可知。
台灣的法官中當然沒有一個人像布萊克，但即使是如此，在「宋楚瑜訴李登輝」一案中，仍然有幾個涉及言論自由的常識性疑問：殺人放火是法律定義下的犯罪行為，但打麻將是犯罪行為？或者是道德上的罪惡嗎？如果不是犯罪也不是罪惡，指控別人打麻將何以是侵權誹謗？
另外，侵權賠償的目的有兩個：一是恢復原狀，二是懲罰。但「對傷害人的賠償不能超過實際的傷害」，這是賠償判決的基準，一句打麻將換來一千萬元賠償與九家報紙連續三天的半版道歉廣告，卻顯然距離這樣的基準太過遙遠，即使是在「言論自由保守論」的美國法官手中，也應該不會做出這樣的判決。
言論自由是每個人的權利，行政權壓制言論自由，大家要抗爭質疑，司法判決對言論自由產生緊縮的作用，大家也該質疑批判。那些認為李登輝敗訴活該倒楣的人，如果把判決書中李登輝的名字塗掉，換成是自己的名字，心中會做何感想？大家不妨試試看。
(新新聞 http://www.new7.com.tw)
非常光碟的言論自由
2005.11.28
中國時報
非常光碟的言論自由
許家馨
談到非常光碟，發行者不是專業新聞媒體，演員並非「社會公正人士」，以其內容來說，也沒有呈現充分證據。然而，就算道德上應予以譴責，且應負事後的法律責任，然而，至今大眾仍然無法自由取得其內容，就「言論自由」而言，不能不說憾事。
這次檢警行動主要的實體法，乃是公職人員選罷法第九十二條，針對「散佈謠言或傳播不實之事」者課以刑罰。此條所處罰之行為人，須有「使候選人當選或不當選」的意圖，缺此即不成罪。電子媒體如果在新聞報導的脈絡中播放該光碟，甚至加上播報員之警語，或者一般商家，非專以販賣該光碟為業，甚至同時擺放國民黨宣傳文宣者，皆難謂有此意圖。再者，此罪乃是「故意犯」，並未處罰「過失」。既然所言「不實」乃是犯罪構成要件，則行為人主觀上必須明知「不實」，始能成罪。且不論對內容真假無從知悉的媒體或商家，就算是發行者林一方本人或者劇中演員，檢方也必須證明其主觀「明知」或因輕率疏忽（即「未必故意」）而不知所言「不實」始可起訴。
桃園地檢署在台灣聯通尚未發行光碟，即搜索、扣押光碟母帶，此舉已有違法搜索之嫌。接著在檢察官勘驗母帶，「判斷」內容不實後，檢察總長即警告新聞媒體播出光碟或一般商家販賣可能構成該罪的「幫助犯」，使得該光碟的發行管道廣泛受阻，導致事實上被迫噤聲。「幫助犯」之說簡化了犯罪構成要件，使大眾誤以為單純販賣或播映該光碟即應受罰，造成「寒蟬效應」，形成一種事實上的「事前限制」。進一步說，假設檢方在台灣聯通出售光碟前，除了已扣押之母帶外，更將所有供販賣的光碟片，擴張視為得沒收之物，加以扣押，此舉就更將成為不折不扣的「事前限制」。
對於「事前限制」持高度疑慮，乃是「言論自由」概念自十八世紀迄今最根深柢固的一項內涵。就算一項言論經發表後可以事後被處罰，但除非有極重要、緊迫的理由，否則事先禁止該言論的發表為憲法所不容。美國聯邦最高法院在一九三一年的案例Near v. Minnesota頗值得參考。該案中，州法規定檢察官若發現報紙或雜誌所發表之言論有惡意中傷或誹謗的情況，除非該刊可在法庭上舉證說明所言非虛且動機純正，否則可聲請法院禁止該刊繼續發行。最高法院宣告該州法違憲，因其屬典型「事前限制」，且無重大急迫國家安全需要為理由。即便關乎國家安全，在一九七一年的名案「國防部報告案」中，當紐約時報與華盛頓郵報取得一份洩漏自國防部，關於越戰起因的極機密報告時，最高法院仍然否決了政府意欲禁止報紙刊出之聲請。
「事前限制」的問題在於，言論市場失去直接接觸該言論的機會，人民無從知曉政府的判斷是否正確。少數行政官員因而取得對於特定言論的「生殺大權」。以此案為例，檢察官如何認定光碟內容所言不實，完全是黑箱行政作業，發表言論者也無從參與、表達。本來選罷法第九十二條，乃是「事後追懲」式的言論管制措施。言論真假及發言證據多寡的最終裁判所，乃是法庭。如今，檢察體系把一個「事後追懲」的條文操作成為事實上的「事前限制」，實有嚴重的違憲疑慮。
當然，我們不能無視現實環境的挑戰。視如寇仇的朝野鬥爭，兩極化的社會情勢，專業倫理低落的媒體，讓選民理性判斷的空間早已被高度壓縮。任何不負責任的言論若任其竄流市場，就算長遠來說其真假終能辨明，但眼前選舉的公平性會受到如何的影響卻很難不令人擔憂。或許這正是檢調行動背後的邏輯。然而，當政治人物聯合電子媒體霸權，壟斷發言空間，當政論節目每天無預警瘋狂爆料，且「亂講不用證據」時，相對處於言論市場弱勢者的光碟，卻連最起碼的發聲都被剝奪，恐怕所牽涉到的，更是民主遊戲規則中最起碼的公平性問題了。
（作者為美國芝加哥大學法學博士候選人）
中國時報
非常光碟的言論自由
許家馨
談到非常光碟，發行者不是專業新聞媒體，演員並非「社會公正人士」，以其內容來說，也沒有呈現充分證據。然而，就算道德上應予以譴責，且應負事後的法律責任，然而，至今大眾仍然無法自由取得其內容，就「言論自由」而言，不能不說憾事。
這次檢警行動主要的實體法，乃是公職人員選罷法第九十二條，針對「散佈謠言或傳播不實之事」者課以刑罰。此條所處罰之行為人，須有「使候選人當選或不當選」的意圖，缺此即不成罪。電子媒體如果在新聞報導的脈絡中播放該光碟，甚至加上播報員之警語，或者一般商家，非專以販賣該光碟為業，甚至同時擺放國民黨宣傳文宣者，皆難謂有此意圖。再者，此罪乃是「故意犯」，並未處罰「過失」。既然所言「不實」乃是犯罪構成要件，則行為人主觀上必須明知「不實」，始能成罪。且不論對內容真假無從知悉的媒體或商家，就算是發行者林一方本人或者劇中演員，檢方也必須證明其主觀「明知」或因輕率疏忽（即「未必故意」）而不知所言「不實」始可起訴。
桃園地檢署在台灣聯通尚未發行光碟，即搜索、扣押光碟母帶，此舉已有違法搜索之嫌。接著在檢察官勘驗母帶，「判斷」內容不實後，檢察總長即警告新聞媒體播出光碟或一般商家販賣可能構成該罪的「幫助犯」，使得該光碟的發行管道廣泛受阻，導致事實上被迫噤聲。「幫助犯」之說簡化了犯罪構成要件，使大眾誤以為單純販賣或播映該光碟即應受罰，造成「寒蟬效應」，形成一種事實上的「事前限制」。進一步說，假設檢方在台灣聯通出售光碟前，除了已扣押之母帶外，更將所有供販賣的光碟片，擴張視為得沒收之物，加以扣押，此舉就更將成為不折不扣的「事前限制」。
對於「事前限制」持高度疑慮，乃是「言論自由」概念自十八世紀迄今最根深柢固的一項內涵。就算一項言論經發表後可以事後被處罰，但除非有極重要、緊迫的理由，否則事先禁止該言論的發表為憲法所不容。美國聯邦最高法院在一九三一年的案例Near v. Minnesota頗值得參考。該案中，州法規定檢察官若發現報紙或雜誌所發表之言論有惡意中傷或誹謗的情況，除非該刊可在法庭上舉證說明所言非虛且動機純正，否則可聲請法院禁止該刊繼續發行。最高法院宣告該州法違憲，因其屬典型「事前限制」，且無重大急迫國家安全需要為理由。即便關乎國家安全，在一九七一年的名案「國防部報告案」中，當紐約時報與華盛頓郵報取得一份洩漏自國防部，關於越戰起因的極機密報告時，最高法院仍然否決了政府意欲禁止報紙刊出之聲請。
「事前限制」的問題在於，言論市場失去直接接觸該言論的機會，人民無從知曉政府的判斷是否正確。少數行政官員因而取得對於特定言論的「生殺大權」。以此案為例，檢察官如何認定光碟內容所言不實，完全是黑箱行政作業，發表言論者也無從參與、表達。本來選罷法第九十二條，乃是「事後追懲」式的言論管制措施。言論真假及發言證據多寡的最終裁判所，乃是法庭。如今，檢察體系把一個「事後追懲」的條文操作成為事實上的「事前限制」，實有嚴重的違憲疑慮。
當然，我們不能無視現實環境的挑戰。視如寇仇的朝野鬥爭，兩極化的社會情勢，專業倫理低落的媒體，讓選民理性判斷的空間早已被高度壓縮。任何不負責任的言論若任其竄流市場，就算長遠來說其真假終能辨明，但眼前選舉的公平性會受到如何的影響卻很難不令人擔憂。或許這正是檢調行動背後的邏輯。然而，當政治人物聯合電子媒體霸權，壟斷發言空間，當政論節目每天無預警瘋狂爆料，且「亂講不用證據」時，相對處於言論市場弱勢者的光碟，卻連最起碼的發聲都被剝奪，恐怕所牽涉到的，更是民主遊戲規則中最起碼的公平性問題了。
（作者為美國芝加哥大學法學博士候選人）
Monday, November 21, 2005
我們渡假去了!
Hi! 各位親朋好友!
我和YY要去台中, 日月潭小玩一下!
最近歷經許多事... 有相聚的歡樂, 也有別離的不捨...
結婚, 搬出來獨立生活, 二姐和Emma回溫哥華...
心情很複雜!
還有... 連續十天沒進辦公室!
(心情頗忐忑不安, 因為我的二個老闆上週為了一些事大吵一架)
無論如何, 要感謝我的老婆大人...
因為結婚...學業...工作...而在生活上有了很大的轉變的同時,
還能保持一顆赤子之心, 讓一般的日常生活也能充滿樂趣!!
謝謝家人的體貼, 好友的關懷!
我們要暫時離開台北, 好好放鬆一下!
回來再敘囉!!
我和YY要去台中, 日月潭小玩一下!
最近歷經許多事... 有相聚的歡樂, 也有別離的不捨...
結婚, 搬出來獨立生活, 二姐和Emma回溫哥華...
心情很複雜!
還有... 連續十天沒進辦公室!
(心情頗忐忑不安, 因為我的二個老闆上週為了一些事大吵一架)
無論如何, 要感謝我的老婆大人...
因為結婚...學業...工作...而在生活上有了很大的轉變的同時,
還能保持一顆赤子之心, 讓一般的日常生活也能充滿樂趣!!
謝謝家人的體貼, 好友的關懷!
我們要暫時離開台北, 好好放鬆一下!
回來再敘囉!!
Monday, November 14, 2005
由衷的感謝!
YY與Li Wei的婚禮順利完成了!
感謝所有親朋好友的大力協助, 以及熱情參與,
使我們的喜宴能順利進行, 並增添許多喜氣!
這二天趕緊將辦公室業務逐一完成交接, 可以休十天的假期!
我會再上來更新的的Blog!
謝謝大家!!
感謝所有親朋好友的大力協助, 以及熱情參與,
使我們的喜宴能順利進行, 並增添許多喜氣!
這二天趕緊將辦公室業務逐一完成交接, 可以休十天的假期!
我會再上來更新的的Blog!
謝謝大家!!
Wednesday, November 09, 2005
失蹤很久的Li Wei
11/15開始要放連放12天的長假...
所以趁著這幾天工作的時候, 要快把手邊的工作告一個段落, 以便進行臨時的業務交接...
同時也在整理宴客名單, 送喜帖...等等
所以很久沒上來更新Blog...
今天終於把工作小小了結了一些...
才上來更新...
歡迎大家多上來逛逛!!
預祝YY期中考試順利!!
所以趁著這幾天工作的時候, 要快把手邊的工作告一個段落, 以便進行臨時的業務交接...
同時也在整理宴客名單, 送喜帖...等等
所以很久沒上來更新Blog...
今天終於把工作小小了結了一些...
才上來更新...
歡迎大家多上來逛逛!!
預祝YY期中考試順利!!
Thursday, October 27, 2005
聖稜的星光
翻看這期台灣山岳時, 知道有這部電視劇...
可惜只有華視數位頻道播放...
希望將來有機會看到這部片子 (只有17集)
片中介紹雪霸國家公園武陵管理處的生活及山上的點點滴滴...
不同人各自有不同的理由, 離開都市, 選擇來到山上...
主要演員有...楊祐寧, 張少懷, 李康宜, 吳立琪, 陳為民, 張大鏞...
特別客串的有...范植偉, 沈時華, 潘美辰, 游安順, 高郁銘, 苗子傑, 柯淑勤, 楊千霈, 許安安, 劉瑞琪, 倪敏然, 葉明志, 廖家琛, 宋少卿, 楊麗音, 吳廷宏
Monday, October 24, 2005
YY & Li Wei 終於訂婚了!!
YY與Li Wei文定終於在10/22順利完成了!!
要感謝好多好多人大力幫忙!
也謝謝因為有各位的參與及祝福, 讓整個婚禮過程能夠順利完成!!
謝謝媽媽! 知道您很捨不很這個貼心乖巧的女兒!
但是, 我們仍住在附近, 會常常回家陪您! 我也會好好疼惜, 照顧YY的!!
謝謝老爸, 老媽! 在婚禮籌備過程中, 都尊重我們的想法與決定! 給我們最大的自由去進行!
這陣子在家的時間很短, 雖然不住家裡, 我還是會好好安排工作時程, 減少加班, 常常回家的!
謝謝小朱姐, 吳大哥, 因為您的參與使得雙方家屬能很自在的互動 (拍謝! 我們家人一向低調)
謝謝小玟姐, 婉公妹, 比力妹... 從挑婚紗, 找餐廳...就一路陪我們, 給我們最大支持的人!!
謝謝大姐, 小琦姐, 阿寶... 因為有妳/你們的支持, 這段日子, YY同時在忙工作, 上學, 和婚事籌備...因為有大家的支持, YY每天不論多累, 都能從妳/你們的支持與鼓勵, 重新恢復元氣!!
謝謝Cyrus夫婦, 久瑜以及Russell的陪伴與支持! !
(Tony! 教育訓練很重要! 但11/12婚禮當天一定要空下來哦!)
謝謝Miss 蘇, 咪, 小白, 嗶波... YY見到妳們更加開心了!!
謝謝大舅, 大舅媽, 老大, 老三, Zac...的大力協助與幫忙!!
我最最要謝謝的是YY!!
謝謝YY答應我的求婚!
謝謝YY在我準備評鑑的過程中, 獨力完成許多不可能的任務!
每當我心情不好時, 妳都是默默地聽我, 給我鼓勵與支持!
YY!! 能和妳在一起, 是我最大的幸福!!
愛妳! 我的貝比!!
要感謝好多好多人大力幫忙!
也謝謝因為有各位的參與及祝福, 讓整個婚禮過程能夠順利完成!!
謝謝媽媽! 知道您很捨不很這個貼心乖巧的女兒!
但是, 我們仍住在附近, 會常常回家陪您! 我也會好好疼惜, 照顧YY的!!
謝謝老爸, 老媽! 在婚禮籌備過程中, 都尊重我們的想法與決定! 給我們最大的自由去進行!
這陣子在家的時間很短, 雖然不住家裡, 我還是會好好安排工作時程, 減少加班, 常常回家的!
謝謝小朱姐, 吳大哥, 因為您的參與使得雙方家屬能很自在的互動 (拍謝! 我們家人一向低調)
謝謝小玟姐, 婉公妹, 比力妹... 從挑婚紗, 找餐廳...就一路陪我們, 給我們最大支持的人!!
謝謝大姐, 小琦姐, 阿寶... 因為有妳/你們的支持, 這段日子, YY同時在忙工作, 上學, 和婚事籌備...因為有大家的支持, YY每天不論多累, 都能從妳/你們的支持與鼓勵, 重新恢復元氣!!
謝謝Cyrus夫婦, 久瑜以及Russell的陪伴與支持! !
(Tony! 教育訓練很重要! 但11/12婚禮當天一定要空下來哦!)
謝謝Miss 蘇, 咪, 小白, 嗶波... YY見到妳們更加開心了!!
謝謝大舅, 大舅媽, 老大, 老三, Zac...的大力協助與幫忙!!
我最最要謝謝的是YY!!
謝謝YY答應我的求婚!
謝謝YY在我準備評鑑的過程中, 獨力完成許多不可能的任務!
每當我心情不好時, 妳都是默默地聽我, 給我鼓勵與支持!
YY!! 能和妳在一起, 是我最大的幸福!!
愛妳! 我的貝比!!
Saturday, October 08, 2005
Friday, October 07, 2005
YY與Li Wei的婚期
上星期小毛出差到桃園來, 順道來找我,
因為醫院評鑑還沒結束, 加上小毛要趕回台北上課
所以, 隨意聊聊近況, 就散了...
前幾天接到昭明的電話, 也是關心我的婚期...(因為他要提前排班)
昨天打電話問老弟, 這星期回不回台北,
老弟還問我: "我還搞不清楚你的婚期是什麼時候?"
天啊! 原來, 我們真是低調到不行!
真是太對不起/謝謝大家了...
我還是快快公告我的婚期, 讓至親好友們可以先把時間空下來...
喜帖會在三週內寄出的!
訂婚日: 10/22 週六 訂婚宴在中午
結婚日: 11/12 週六 婚宴是晚上
對了, 若你有我的blog, 肯定是我的至親好友, 別懷疑哦!
我一定會邀請妳/你的!
因為醫院評鑑還沒結束, 加上小毛要趕回台北上課
所以, 隨意聊聊近況, 就散了...
前幾天接到昭明的電話, 也是關心我的婚期...(因為他要提前排班)
昨天打電話問老弟, 這星期回不回台北,
老弟還問我: "我還搞不清楚你的婚期是什麼時候?"
天啊! 原來, 我們真是低調到不行!
真是太對不起/謝謝大家了...
我還是快快公告我的婚期, 讓至親好友們可以先把時間空下來...
喜帖會在三週內寄出的!
訂婚日: 10/22 週六 訂婚宴在中午
結婚日: 11/12 週六 婚宴是晚上
對了, 若你有我的blog, 肯定是我的至親好友, 別懷疑哦!
我一定會邀請妳/你的!
Thursday, October 06, 2005
老爸說: 啊這奈A全波!
評鑑過後, 買了摩卡壼來犒賞自己!
擔老爸不喝太苦的咖啡...
所以, 我就做了一杯拿鐵給老爸喝...
老爸喝了一口竟然說: 啊這奈A全波!
老爸~ 那個是奶泡!
(我費了九牛二虎之力打出來雪綿般的奶泡!!)
喝完後問老爸: 好不好喝?
(我自己是蠻滿意的啦!)
老爸沒說什麼, 只是微微點頭...
然後問了一句: 這就是你們去外面喝一杯7, 80元的咖啡喔?!
老媽擔心喝了咖啡會睡不著, 所以沒喝!
但是卻加了一句: 你弄那麼久, 才只有二杯, 客人來怎麼來得及?!
^_^;A
擔老爸不喝太苦的咖啡...
所以, 我就做了一杯拿鐵給老爸喝...
老爸喝了一口竟然說: 啊這奈A全波!
老爸~ 那個是奶泡!
(我費了九牛二虎之力打出來雪綿般的奶泡!!)
喝完後問老爸: 好不好喝?
(我自己是蠻滿意的啦!)
老爸沒說什麼, 只是微微點頭...
然後問了一句: 這就是你們去外面喝一杯7, 80元的咖啡喔?!
老媽擔心喝了咖啡會睡不著, 所以沒喝!
但是卻加了一句: 你弄那麼久, 才只有二杯, 客人來怎麼來得及?!
^_^;A
Tuesday, October 04, 2005
台灣「夢美人」米回銷日本
週遭有不少朋友愛吃米飯, 遠勝過麵食...
哪天有機會吃到這種米, 別忘了告訴我哪裡買得到...
記者王淑瑛／報導 10/04 03:52
繼花蓮「富麗米」後，種在南台灣的「夢美人」米也將於明年一期作採收後，搶攻日本新米市場；與「富麗米」不同的是，「夢美人」不僅是「日本原種，台灣產製，行銷全球」的首例，且「夢美人」是直接以小包裝台灣米的名號，在日本零售通路上架；換言之，台灣米不必再隱姓埋名，淹沒在一堆日本米和進口米中。
「夢美人」的育種公司日本中島美雄商店昨天正式與台灣的聯發碾米廠簽約，雙方商定，明年一期作30公頃的「夢美人」收成後，由聯發負責碾成白米，其中，三分之二（預計100公噸）回銷日本，另三分之一由聯發買回，行銷日本以外地區，包括台灣在內。
「夢美人」就種在台南縣後壁鄉，後壁則是國內稻米的最大生產基地，種稻面積達3200公頃，全台南則達三萬公頃；聯發碾米廠行銷顧問陳建璋認為，台南可視為「東亞新米的戰略區」，因為以蓬萊米為主的日本、台灣、韓國中，台灣新米最早上市，這也是中島美雄商店之所以選擇將日本原種種在台灣、再回銷日本的原因。
根據聯發與中島的規畫，「夢美人」新米於明年六月收穫後送抵日本，剛好填補六至九月、日本新米上市前的空窗期，這時候日本消費者的接受度最高；農糧署長黃有才表示，日本一向以日本米為傲，因此，所有進口米都賣不過日本米，而進口米的外包裝上，也一定會標示混有一定比例的日本米，讓消費者接受，至於進口米來自那一國，糧商也會含糊以對。
「夢美人」走出台灣米外銷新模式後，聯發表示，短期內以回銷日本和在台灣銷售為主，但中長期將行銷北京、上海、香港、新加坡和曼谷等，搶攻當地的高消費市場。 根據試種的台南農友反映，「夢美人」較台灣其他越光米更容易栽種、且產量更高，品質也毫不遜色。
哪天有機會吃到這種米, 別忘了告訴我哪裡買得到...
記者王淑瑛／報導 10/04 03:52
繼花蓮「富麗米」後，種在南台灣的「夢美人」米也將於明年一期作採收後，搶攻日本新米市場；與「富麗米」不同的是，「夢美人」不僅是「日本原種，台灣產製，行銷全球」的首例，且「夢美人」是直接以小包裝台灣米的名號，在日本零售通路上架；換言之，台灣米不必再隱姓埋名，淹沒在一堆日本米和進口米中。
「夢美人」的育種公司日本中島美雄商店昨天正式與台灣的聯發碾米廠簽約，雙方商定，明年一期作30公頃的「夢美人」收成後，由聯發負責碾成白米，其中，三分之二（預計100公噸）回銷日本，另三分之一由聯發買回，行銷日本以外地區，包括台灣在內。
「夢美人」就種在台南縣後壁鄉，後壁則是國內稻米的最大生產基地，種稻面積達3200公頃，全台南則達三萬公頃；聯發碾米廠行銷顧問陳建璋認為，台南可視為「東亞新米的戰略區」，因為以蓬萊米為主的日本、台灣、韓國中，台灣新米最早上市，這也是中島美雄商店之所以選擇將日本原種種在台灣、再回銷日本的原因。
根據聯發與中島的規畫，「夢美人」新米於明年六月收穫後送抵日本，剛好填補六至九月、日本新米上市前的空窗期，這時候日本消費者的接受度最高；農糧署長黃有才表示，日本一向以日本米為傲，因此，所有進口米都賣不過日本米，而進口米的外包裝上，也一定會標示混有一定比例的日本米，讓消費者接受，至於進口米來自那一國，糧商也會含糊以對。
「夢美人」走出台灣米外銷新模式後，聯發表示，短期內以回銷日本和在台灣銷售為主，但中長期將行銷北京、上海、香港、新加坡和曼谷等，搶攻當地的高消費市場。 根據試種的台南農友反映，「夢美人」較台灣其他越光米更容易栽種、且產量更高，品質也毫不遜色。
Wednesday, September 28, 2005
外籍新娘，未來一百年台灣競爭力的基礎
四百年來（或者說一萬年來），台灣原本就是移民者的夢土，每個時代都有人離鄉背井，遠度重洋來到美麗的寶島討生活。這一片土地供養了無數子民，無差別，無怨尤，也無歧視。為什麼我們反而自己在這裡製造種族歧視的罪惡呢？
事實上未來一百年，台灣的核心競爭力，就寄託在今天的外籍新娘身上啊。
不信嗎？我們不妨看看這些外籍新娘帶來的嫁妝。嫁妝？你覺得我頭殼壞去嗎？她們大部分都是台灣人花錢娶過來的，哪來的嫁妝？
如果眼中只看得到金錢和財貨，我們自然看不到什麼嫁妝；可是我們的眼光別只放在那些三件五件的東西上吧。請想一想，即使每個外籍新娘身無長物地嫁入門來，她們隨身都帶著一種無法分割，無法剝奪，也無法洗劫的財富，遠比任何物質嫁妝都貴重。那是什麼？那就是她們幾十年母國文化的薰陶與記憶。
你以為只有大學畢業、博士學位，在象牙塔中攻讀，才有辦法學得某個地方的文化嗎？當然不。每個外籍新娘身上都有帶著當地流利的語言，帶著童年的友誼、兒時的遊戲、當地的生活禮俗、宗教記憶、鄉野傳說、流行歌曲、料理方法、神話典故，以及最重要的，一條繫線，讓無關聯的兩個家庭、兩個地方，建立了不可切割的血緣關聯。
未來我們新生代的台灣之子，可以很容易說出，我的外婆家在星洲、在東馬、在長沙、在胡志明市、在加里曼丹。如果我們現在就讓這些新台灣之子，從小就學習他們真正的母語，真正的「媽媽說的話」（而不是所謂「鄉土語言」），那麼一個世代之後，台灣將會有一群最能夠跟整個大東亞，所有國家和地區辦交涉的多語人才。
只要一個世代，我們就擁有幾萬個嫻熟越語、泰語、菲語、馬來語、印尼語、四川話、湖南話，而且在當地有淵源、有親族的台灣新生代。他們將為台灣和整個東亞地區，建立多少有威力的關聯紐帶？這些紐帶將會帶來多少政治、經濟、文化的交流？如果這些異文化的激盪能夠持續幾個世代，台灣在漢字文化圈將會開出什麼樣的局面來，誰知道呢？
所有外籍以及大陸新娘，都是台灣最珍貴的財富，台灣社會不但要以她們為榮，也要讓她們的兒女以身為她們的兒女為榮，讓他們從小就明白母親的故鄉以及那裡一切的文化與風土。
我們越尊重四方移來的多元文化，台灣的未來就越不可限量，唯一的難題只是，我們的眼光夠遠嗎？我們看得到，並且抓得住，這個未來二十年沒有作用，但是未來一百年我們將倚仗的歷史機運嗎？
本文出處: 城邦讀書花園http://www.cite.com.tw/column.php?oldcat=20040716
事實上未來一百年，台灣的核心競爭力，就寄託在今天的外籍新娘身上啊。
不信嗎？我們不妨看看這些外籍新娘帶來的嫁妝。嫁妝？你覺得我頭殼壞去嗎？她們大部分都是台灣人花錢娶過來的，哪來的嫁妝？
如果眼中只看得到金錢和財貨，我們自然看不到什麼嫁妝；可是我們的眼光別只放在那些三件五件的東西上吧。請想一想，即使每個外籍新娘身無長物地嫁入門來，她們隨身都帶著一種無法分割，無法剝奪，也無法洗劫的財富，遠比任何物質嫁妝都貴重。那是什麼？那就是她們幾十年母國文化的薰陶與記憶。
你以為只有大學畢業、博士學位，在象牙塔中攻讀，才有辦法學得某個地方的文化嗎？當然不。每個外籍新娘身上都有帶著當地流利的語言，帶著童年的友誼、兒時的遊戲、當地的生活禮俗、宗教記憶、鄉野傳說、流行歌曲、料理方法、神話典故，以及最重要的，一條繫線，讓無關聯的兩個家庭、兩個地方，建立了不可切割的血緣關聯。
未來我們新生代的台灣之子，可以很容易說出，我的外婆家在星洲、在東馬、在長沙、在胡志明市、在加里曼丹。如果我們現在就讓這些新台灣之子，從小就學習他們真正的母語，真正的「媽媽說的話」（而不是所謂「鄉土語言」），那麼一個世代之後，台灣將會有一群最能夠跟整個大東亞，所有國家和地區辦交涉的多語人才。
只要一個世代，我們就擁有幾萬個嫻熟越語、泰語、菲語、馬來語、印尼語、四川話、湖南話，而且在當地有淵源、有親族的台灣新生代。他們將為台灣和整個東亞地區，建立多少有威力的關聯紐帶？這些紐帶將會帶來多少政治、經濟、文化的交流？如果這些異文化的激盪能夠持續幾個世代，台灣在漢字文化圈將會開出什麼樣的局面來，誰知道呢？
所有外籍以及大陸新娘，都是台灣最珍貴的財富，台灣社會不但要以她們為榮，也要讓她們的兒女以身為她們的兒女為榮，讓他們從小就明白母親的故鄉以及那裡一切的文化與風土。
我們越尊重四方移來的多元文化，台灣的未來就越不可限量，唯一的難題只是，我們的眼光夠遠嗎？我們看得到，並且抓得住，這個未來二十年沒有作用，但是未來一百年我們將倚仗的歷史機運嗎？
本文出處: 城邦讀書花園http://www.cite.com.tw/column.php?oldcat=20040716
Sunday, September 25, 2005
陳綺貞最新專輯--華麗的冒險
YY說: 我聽的音樂很廣...
其實, 不同的音樂型態, 能反映不同的心情...
陳綺貞的音樂給人一種淡淡的, 輕柔的, 自由的, 做自己的感覺...
這張專輯真的很好聽! 建議大家去買來聽!
美麗島
李雙澤作詞 陳秀喜作曲 胡德夫演唱
我們搖籃的美麗島 是母親溫暖的懷抱
驕傲的祖先正視著 正視著我們的腳步
他們一再重覆地叮嚀 不要忘記 不要忘記
他們一再重覆地叮嚀 蓽路藍縷 以啟山林
婆娑無邊的太平洋 懷抱著自由的土地
溫暖的陽光照耀著 照耀著高山和田園
我們這裡有勇敢的人民 蓽路藍縷 以啟山林
我們這裡有無窮的生命 水牛 稻米 香蕉 玉蘭花
這首歌曾是禁歌！
連這樣的歌也能禁, 還有什麼不能禁的呢?
我們搖籃的美麗島 是母親溫暖的懷抱
驕傲的祖先正視著 正視著我們的腳步
他們一再重覆地叮嚀 不要忘記 不要忘記
他們一再重覆地叮嚀 蓽路藍縷 以啟山林
婆娑無邊的太平洋 懷抱著自由的土地
溫暖的陽光照耀著 照耀著高山和田園
我們這裡有勇敢的人民 蓽路藍縷 以啟山林
我們這裡有無窮的生命 水牛 稻米 香蕉 玉蘭花
這首歌曾是禁歌！
連這樣的歌也能禁, 還有什麼不能禁的呢?
台灣競爭力名列全球第五, 亞洲第一
瑞士日內瓦世界經濟論壇(WEF)發佈「2005至2006世界競爭力報告」, 其中台灣競爭力名列全球第五名, 並居亞洲之冠, 全球競爭力第一名, 則由芬蘭蟬聯
世界經濟論壇依據宏觀經濟環境, 公共機構競爭力, 及創新三個項目作為評估基準, 排名第二至第十名的國家分別是: 美國, 瑞典, 丹麥, 台灣, 新加坡, 冰島, 瑞士, 挪威, 及澳大利亞
中國排名第四十九名
世界經濟論壇依據宏觀經濟環境, 公共機構競爭力, 及創新三個項目作為評估基準, 排名第二至第十名的國家分別是: 美國, 瑞典, 丹麥, 台灣, 新加坡, 冰島, 瑞士, 挪威, 及澳大利亞
中國排名第四十九名
Tuesday, September 20, 2005
咖啡。香
喜歡咖啡的香氣!
以前在台安工作時, 中午出來買午餐時
經過咖啡店門口, 總忍不住要多聞聞濃郁的咖啡香~
其實, 我不太常喝咖啡, 只是喜歡那種令人舒服的香氣而已!
因為好喝的咖啡難尋! 街頭買的咖啡不是太苦, 就是太甜...
有時候花了大錢, 買到的只是一杯帶點咖啡味的冰水~
因為好喝的咖啡太貴! 貴得有些離譜!
永康街有家卡瓦利, 咖啡很好喝, 但咖啡店不禁菸,
當店裡有人吸菸, 我們只好悻然離去!
喝咖啡不是我的習慣, 沒有咖啡的日子我也從未感到難受!
但最近突然想在家裡自己煮咖啡! 讓家中充滿咖啡的芳香...
也希望自己能為親朋好友調製一杯香濃的咖啡!
以前在台安工作時, 中午出來買午餐時
經過咖啡店門口, 總忍不住要多聞聞濃郁的咖啡香~
其實, 我不太常喝咖啡, 只是喜歡那種令人舒服的香氣而已!
因為好喝的咖啡難尋! 街頭買的咖啡不是太苦, 就是太甜...
有時候花了大錢, 買到的只是一杯帶點咖啡味的冰水~
因為好喝的咖啡太貴! 貴得有些離譜!
永康街有家卡瓦利, 咖啡很好喝, 但咖啡店不禁菸,
當店裡有人吸菸, 我們只好悻然離去!
喝咖啡不是我的習慣, 沒有咖啡的日子我也從未感到難受!
但最近突然想在家裡自己煮咖啡! 讓家中充滿咖啡的芳香...
也希望自己能為親朋好友調製一杯香濃的咖啡!
Monday, September 19, 2005
充實的一週
上個星期還蠻充實的...
家中大事:
神桌及神明迎請回來了...
今天油漆師傅要來漆地下室, 預計這個星期地下室的地板也會完工...
婚禮籌備部份:
拍完婚紗, 看房子, 完成租屋簽約, 挑婚紗相片...
其中, 要給藏愛拍拍手的是昨天我們去挑相片時, 工作人員讓我和YY可以很從容地挑相片, (曾聽結過婚的同學提起挑婚紗照的程序規定一堆: 不可以重複翻看, 不可以把相片抽出來比較, 不要的相片馬上會被工作人員用紅筆劃個大叉...或是工作人員在旁緊迫盯人, 不斷聳恿新人要多挑相片...)
因為我們使用數位攝影, 用電腦看片, 他們所使用的程式很友善, 對初步挑出來可能要的相片, 不要的相片, 可能要放大的相片 ...可以依次歸類後, 再重複Check, 工作人員也不會來催促, 避免新人挑片時眼花潦亂...
最後選完放大的相片後, 工作人員才來詢問相框的樣式, 討論相本封面及跨頁的編排與設計...等等
婚紗照的部份, 我們挑了30組, 預計10/20可以完成!
租屋的部份, 我們最後選擇在基隆路和信義路交叉口附近的忠駝國宅, 租了一間"小小"的房子, 房子門口就是大興公園, 附近生活機能還不錯, 離國父紀念館, 華納威秀, 光復市場, 敦南誠品書店...等地很近; YY下課後的交通車在附近也有站牌; 我上班時可以沿仁愛路, 上建國高架橋接高速公路, 或是從基隆路上堤頂快速道路後接高速公路, 只要早點出門, 就不會遇到塞車... 下班後我還可以先回家陪爸媽吃晚餐, 10點再去接YY回家...
就這樣!
對了, 醫院評鑑確定於9/29, 30二天舉行!
最近幾件較為繁重複雜的大事完成之後, 一切就會漸漸輕鬆了!
很高興的是最近這些事情YY和我都能很順利地做決定,
也謝謝家人們的支持, 讓我們可以自由的規劃, 構思!
家中大事:
神桌及神明迎請回來了...
今天油漆師傅要來漆地下室, 預計這個星期地下室的地板也會完工...
婚禮籌備部份:
拍完婚紗, 看房子, 完成租屋簽約, 挑婚紗相片...
其中, 要給藏愛拍拍手的是昨天我們去挑相片時, 工作人員讓我和YY可以很從容地挑相片, (曾聽結過婚的同學提起挑婚紗照的程序規定一堆: 不可以重複翻看, 不可以把相片抽出來比較, 不要的相片馬上會被工作人員用紅筆劃個大叉...或是工作人員在旁緊迫盯人, 不斷聳恿新人要多挑相片...)
因為我們使用數位攝影, 用電腦看片, 他們所使用的程式很友善, 對初步挑出來可能要的相片, 不要的相片, 可能要放大的相片 ...可以依次歸類後, 再重複Check, 工作人員也不會來催促, 避免新人挑片時眼花潦亂...
最後選完放大的相片後, 工作人員才來詢問相框的樣式, 討論相本封面及跨頁的編排與設計...等等
婚紗照的部份, 我們挑了30組, 預計10/20可以完成!
租屋的部份, 我們最後選擇在基隆路和信義路交叉口附近的忠駝國宅, 租了一間"小小"的房子, 房子門口就是大興公園, 附近生活機能還不錯, 離國父紀念館, 華納威秀, 光復市場, 敦南誠品書店...等地很近; YY下課後的交通車在附近也有站牌; 我上班時可以沿仁愛路, 上建國高架橋接高速公路, 或是從基隆路上堤頂快速道路後接高速公路, 只要早點出門, 就不會遇到塞車... 下班後我還可以先回家陪爸媽吃晚餐, 10點再去接YY回家...
就這樣!
對了, 醫院評鑑確定於9/29, 30二天舉行!
最近幾件較為繁重複雜的大事完成之後, 一切就會漸漸輕鬆了!
很高興的是最近這些事情YY和我都能很順利地做決定,
也謝謝家人們的支持, 讓我們可以自由的規劃, 構思!
Tuesday, September 13, 2005
攝影師說: 要優雅一點, 優雅一點~ 笑得太開了!
感謝在小玟姐及Roseline的嚴格把關下,
妳們所挑的二套白紗, 及三套禮服,
昨天穿在YY身上真是美到一個不行~
昨天天氣不錯, 陽明山上天氣很清爽, 雖然要一個禮拜左右才看到成果,
我們都等不及要看相片了!
但是說到昨天拍婚紗, 可以出本名言錄了...真的很糗!!
先生, 你笑得太僵硬了!
先生, 你笑得假假的!
先生, 你的姿勢有點"娘"!
先生, 你可以再man一點! 腳打開一點!
先生, 你的臉要出來一點, 不然新娘會吃虧!
新娘, 妳笑得太開了!
新娘, 拍完搞笑版, 等一下要拍含蓄一點的! 要加油喔!
新娘, 要收下巴, 再收一點, 看到雙下巴了!
新娘, 向新郎撒嬌! 不會撒嬌? 平常怎麼撒嬌就照做好了!
對對對! 就像新郎剛剛那個動作 怎麼好像新郎比較會撒嬌?!
妳(你)們二個人的衣服要交換穿!
而YY就不一定了!
哇! 真是美到一個不行, 而且YY愈拍愈進入狀況, 愈拍愈美麗!
最後, 可愛的, 時尚的, 活潑的, 優雅的...都能拍~ 沒有可以難倒她的!
期待挑照片的那天快快到來!
妳們所挑的二套白紗, 及三套禮服,
昨天穿在YY身上真是美到一個不行~
昨天天氣不錯, 陽明山上天氣很清爽, 雖然要一個禮拜左右才看到成果,
我們都等不及要看相片了!
但是說到昨天拍婚紗, 可以出本名言錄了...真的很糗!!
先生, 你笑得太僵硬了!
先生, 你笑得假假的!
先生, 你的姿勢有點"娘"!
先生, 你可以再man一點! 腳打開一點!
先生, 你的臉要出來一點, 不然新娘會吃虧!
新娘, 妳笑得太開了!
新娘, 拍完搞笑版, 等一下要拍含蓄一點的! 要加油喔!
新娘, 要收下巴, 再收一點, 看到雙下巴了!
新娘, 向新郎撒嬌! 不會撒嬌? 平常怎麼撒嬌就照做好了!
對對對! 就像新郎剛剛那個動作 怎麼好像新郎比較會撒嬌?!
妳(你)們二個人的衣服要交換穿!
我真慶幸, 拍婚紗時新郎不是主角...
因為我笑得太開, 牙齦太高不好看, 微笑時看起來又像在奸笑!
可能酷一點, men一點還能看, 可是我又酷不起來!...
而YY就不一定了!
哇! 真是美到一個不行, 而且YY愈拍愈進入狀況, 愈拍愈美麗!
最後, 可愛的, 時尚的, 活潑的, 優雅的...都能拍~ 沒有可以難倒她的!
期待挑照片的那天快快到來!
Thursday, September 01, 2005
What's Social Work ?
Social work practice consists of the professional application of social work values, principles, and techniques to one or more of the following ends: helping people obtain tangible services; counseling and psychotherapy with individuals, families, and groups; helping communities or groups provide or improve social and health services; and participating in legislative processes. The practice of social work requires knowledge of human development and behavior; of social and economic, and cultural institutions; and of the interaction of all these factors. (NASW)
最近有個25歲因酗酒導致腦病變而喪失生活自理能力病人, 由於人籍不一, 無法申請相關福利, 家人全都有酒精成癮的問題, 即使在病房內, 多半是酒醉的狀態, 難得酒醒時, 就去院外用餐, 喝酒...醉薰薰地又回到病房, 躺在地上...完全無法會談, 即使能談話, 多半也只是表面上的問候, 想談實質的問題, 病人家屬因酒精影響, 神智不清, 完全無法溝通, 前次的住院治療, 已經積欠六萬元的醫療費用, 此次入院亦無法負擔費用, 姑且不論醫療費用問題, 為考量病人最佳利益, 理應由公部門提供病人出院後的照顧, 而其他家人的酗酒問題, 在他們自我覺察不足的情況下, 應考慮強制接受戒癮及心理治療... 這是助人專業的理想~
但是...真實的情況是~
1. 病人出院後的照顧卡在人籍不一, 且依現行法令及福利規劃, 縣政府無法/不願意提供此類照顧
2. 病人家屬強制戒癮部份, 依目前病人家屬的狀態, 仍未符合精神衛生法有關強制治療的規定, 故應尊重其人權, 不得強制要求治療 (不得限制其人身自由)
我們能怎麼做呢?
等病情穩定後把病人和家屬踢出去嗎? 還是把病人留下來無償提供照顧?
這類在道德上有爭議的病人及家屬, 其實很少能獲得社會同情, 因而不容易爭取到經費協助...
然而依醫療法規定, 醫院不得拒收病患! 所以病人的問題, 就成了醫院的燙手山芋!
這是社工經常面臨的兩難議題!
而我們只好繼續與縣政府的"長官"們不斷溝通, 希望能說服他們能以專案方式, 提供必要的協助
處理這類"非自願案主" 至今仍是我的罩門~
最近有個25歲因酗酒導致腦病變而喪失生活自理能力病人, 由於人籍不一, 無法申請相關福利, 家人全都有酒精成癮的問題, 即使在病房內, 多半是酒醉的狀態, 難得酒醒時, 就去院外用餐, 喝酒...醉薰薰地又回到病房, 躺在地上...完全無法會談, 即使能談話, 多半也只是表面上的問候, 想談實質的問題, 病人家屬因酒精影響, 神智不清, 完全無法溝通, 前次的住院治療, 已經積欠六萬元的醫療費用, 此次入院亦無法負擔費用, 姑且不論醫療費用問題, 為考量病人最佳利益, 理應由公部門提供病人出院後的照顧, 而其他家人的酗酒問題, 在他們自我覺察不足的情況下, 應考慮強制接受戒癮及心理治療... 這是助人專業的理想~
但是...真實的情況是~
1. 病人出院後的照顧卡在人籍不一, 且依現行法令及福利規劃, 縣政府無法/不願意提供此類照顧
2. 病人家屬強制戒癮部份, 依目前病人家屬的狀態, 仍未符合精神衛生法有關強制治療的規定, 故應尊重其人權, 不得強制要求治療 (不得限制其人身自由)
我們能怎麼做呢?
等病情穩定後把病人和家屬踢出去嗎? 還是把病人留下來無償提供照顧?
這類在道德上有爭議的病人及家屬, 其實很少能獲得社會同情, 因而不容易爭取到經費協助...
然而依醫療法規定, 醫院不得拒收病患! 所以病人的問題, 就成了醫院的燙手山芋!
這是社工經常面臨的兩難議題!
而我們只好繼續與縣政府的"長官"們不斷溝通, 希望能說服他們能以專案方式, 提供必要的協助
處理這類"非自願案主" 至今仍是我的罩門~
"評鑑"不能移...卻被颱風移了!
這句話是婦產科陳醫師在電梯說的...
他還說...我上一次有這麼失落的心情, 是上次失戀的時候
我相信!
今天在評鑑會場佈置時, 聽到院長室傳來評鑑延期的消息後, 在場每一個人都像洩了氣的皮球...
有人低頭不語, 有人破口大罵, 有人不時碎碎念...我們還要被折磨到什麼時候!?
理想上只要平常把工作做好, 評鑑不過是來驗收成果, 平常心對待就好~
但是依新制評鑑標準, 對醫院的要求可以說是件"不可能的任務"
在有限的健保大餅下, 加上健保浮動點值的影響, 人事已經精簡到不能再精簡...
每天上班處理的工作都快來不及...(今日事, 很少能今日畢)
評鑑要求提供的許多文書工作, 我們只好利用下班後用自己的時間去完成...
(我要說的是: 評鑑要求的不全是"平常"的事, 也有不少是"額外"的事)
因為評鑑結果的好壞, 對健保給付的點值計算, (也就是醫院財務狀況)會有重大影響~
因此, 只要的評鑑要求的項目, 各單位在不增加人力的情況下, 只能延長工時來因應...
二級以上主管被要求不得在週五及週一排休...
每個星期要參加許多大大小小的會, 準備許多會議資料或報告...
自從夏天以來...院內幾乎沒有人敢排休出國渡假...
這一切都只等評鑑結束後, 恢復正常作息,
無奈評鑑延期...
如果我們是百米健將, 在充分準備下也許有機會奮力一博, 跑出9秒的最好成積...
但總不能要我們隨時處在亢奮的狀態吧... 這真的很累人耶!!
他還說...我上一次有這麼失落的心情, 是上次失戀的時候
我相信!
今天在評鑑會場佈置時, 聽到院長室傳來評鑑延期的消息後, 在場每一個人都像洩了氣的皮球...
有人低頭不語, 有人破口大罵, 有人不時碎碎念...我們還要被折磨到什麼時候!?
理想上只要平常把工作做好, 評鑑不過是來驗收成果, 平常心對待就好~
但是依新制評鑑標準, 對醫院的要求可以說是件"不可能的任務"
在有限的健保大餅下, 加上健保浮動點值的影響, 人事已經精簡到不能再精簡...
每天上班處理的工作都快來不及...(今日事, 很少能今日畢)
評鑑要求提供的許多文書工作, 我們只好利用下班後用自己的時間去完成...
(我要說的是: 評鑑要求的不全是"平常"的事, 也有不少是"額外"的事)
因為評鑑結果的好壞, 對健保給付的點值計算, (也就是醫院財務狀況)會有重大影響~
因此, 只要的評鑑要求的項目, 各單位在不增加人力的情況下, 只能延長工時來因應...
二級以上主管被要求不得在週五及週一排休...
每個星期要參加許多大大小小的會, 準備許多會議資料或報告...
自從夏天以來...院內幾乎沒有人敢排休出國渡假...
這一切都只等評鑑結束後, 恢復正常作息,
無奈評鑑延期...
如果我們是百米健將, 在充分準備下也許有機會奮力一博, 跑出9秒的最好成積...
但總不能要我們隨時處在亢奮的狀態吧... 這真的很累人耶!!
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