無題

(節錄王行老師的文章)

文章出處: http://psy.hi-all.com/archives/2004/03/post_19.html

若用Bourdieu的語言來說，諮商心理師這種「小資產階級」的生活品味是可以凌駕在大眾階層，可以其智性的「秀異象徵」成為「社會區隔」〈1〉，而突顯出其價值的叢結﹝邱天助，2000﹞。然而証照建制的情況下，有志青年〈2〉如何的奮力擠身進入「秀異行列」？或是在精英主義領導下的專業場域與行動主體間衍生出什麼樣子的「策略」〈3〉？ 實在是一個需要被討論與反思的議題。

目前心理諮商已經依附在國家權力體系下，以立法的方式促成專業的發展，進而達到助人的品質提昇。在此簡單的邏輯下，國家考試機器開始啟動，建制了專業位置的保護傘。從此「証照」成為條件象徵，並以此「象徵」區隔出不同的勢力範圍，也以此「象徵」區隔誰有資格擠進專業人士的行列。而無法取得証照者就被逐出勢力範圍，喪失了專業認同，剝奪了發展機會，因此我認為以証照做為條件來區隔能力位置的作法，對追求主體性的專業工作者而言：是一種「象徵暴力」。

「象徵暴力」的發生，關鍵不在於考試機器，也不在於法律規章，更不再於少數的權威個體；而是在於集體性的共謀：一種群體性的被迫害妄想漫延在個體之間，個體在一種看不到的生存威脅下，不得不擠破頭的往象徵秀異的方向鑽，深怕自己鑽不進去就要被邊緣化。當大家都覺得必需要戴上象徵秀異的帽子才可生存時，象徵之虛就誤為形式之實，秀異變成必需，選擇性變成強迫性，多元發展變成單一教條，專業發展中最重要的自主性價值，就成為知識權力下的政治祭品。

註釋
〈1〉取自Bourdieu 社會階層的概念。Bourdieu 認為象徵系統是一種文化結構的宰制工具，而透過象徵符號的區分，區隔出不同的社會階層。例如教師階層在生活中所呈現的種種象徵﹝學歷、知識、專業、自我進修…等﹞，就從大眾階層分離出某種「優秀而獨特」的「品味」。
〈2〉文本中筆者以「有志青年」來稱呼非師範院校的大學或研究所之學生或畢業生投入教育學程，希望能取得國民教育教師資格，並且進入國民學校擔任教職者。
〈3〉Bourdieu不贊成以機械論的觀點認為行動主體的行為只是環境刺激的結果，但是也對行動主體具有自我選擇的主導性有所遲疑，他認為行動主體與體制之間共同衍生的「生存心態」，會創作出無數的「策略」，來適應各種的情境。因此行動主體一面是被鑄者，一面是創造者。

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連著二篇文章...
一是社會工作
一是心理諮商
這二個助人專業的難兄難弟...
都在尋找自己的位置, 在助人之外...
仍要與整個體制爭鬥, 冀望能獲得存在的價值與尊嚴...