生員論

當今誰是台灣的"生員"?
應該讀這篇文章好好反省反省!!

Li Wei

生員論 (顧炎武著)

廢天 下之生員而官府之政清， 廢天下之生員而百姓之困蘇，廢天下之生員而門戶 之習除，廢天下之生員而 用世之材出。

今天下之出入公門以 撓官府之政者，生員也； 倚勢以武斷於鄉里者，生員也；與胥史為緣， 甚有身自為胥史者，生員也；官府一拂其意， 則群起而哄者， 生員也；把持官府之陰事隱祕的事情)，而與之為市者，生員也。前者譟，後者和；前者奔，後者隨；上之人欲 治之而不可治也， 欲鋤之而不可鋤也。小有所加， 則曰是殺士也，坑儒也。百年以來，以此為大患，而一二識治體能言之士，又皆身出於生員，而不敢顯言其弊，故不能曠然一舉而除之也。故曰廢天下之生員而官府之政清也。

天下之病民者有三：曰鄉宦，曰生員，曰吏胥。 是三者，法皆得以復其戶， 而無雜泛之差， 於是雜泛之差，乃盡歸於小民。今之大縣至有生員千人以上者， 比比也。且如一縣之地有十萬頃， 而生員之地五萬，則民以五萬而當十萬之差矣； 一縣之地有十萬頃，而生員之地九萬，則民以一萬而當十萬之差矣。民地愈少， 則詭寄愈多，詭寄愈多，則民地愈少，而生員愈重。 富者行關節以求為生員， 而貧者相率而逃且死，故生員之於其邑人無秋毫之益，而有丘山之累。然而一切考試科舉之費，猶皆派取之民， 故病民之尤者，生員也。故曰廢天下之生員，而百姓之困蘇也。

天下之患，莫大乎聚五方不相識之人，而教之使為朋黨。生員之在天下，近或數百千里， 遠或萬里，語言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師； 有所謂同考官者， 謂之房師；同榜之士，謂之同年；同年之子，謂之年侄；座師、房師之子，謂之世兄；座師、 房師之謂我，謂之門生；而門生之所取中者，謂之門孫；門孫之謂其師之師，謂之太老師。 朋比膠 固，牢不可解， 書牘交於道路， 請托遍於官曹， 其小者足以蠹政害民，而其大者，至於立黨傾軋， 取人主太阿之柄而顛倒之， 皆此之繇也。故曰廢天下之生員， 而門戶之習除也。

國家之所以取生員而考之以經義、 論、策、 表、 判者， 欲其明六經之旨，通當世之務也。今以書坊所刻之義，謂之時文， 舍聖人之經典、先儒之注疏與前代之史不讀， 而讀其所謂時文。時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇而小變其文，即可以取功名， 而鈍者至白首而不得過。老成之士，既以有用之歲月，銷磨於 場屋之中，而少年 捷得之者，又 易視天下國家之事， 以為人生之所以為功名者，惟此而已。 故敗壞天下之人材，而至於士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將，夫然後寇賊 奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之。 苟以時文之功，用之於經史及當世之務，則必有聰明俊傑通達治體之士，起於其間矣。故曰廢天下之生員，而用世之材出也。

顧炎武(1613 - 1682年)，原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。 明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。曾參加抗清戰爭，後致力於學術研究。晚年側重經學的考證， 考訂古音。著有《日知錄》等書，是清代古韻學的開山祖。顧炎武反對宋明理學的唯心主義， 強調客觀的調查研究，開一代之學術新風。