底片要漲價了

據說2007年底片要漲價了!
不論是柯達, 還是富士...
漲幅在15%~30%之間...

平常要出遊前, 都會去爵士買便宜的底片...
上次為了表妹訂婚, 臨時到便利商片罝底片...
跑了第三家才買到...
連全家和萊爾富都不賣底片了...
鳴~~

新東海書苑

介紹一家書店--東海書苑...
這家書店過去在東海別墅的小巷弄裡
陪伴我渡過一小段美好的時光
畢業後, 若回東海, 總喜歡回到那個充滿咖啡香的寧靜小角落
翻看一些基進 (radical) 社團的文宣...
東海書苑是小眾的書店, 跟巷口的東興書局, 新興路的新學友 (聽說也關了) 不同
東海書苑的書以社會, 心理, 女性主義, 哲學, 當代思潮...為主,
也有部份的小說...
好幾次, 聽說書店要結束營業了!
我偶爾這麼想: 當東海書苑結束營業之後...
別墅區還有什麼是我會留戀的地方呢?
東海豆花早就沒了!!
老王也不再是老王了!!
豆子?! 那是我畢業後才開的店...
也許只剩蓮心冰吧! 哈! 哈!

偶然機會, 知道東海書苑要在大度山下重新開張
雖然, 已經很少去台中了,
但下次去台中, 一定要播個時間, 去這家獨立小書店走走
也給他們打打氣...

竹北的草葉集, 聽說也換了地點重新開幕了!
希望這些小書店都能還活得好好的!!

新東海書苑網頁:http://www.thusbook.com/
順帶介紹這篇文章: 馮小非 在鄉村的夜晚, 想起東海書苑
http://www.thusbook.com/?p=25

我又回來了

樂多blog被併入天空部落...而我懶得詳閱轉換說明
所以, 我又回到bloger了!! 哈!
能用來寫blog的時間不多,
沒有什麼心思用來搞懂這些指令與設定...
所以...先將就著點吧!!

蘋果。燭光

姐妹

美好的心情

沈思

30巷街角的咖啡店

福利國家真的消失了嗎？

過去七十四年來，瑞典中間偏左的社民黨以單一政黨或組聯盟方式掌政長達六十五年，堪稱全球最成功的政黨。但在9/17這天瑞典執政黨以1.9%之差敗選。評論者多指出因為瑞典人民不再支持高稅負的福利政策。
我猜想國內反對福利支出的新自由主義派財經學者恐將借題發揮，並告誡政府不要再任意增加社會福利預算，並且將領受社會救濟，失業補助的弱勢族群再一次污名化。
別忘了，我國目前對於貧窮線的條件仍是十分嚴苛的標準，我們服務的案主仍難很難取得資源幫助他們自立！在我服務經驗中，弱勢民眾受到民間社會慈善團體資助多於來自政府制度化的福利／服務供給（公部門受到依法行政，依預算辦事的限制）。
社會正義及程序性正義在台灣仍有待強化的同時，太過強調福利政策的負面影響，而完全忽視福利政策對社會團結與安定的貢獻，是不可取的作法。

抵制! 抗議! 然後呢?

推薦好文...
這是一篇討論新聞自由的文章, 我也同意新聞自由與隱私權二者間的衝突應以司法解決...
任何形式的行政裁量, 都可能再一次地傷害新聞自由, 亦無益於人權...
希望那些"忍辱負重"的NCC委員也能好好思考這個問題...
Li Wei

文章出處：http://blog.yam.com/glenngould/archives/2050736.html

最近王建民宣布拒絕台灣媒體的採訪, 一時間似乎民氣可用, 向媒體嗆聲, 抗議媒體的動作馬上採取實際行動。 手邊剛好有一本書「紐約時報」(Behind the Times: Inside the new New York Times), 這本書一開場就從 1991 年紐約時報兩起高度爭議性的報導談起。其中一則報導揭露強暴案件中原告的真實身份, 並且詳盡披露這名女子的生平, 呈現該名女子過去所有的負面資訊, 也沒有放過她母親以「第三者」身份介入其繼父原本婚姻並取而代之的八卦。另一則報導是在未經查證的情況下, 搶先披露美國前總統雷根夫人南茜與法蘭克辛納區外遇的緋聞。 這兩則「小報傾向」的報導引發相當大的爭議, 外界對於紐約時報這樣違背大報傳統的作法多所批評, 紐約時報內部反彈也很大。後一起爆料紐約時報無言以對, 只能接受批評。在第一個事件中, 紐約時報總編輯辯稱原告身份早已被其他媒體披露, 電視上 NBC 晚間新聞播出女子全名, NBC 則推說超市門口的環球報 (The Globe) 前一天已經刊出原告的姓名與照片, 環球報則說, 一個星期前倫敦星期日鏡報 (London Sunday Mirror) 已經刊出原告姓名與照片。這看起來是否很熟悉, 就如同台灣電子媒體、中時聯合跟著蘋果日報壹周刊炒做八卦新聞, 然後拿八卦媒體是始作俑者做為擋箭牌。紐約時報被認為是「世界第一報」, 是「質報」的代表, 更自詡是「菁英辦給菁英看」的報紙。做為美國報業龍頭, 面對全美市場, 紐約時報的發行量並不是美國第一, 實際上發行量並不大, 近年來只有一百一十萬份, 低於台灣自由時報宣稱的發行量, 也僅略高於台灣中時、聯合宣稱的發行量, 但紐約時報仍是一家賺錢的企業。面對市場競爭壓力, 偶爾也還是會脫線, 做出違反「質報」格調的八卦腥羶報導。這次紐約時報專訪王建民, 作為一個「質報」, 如果真的專注在王的專業表現, 談王的棒球歷程, 真的有必要談到王的過繼身份嗎? 歸根結底還是割捨不下八卦的吸引力, 我並不覺得紐約時報在對這次事件中有比較高的水準。我一直認為台灣媒體的問題不在於媒體狗仔化, 而是缺乏不狗仔又真的具有公信力與報導權威的媒體。狗仔隊不是台灣的專利, 只要是新聞開放的國家都有狗仔隊, 外國的狗仔隊的凶悍程度比起台灣來恐怕有過之而無不及, 不然 Brad Pitt 與 Angelina Jolie 也不用躲到非洲納米比亞生小孩, 動用該國政府來保護隱私, 並以天價出售其女兒肖像權, 藉由媒體來對付媒體。但是其他國家的媒體不會全數淪為超市門口販賣的小報, 會有市場區隔, 會有紐約時報這樣的媒體, 對自己有不同的定位, 有不同的訴求, 追求閱報率、銷售量之外不同的目標。反觀台灣, 號稱「質報」的中時聯合, 搞不清楚自己的定位, 跑到蘋果日報的場子跟黎智英較量, 當然玩不贏人家。要當「質報」, 要做一個在社會上動見觀瞻, 在菁英中作為意見領袖的媒體, 就不要想發行量名列前茅, 就不要拼降價。至於電子媒體成為政黨馬前卒, 先天上已經失去公信力, 只能進一步向八卦媒體的方向靠攏。並不是說美國媒體沒有政治傾向, 但要維持「質報」的公信力, 至少要努力做到讓事實證據說話這一步。現代民主國家同時追求新聞自由, 也保障個人隱私, 但在新聞自由的名目下, 對於個人隱私, 尤其是名人公眾人物隱私的侵犯似乎成了家常便飯, 形成新聞自由與個人隱私間難以避免的衝突。這個兩難存在已久, 美國憲法及後續修正案都傾向保障最大程度的新聞自由, 在這種前提下, 狗仔隊跟蹤這種些極可能侵犯個人隱私的作法與與未經查證訊息對當事人造成傷害的事情就難以避免, 如何在新聞自由與個人隱私權的保障間畫出一條界線, 誠非易事, 而這項工作, 則是交由法院裁判, 逐漸找出那條界線。不論媒體自由如何過份, 我認為以行政部門公權力介入管制是絕對不可之事, 一來這條界線的劃分相當困難, 在每個個案中需要思考的細節相當多, 行政當局實際上並不可能在事前鉅細靡遺的規範並畫出這條界線。其次不論這個行政部門是新聞局或者號稱「獨立」的 NCC, 只要容許行政權進入管制, 很快的當權者就會得寸進尺, 食髓知味, 以一己的利益偏好來篩選新聞。 NCC 成立後, 大量泛道德化理由的行政處罰實在讓人無法相信他們能保障人們的言論自由。新聞自由與個人隱私的爭議不會有停止的一天, 也各自受到憲法保障, 只有讓新聞自由與個人隱私衝突的雙方, 在公平的地位與對待下, 向中立的法院爭取自身的權益, 讓法院依據憲法的意旨與個案情節做出判決。透過司法裁判, 經由個案審查的方式, 經由案例的累積, 逐步找出兩者間的界線, 這是一條緩慢的路徑, 但可能是邁向成熟民主社會無法迴避的道路。

塞米亞客的櫥窗

未完成待續

塞米亞客的櫥窗

在峇里島的五天裡, 因為Uluwatu的景色太美, 餐點太讚, 我們都待在Villa裡捨不得出門, 五天裡有外出的二天 (實際只有一天半不到), 就是去塞米亞客(Seminyak)和海神廟(Tanah Lot), 其中我們對於塞米亞客真是情有獨鐘, 因為那裡的櫥窗設計真不是蓋的...



這是一家泳裝店, Chris進去買了一套泳裝, YY和我純粹是進去欣賞的, 但出來時, 店員很親切的也送了YY一個可以裝泳衣的包包, 印刷地也很精美哦!!

這是家藝品店, 老闆是日本人, 裡頭賣了許多當地特有的手工藝品, 藤製品, 土著雕像, 傳統木製面具, 木筷, 竹編雜物籃, 手工肥皂, 釣魚貓, 燭台...等逛了一整條街後, 發現每家店的特色都不盡相同, 好像峇里島島民個個都是藝術家一樣...後來回Villa看Cyrus帶來的雜誌才知道, 這裡聚集了不少世界各地來的藝術家, 如木雕師, 畫家, 音樂家...塞米亞客成了一個藝術村 (這讓我想起東海大學附近的藝術街坊) .

海邊的夕陽

Villa就建在海邊的山崖上, 每到夕陽時分, Cyrus和我就拿著相機, 拚命地按快門...
買相機這麼多年以來, 記憶中未曾刻意揹著架腳, 相機, 選個景點拍夕陽 (對啦! 我是只是個擁有相機的人, 連業餘玩家都稱不上的啦! 相機對我而言, 就是隨手拿來拍些生活照, 單純做些出遊時的影像紀錄罷了), 但在這裡, 每天有現成的夕陽可拍, 加上Cyrus借我一支Cannon 17-40的廣角鏡, 若不多拍一些相片, 好像覺得會對不起這裡的好風景... 所以我們拍了很多的夕陽美景, 而且, 每天的夕陽也隨著天空雲彩的變化, 而有不同的風貌哦!! 當我們在拍照時, YY和Chris也不忘好好欣賞這裡的美景.....而且最幸福的是...當夕陽落下我們收拾相機後 , Villa的晚餐往往也準備好了哦!! (餓了)

SPA

到峇里島不做SPA就好像沒來過一樣, 所以我們一行四人就各安排了二次SPA, 其中一次是第一天到Villa的下午, 從喧囂的城市, 坐了四小時飛機後, 預約好的SPA成了我們假期的第一個享受, 費用內含在Villa租金裡. 因為那裡風景太美了, 我們就在院子裡做了有生以來第一次, 也是露天的SPA, 那次YY, Chris, 和Cyrus都直說舒服(除了傍晚風吹時有點冷), 所以第三天, 我們又另外安排了一次, 但這次我們就換在室內, 不會吹到風, 你們一定很好奇, 為什麼第一次我沒有說舒服? 因為...我趴在床上完全睡到死死昏昏去, 忘記SPA是什麼感覺, 只是醒來時覺得身上很油, 很不習慣...所以趕快去沖澡....

Uluwatu Surf Villa

親切的工作人員, 最右邊是這裡的經理/管家, 接下來是工作人員, 每天都為我們整理Villa, 清潔泳池裡的葉子, 第三位是司機大哥, 當我們要外出時, 他提供我們專車接送服務, 第四位是廚師, 他煮的料理, 我至今難忘, 實在是太好吃了, 讚到一個不行, 第五位也是工作人員, 比較害羞...
Uluwatu Surf Villa 就建在山崖邊, 這裡的浪很大, 天空很藍, 氣溫約28度, 即使一直呆坐太陽下看海, 也不會感到悶熱難受, 如果在亭子裡, 吹著徐徐的風, 很容易, 真得很容易....睡著!
這是我們這幾天渡假, 放鬆的Villa
這是我們這幾天的臥房, 每天早上, Villa的工作人員會再幫我們整理一次, 很貼心的服務!
也謝謝Cyrus夫婦, 把這間最大的房間讓給我們!!
坐在Viaala的客廳, 向外望去就是一大片的海...

發呆亭

"發呆亭" 這裡是我們最常窩的地方...
在這裡看海, 聽濤, 讀小說, 發呆, 打瞌睡, 喝下午茶, 打屁, 吹風, 等著看夕陽, 等著吃晚餐....

"

現代逃城

逃城的逃, 出自於希伯來文"miqlat", 是"接納, 吸收"的意思, 逃城是收容, 接納逃亡者的城市.
在反覆不斷的工作任務之後, 我們也需要逃亡, 逃到一個不需要接聽電話, 不需要開會, 不需要聽人抱怨的地方, 並且, 在這個場所中得到心靈的安適... 我們來到 Bali !!

非攻

人類文明已進入二十一世紀了,

中國還以各種似是而非的理由,

就是不願意放棄以武力解決台海爭議,

甚至明定法律, 顛倒是非，以亂為義…

西元前480年的墨子都已經寫下這樣反戰的文字…

真不知對岸的那些文人策士知不知羞…

Li Wei

非攻(墨子)

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？

今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

桑維翰論

桑維翰是石敬瑭的策士, 他主張割燕雲十六州給契丹, 對契丹稱臣, 以換取短暫的和平

將天下之財富盡輸予契丹, 人民解除心防...最後帝昺在崖山投水自盡...
之後契丹國衰, 則由女真取而代之, 女真弱, 則由蒙古取代...
而後唐之國家主權則受異族(外國)所控制...

這篇文章, 應該請泛藍的諸公好好閱讀, 並多加思索...

台灣的未來, 要依賴中國的善意嗎?
台灣投注多少資金, 協助中國發展經濟,
結果中國一樣在外交場合, 連不具政治意義的世界衛生組織打壓我們, 不是嗎?


Li Wei

桑維翰論 (王夫之 著)

謀國而貽天下之大患， 斯為天下之罪人，而有差等焉。 禍在一時之天下，則一時之罪人，盧杞是也。禍及一代，則一代之罪人，李林甫是也。 禍及萬世，則萬世之罪人；自生民以來，唯桑維翰當之。

劉知遠決策以勸石敬瑭之反，倚河山之險， 恃士馬之彊，而知李從珂之淺軟，無難摧拉，其計定矣。而維翰急請屈節以事契丹。敬瑭智劣膽虛，遽從其策 ，稱臣割地，授予奪之權於夷狄。知遠爭之而不勝，於是而生民之肝腦，五帝三王之衣冠禮樂，驅以入於狂流。契丹弱而女真乘之，女真弱而蒙古乘之，貽禍無窮，人胥為夷，非敬瑭之始念也，維翰尸之也。

夫維翰起家文墨，為敬瑭書記，固唐教養之士人也，何讎於李氏，而必欲滅之？何德於敬瑭，而必欲戴之為 天子？其為喜禍之奸人，姑不足責；即使必欲石氏之成乎？抑可委之劉知遠輩而徐收必得之功。乃力拒群言，決意以戴異族為君父也，吾不知其何心！終始重貴之廷，唯以曲媚契丹為一定不遷之策，使重貴糜天下以奉契丹。民財竭，民心解，帝昺崖山之禍，勢為固然，毀夷夏之大防，為萬世患，不僅重貴縲繫客死穹廬而已也。論者乃以亡國之罪歸景延廣，不亦誣乎？ 延廣之不勝，特不幸耳；即其智小謀彊，可用為咎，亦僅傾臬捩雞徼幸之宗社，非有損於堯封禹甸之中原也。義聞已昭，雖敗猶榮，石氏之存亡，惡足論哉？

正名義於夷狄者，延廣也；事雖逆 而名正者，安重榮也；存中國以授於宋者，劉知遠也；於當日之儔輩而有取焉， 則此三人可錄也。自有生民以來，覆載不容之罪，維翰當之。胡文定傳《春秋》，而亟稱其功，殆為秦檜之嚆矢與？

生員論

當今誰是台灣的"生員"?
應該讀這篇文章好好反省反省!!

Li Wei

生員論 (顧炎武著)

廢天 下之生員而官府之政清， 廢天下之生員而百姓之困蘇，廢天下之生員而門戶 之習除，廢天下之生員而 用世之材出。

今天下之出入公門以 撓官府之政者，生員也； 倚勢以武斷於鄉里者，生員也；與胥史為緣， 甚有身自為胥史者，生員也；官府一拂其意， 則群起而哄者， 生員也；把持官府之陰事隱祕的事情)，而與之為市者，生員也。前者譟，後者和；前者奔，後者隨；上之人欲 治之而不可治也， 欲鋤之而不可鋤也。小有所加， 則曰是殺士也，坑儒也。百年以來，以此為大患，而一二識治體能言之士，又皆身出於生員，而不敢顯言其弊，故不能曠然一舉而除之也。故曰廢天下之生員而官府之政清也。

天下之病民者有三：曰鄉宦，曰生員，曰吏胥。 是三者，法皆得以復其戶， 而無雜泛之差， 於是雜泛之差，乃盡歸於小民。今之大縣至有生員千人以上者， 比比也。且如一縣之地有十萬頃， 而生員之地五萬，則民以五萬而當十萬之差矣； 一縣之地有十萬頃，而生員之地九萬，則民以一萬而當十萬之差矣。民地愈少， 則詭寄愈多，詭寄愈多，則民地愈少，而生員愈重。 富者行關節以求為生員， 而貧者相率而逃且死，故生員之於其邑人無秋毫之益，而有丘山之累。然而一切考試科舉之費，猶皆派取之民， 故病民之尤者，生員也。故曰廢天下之生員，而百姓之困蘇也。

天下之患，莫大乎聚五方不相識之人，而教之使為朋黨。生員之在天下，近或數百千里， 遠或萬里，語言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師； 有所謂同考官者， 謂之房師；同榜之士，謂之同年；同年之子，謂之年侄；座師、房師之子，謂之世兄；座師、 房師之謂我，謂之門生；而門生之所取中者，謂之門孫；門孫之謂其師之師，謂之太老師。 朋比膠 固，牢不可解， 書牘交於道路， 請托遍於官曹， 其小者足以蠹政害民，而其大者，至於立黨傾軋， 取人主太阿之柄而顛倒之， 皆此之繇也。故曰廢天下之生員， 而門戶之習除也。

國家之所以取生員而考之以經義、 論、策、 表、 判者， 欲其明六經之旨，通當世之務也。今以書坊所刻之義，謂之時文， 舍聖人之經典、先儒之注疏與前代之史不讀， 而讀其所謂時文。時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇而小變其文，即可以取功名， 而鈍者至白首而不得過。老成之士，既以有用之歲月，銷磨於 場屋之中，而少年 捷得之者，又 易視天下國家之事， 以為人生之所以為功名者，惟此而已。 故敗壞天下之人材，而至於士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將，夫然後寇賊 奸宄得而乘之，敵國外侮得而勝之。 苟以時文之功，用之於經史及當世之務，則必有聰明俊傑通達治體之士，起於其間矣。故曰廢天下之生員，而用世之材出也。

顧炎武(1613 - 1682年)，原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人。學者尊為亭林先生。江蘇昆山人。 明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。曾參加抗清戰爭，後致力於學術研究。晚年側重經學的考證， 考訂古音。著有《日知錄》等書，是清代古韻學的開山祖。顧炎武反對宋明理學的唯心主義， 強調客觀的調查研究，開一代之學術新風。

期待什麼?

國親兩黨提出罷免案後, 原本是希望阿扁提答辯書, 到立法進行答辯!
並接受為期四天的"審查", 結果遭阿扁總統拒絕,
並決定直接向人民報告, 對於在野政黨指控的十大罪狀, 一一說明!

就罷免案而言, 無論是向人民報告也好, 向立法院答辯也罷!
別忘了, 這都是政治動作... 與司法運作一點關係也沒有!
對二個陣營而言, 主要目的是創造對自己有利的輿論,
以訴諸人民最後的公斷!
(雖不滿意還可接受啦! 難道要人們武裝衝突嗎?)

泛中國陣營挾媒體優勢, 由來已久, 政論及新聞節目嚴重失衡...
不斷唱衰台灣, 美化中國
讓台灣人民覺得台灣快倒了, 不趕快到中國投資就沒有希望...
卻不見批評中國的人權狀況, 司法的不公正, 對宗教的迫害, 對言論自由的限制...

難得有機會, 阿扁總統利用這次機會, 為自己六年的努力答辯
引用國外專業機構對台灣競爭力的評比, 讓我們知道身為台灣國民亦有值得驕傲之處!
台灣在政治紛擾的情形下, 仍有不少亮眼的成績, 這是值得肯定的!
我們也要反思, 台灣前景不錯, 為何老是長他人志氣, 滅自己威風?
是不是我們不加思索地接受媒體的報導? 而失去獨立判斷的能力?
泛中國黨人士從未肯定近年來, 政府努力打消呆帳, 建立良好金融秩序
聯合中國二大報系不僅刻意忽略事實, 報導失衡, 白白浪費無冕王之美名
使媒體成了為政治服務的小丑...

民主的發展, 有賴媒體的監督, 以及獨立的司法體系,
但台灣媒體的畸型發展, 加上少數違反偵查不公開原則的檢調人員
都在腐蝕台灣得來不易的民主政治...

泛中國政黨要求清簾保台, 這個我完全同意,
不僅泛綠陣營裡的貪腐人士應接受司法調查, 必要時要辭去職務, 以謝國人,
但泛中國政黨裡的貪腐情形, 是否亦接受同等標準的檢驗?
如中國國民黨的不法黨產, 相關流亡海外的通緝犯, 是否亦應回國接受司法制裁?

只要泛中國勢力退出媒體, 退出司法界
還給司法及媒體獨立的空間, 對泛中國黨或泛綠陣營的監督標準是一致的...
那麼是台灣之福, 清簾政治亦將水到渠成!

聲援謝清志

如果政客可以隨意爆料凌駕司法之上,
自家媒體配合特定政治炒作/製造新聞, 以塑造符合他們利益的"輿論",
最後, 再由政論節目私設刑堂, 由不具法學素養的主持人扮演法官...
只為打擊執攻黨, 而讓無關的人受到這些莫須有的指控,
將來民間優秀人士, 誰還敢進入公部門, 為民眾服務??

以道德取代法律, 將是法治社會的一大挫敗!

Li Wei
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高鐵行經南部科學工業園區減振工程已經完成近九成的進度，南科管理局局長戴謙二十三日表示，南科減振工程進度已達86%，所有工程可望在高鐵通車前兩個月完工。以目前的檢測數字來看，對於減振效果相當樂觀可達成預期目標。但令人不解的是，台南地檢署偵辦所謂「南科高鐵減振工程弊案」的檢察官，二十三日下午傳訊這項工程大功臣的行政院國家科學委員會副主委謝清志，經六個多小時的偵訊後，南檢竟以謝清志涉嫌重大，於晚間向台南地方法院聲請羈押，並於二十四被法庭收押。

南科管理局局長戴謙指出，整個減振工程數量在基礎加勁構造工程部份，共計143座，已經完成142座；彈性減振牆工程部份，全長共計3898.1公尺，連續壁到5月18日止已經完成3085.8公尺，尚有812.3公尺未完成，總完成百分比79.16%；減振材放置到5月18日止已經完成2882公尺，完成百分比73.68%。原基礎加勁構造及彈性減振牆整體工程的完工期限是5月24日，但由於彈性減振牆第二、七區因設計變更，完工日期將為今年的8月31日，基礎加勁構造工程SR-33因為有管線關係，工法變更，完工日期也是8月31日。戴謙說，整個減振工程上，完成的部分有捷儀公司的驗證測試，高鐵以315公里時速行車，檢測發現減振效果和先前預期的類似；不過，工程還沒有全部完工，仍要等最後的結論才能作為最後的依據。依照合約，兩百公尺要降9db，四百公尺要降6db﹔以目前的檢測數字看起來，達到預期目標相當樂觀。對於謝清志遭檢方收押，國科會主委陳建仁表示，他已在第一時間通報行政院，有關謝清志的職務，將俟法院裁定後再研議處理。同時國科會將依法聘請律師提供必要協助。(謝清志已於五月二十四日主動提出辭呈，要為自己的清白在法庭上奮戰)陳建仁指出，謝清志雖被檢方收押，但尚未經法院開庭審理裁定。國科會完全尊重司法，也希望法院速審速決，早日釐清真相，勿枉勿縱。陳建仁強調，謝清志擔任南科減振召集人期間，已盡全力解決南科高鐵振動問題。本案已進入司法程序，國科會將依法聘請律師，提供必要的協助。因南科減振工程案遭台南地檢署羈押的行政院國科會副主委謝清志是一位熱愛台灣，畢生都貢獻給航空太空領域的科學家，從早年被列入海外「黑名單」，後來放棄美國的高薪，回台灣進入國科會太空計畫室工作至今，三顆衛星都是在他手上監督順利發射、運轉。謝清志，一九四一年十月十七日出生，台灣台南人，一九六五年成功大學土木工程學系畢業，一九六八年取得台灣大學土木工程碩士學位後出國進修，一九七三年取得美國密西根大學電腦資訊控制研究所碩士，再隔兩年取得同一所大學航空太空博士學位。取得博士學位後，他任職同一所大學的海洋研究所研究科學家，一九七六年到七九年任職美國洛克威爾工程導航控制定位分析師，一九七九年到一九九五年任職美國太空公司導航定位分析師、衛星計畫工程師、火箭發射計畫工程師等。一九九五年，謝清志返回台灣，仍然在他最熟悉的太空領域內服務，從一九九五年到兩千年擔任國科會太空計畫室特聘研究員，並從兩千年升任國科會副主委任職至今。　對於解決南科震動難題的功臣竟被檢方聲押，國內、國外的友人和學界人士都感到憤憤不平，質疑台灣的政客為了個人利益，竟然羅織一位為台灣奉獻心力的高級科技人才入罪。　到目前為止，政客、檢察官都承認，謝清志並沒有貪污，但卻用「圖利他人」的空泛指控陷害忠良。海外許多專業團體已積極展開聲援行動；台灣的政壇大老也都願意挺身為謝清志的清白背書，並呼籲司法人員儘速還謝清志清白。台美航太協會的林宏容博士特別撰寫「南科高鐵減振工程探討」專文，詳細說明南科減振工程的獨特性和來龍去脈。林宏容表示，歡迎各界人士上網www.taasa-web.org下載或閱讀該文，並踴躍連署聲援，不能讓政客為私利陷害忠良、更不能讓外行的司法人員偏聽一面之詞，利用法條打擊為國家奉獻犧牲的人才！

司法獨立

最近忙得沒什麼時間看新聞!
偶然間看到李慶華委員在電視台公然呼籲承審司法人員
即使偵查告一段落，也不能讓趙建銘交保，否則將拒審檢察總長...云云！
嗚呼！
趙建銘或許因為貪財，而有道德上的瑕疵，
將來司法判決結果，若經法官宣告有罪，趙氏也必將受到司法的制裁
接下來，不僅台大博士班學籍不保，醫師執照恐將吊銷，
加上人格污點，民眾的質疑將一輩子跟著他...

但是趙氏並沒有因而破壞國家發展的根本基礎...

反之，李慶華的這一席話，
除了公然對原本應該獨立辦案的司法人員施壓外，
不僅破壞行政，立法，司法三權分立原則，
更明目張膽地指揮司法人員，壓縮司法獨立審查的空間...
讓政治凌駕於法律之上
公開向司法人員嗆聲，亦有發動全民公審的意涵...
弱化司法機構的公信力！

如此破壞台灣得來不易的民主果實！

對國家整體發展的角度看來，這下誰的罪惡比較大？

中國自由主義者看臺灣

自由民主法治的社會才是經濟穩定成長的良方!
獨裁政府雖然表面上看起來較有效率,
但極權會扼殺學術自由, 以及人民創意的展現,
一言堂下的社會, 只是把問題隱而不現而已,
總有一天問題浮上檯面時, 社會的動盪所付出的代價將遠高過眼前短暫的利益,
我們總要把眼光放遠一些!!

Li Wei

王怡：一個大陸自由主義者看臺灣
作者﹕王怡
【大紀元5月3日訊】台灣東吳大學政治學系，和台灣著名的自由主義知識份子論政團體澄社，在3月12日聯合舉辦「兩岸知識份子論壇」，討論兩岸民主話題。因為種種阻撓原因，我很意外地成了這次會上唯一一個來自大陸的知識份子。在台灣十天的訪問，我看到一個了不起的台灣。走在台北的街道上，因為大家的膚色、文化和語言都相同，就有一種時空錯亂的感覺，讓我想起一部美國電影叫《回到未來》。也許我就非常奢侈地走在二十年後的成都大街上。你在西方國家就沒有這種感覺，因為群眾演員不一樣，民主是人家的民主，跟你好像沒關係。但在這裡，我在捷運（地鐵）的火車上，我的相貌和周圍的台北人差不多，我可以完全混跡於一個民主社會當中讓人認不出來，因為我的臉上並沒有寫著我來自共產黨中國。我甚至很害怕遇見一個小偷，把我的通行證暴露出來，讓所有人都扭頭看我，發現我原來和他們不同。這是種奇妙的感覺，使我開始從生理上產生對台灣作為一個政治共同體的認同，我怎麼可能接受一個民主的台灣被一個共產黨的大陸統一呢。
當我真正來到台灣，和台灣的朋友們見面，和那些陌生的台北人在一輛列車上「百年修得同船渡」，我發現在「台灣的命運只能由台灣人自己決定」的民主邏輯之外，我真的不可能再接受其他任何一種政治邏輯。因為其他的邏輯都伴隨著暴力和蠻橫。而我只要想起任何一種需要依靠暴力來保駕護航的邏輯，我就會想起地鐵上那些台北人的臉。想起他們的臉就是一種背叛。就像以前有一個自稱非常仇日的朋友，講了一大通理論後，我就問了一個問題，你有沒有認識的日本朋友？他說一個都沒有。我說原來如此。其實我們應該更恨火星人，因為我們連一個火星人都不認識。我們可以盡情的恨他，不怕得罪人，也絕對沒有道德的負擔。
台灣人的斯文以前儘管見識過，但這一次鋪天蓋地，還是有些讓我震驚。有一個開出租車的老伯，他說話時的文雅、溫柔和真誠，我對一個台灣朋友說，他身上真的有一種在絕大多數大陸教授身上都已經「掃地」了的斯文。台北有全世界最高的101大樓，我倒不怎麼看重。但台灣的誠品書店是真的讓我瞠目結舌，進去了就不想出來。我無法想像台灣人的文化氣質和閱讀習慣可以濃縮到這樣的地步，足以養得起這麼優雅而奢侈的書店。從誠品的旗艦店出來後，我在心裏暗暗發誓，僅僅是為了這一家書店，我將在任何情況下誓死反對一個對台灣使用武力的政權。僅僅從審美的角度看，那將是世界上最嚴重的焚琴煮鶴事件。如果不幸那是一個我必須活在其統治之下的政權，我只能選擇成為它的敵人。為了誠品書店而背叛一個政權，就像溫莎公爵為了情人而放棄江山，活著還有更富有人性尊嚴的選擇嗎？
大陸的自由主義知識份子普遍有一個情結。就是希望看到台灣的知識界、媒體、政府和民眾，能夠更加關心大陸的政治命運，希望台灣有足夠的自信心而不是鴕鳥的心態，成為華人世界當中民主自由價值的宣揚者和捍衛者。因此也對台灣目前各種「去中國化」的現實，對台灣把一種獨立的理想，僅僅放在台灣島內這樣一種狹窄的視野下去觀照，感到不太理解。
台灣人要自主地決定自己的命運，只可能是在整個華人世界中，在與大陸民主化的互動中，甚至在全球化的自由民主的普世價值的背景下，才可能得到一個幸福的結果。沒有這樣一種寬廣的視野，台灣的民主就會永遠被藍和綠這一對概念所綁架。說到底就是被對岸的共產黨綁架。說得不客氣一點，台灣雖然比共產黨小几十倍，但總比王怡大兩千萬倍吧。台灣的自由民主，在共產黨面前顯示出的骨氣和勇氣，如果連一個大陸公民王怡都不如，那還說甚麼說，不如洗洗睡了。
但是反過來，這次訪台又讓我感覺羞愧。大陸的自由知識份子，迄今為止，又基於自由民主的價值觀，對台灣問題有過甚麼發言呢？大陸的異議作家幾乎甚麼話都敢說了，就是台灣問題不怎麼敢說話。為甚麼不敢呢，怕得罪老百姓，超過了怕得罪共產黨。怕自己被群眾拋棄，怕自己雪上加霜，怕統治者和被統治者聯合起來反對自由主義。《反分裂國家法》出台後，我們很少有人鮮明的表達出一種自由主義的立場，很少有人堅定的說，我反對這部法律，我反對在任何情況下對台對武。儘管大家心裏都是這麼想的。
這樣，自由主義者對台灣人的期望就很虛偽了。共產黨對台政策的問題是分不清甚麼是慾望，甚麼是權利。這是一種小孩子的狀態，小孩子的邏輯就是我想要甚麼，我就有權要甚麼。那麼大陸的自由知識份子何嚐不是這樣呢？如果我們希望有一天台灣人站出來捍衛大陸的民主，鑄一座自由女神像送過來。我們今天就必須站出來捍衛台灣的民主，甚至不惜為此與自己的政權和支持者反目成仇。
尼采抱著一匹馬哭喊說我的兄弟啊，這麼大個台灣，這麼大個大陸，我們有力氣去抱嗎？
──轉自《北京之春》06年5月號(

20年前的今天

1986 年 4 月 26 日發生的車諾比事件，可說是核能史上最悲慘的反應爐故障意外。
這場意外造成 56 人當場死亡，並且釋放大量的輻射物質到大氣中。結果不僅污染到附近的烏克蘭城市和周遭地區，範圍甚至還擴散到西歐，並散佈到全球。另外，更造成數十萬人必須從污染區撤離，目前為止，已有約 4,000 人死於輻射毒害的長期效應。

在發生事故並成為鬼城之前，這裡原本有 18,000 位居民。在 1986 年 5 月的前四天，有 161,000 人從四號反應爐的方圓 30 公里內撤離。接下來幾年，陸續有 210,000 人受到重新安置。而隔離區面積則擴展到 4,300 平方公里。由於這些人的經濟處境相當困窘，所以即使隔離區仍擁有異常高的輻射量，周遭地區還是有將近 1,000 人選擇回到隔離區生活。
在現場清理完畢之後沒多久，另外三具尚未損壞的反應爐即開始恢復運作。1991 年，二號反應爐由於渦輪車間失火而停止運作。1997 年底，一號反應爐關閉；2000 年 12 月 15 日，三號反應爐也停止運作了。直至此時，車諾比核電廠才正式永久停止運作。
1995 年，烏克蘭向 G7 會員國索取 9 億美元，以彌補永久關閉車諾比核電廠的損失。1997 年，烏克蘭與歐洲復興開發銀行 (European Bank for Reconstruction and Development) 協議以車諾比庇護基金 (Chernobyl Shelter Fund) 和相對應的「庇護執行計劃」(Shelter Implementation Plan) 來施以金援，藉此建立永久的封鎖圍牆 (即所謂的「石棺」)。唯有如此，才能關閉一至三號的反應爐。
自 1986 年後，損毀的四號反應爐就已經遭到臨時的石棺封鎖，這具石棺利用一層厚厚的鋼筋水泥來隔絕毀壞的反應爐。由於反應爐內部自發生核心熔毀以來，始終沒有太大的改變，所以石棺的設計是要阻絕反應爐所散發的熱和輻射。在反應爐重達 190 頓的核心物質中，估計目前仍殘存的有 180 噸，這些殘餘物質有的化為灰燼，有的化為熔解及硬化的燃料元件，被沖蝕的液體則留在反應爐坑及基座內壁。由於現有的石棺防腐蝕、鏽蝕和地震等能力不足，當局已經計劃於其上再建立一具更堅固耐用的石棺。不過現有石棺的頂部必須先補強，通風系統也必須改善，才能開始建立新的石棺。

資料來源: Discovery

Nobody has to be vile

本文轉貼自: http://www.lrb.co.uk/v28/n07/zize01_.html

Nobody has to be vile
Slavoj Zizek
Since 2001, Davos and Porto Alegre have been the twin cities of globalisation: Davos, the exclusive Swiss resort where the global elite of managers, statesmen and media personalities meets for the World Economic Forum under heavy police protection, trying to convince us (and themselves) that globalisation is its own best remedy; Porto Alegre, the subtropical Brazilian city where the counter-elite of the anti-globalisation movement meets, trying to convince us (and themselves) that capitalist globalisation is not our inevitable fate – that, as the official slogan puts it, ‘another world is possible.’ It seems, however, that the Porto Alegre reunions have somehow lost their impetus – we have heard less and less about them over the past couple of years. Where did the bright stars of Porto Alegre go?
Some of them, at least, moved to Davos. The tone of the Davos meetings is now predominantly set by the group of entrepreneurs who ironically refer to themselves as ‘liberal communists’ and who no longer accept the opposition between Davos and Porto Alegre: their claim is that we can have the global capitalist cake (thrive as entrepreneurs) and eat it (endorse the anti-capitalist causes of social responsibility, ecological concern etc). There is no need for Porto Alegre: instead, Davos can become Porto Davos.
So who are these liberal communists? The usual suspects: Bill Gates and George Soros, the CEOs of Google, IBM, Intel, eBay, as well as court-philosophers like Thomas Friedman. The true conservatives today, they argue, are not only the old right, with its ridiculous belief in authority, order and parochial patriotism, but also the old left, with its war against capitalism: both fight their shadow-theatre battles in disregard of the new realities. The signifier of this new reality in the liberal communist Newspeak is ‘smart’. Being smart means being dynamic and nomadic, and against centralised bureaucracy; believing in dialogue and co-operation as against central authority; in flexibility as against routine; culture and knowledge as against industrial production; in spontaneous interaction and autopoiesis as against fixed hierarchy.
Bill Gates is the icon of what he has called ‘frictionless capitalism’, the post-industrial society and the ‘end of labour’. Software is winning over hardware and the young nerd over the old manager in his black suit. In the new company headquarters, there is little external discipline; former hackers dominate the scene, working long hours, enjoying free drinks in green surroundings. The underlying notion here is that Gates is a subversive marginal hooligan, an ex-hacker, who has taken over and dressed himself up as a respectable chairman.
Liberal communists are top executives reviving the spirit of contest or, to put it the other way round, countercultural geeks who have taken over big corporations. Their dogma is a new, postmodernised version of Adam Smith’s invisible hand: the market and social responsibility are not opposites, but can be reunited for mutual benefit. As Friedman puts it, nobody has to be vile in order to do business these days; collaboration with employees, dialogue with customers, respect for the environment, transparency of deals – these are the keys to success. Olivier Malnuit recently drew up the liberal communist’s ten commandments in the French magazine Technikart:
1. You shall give everything away free (free access, no copyright); just charge for the additional services, which will make you rich.
2. You shall change the world, not just sell things.
3. You shall be sharing, aware of social responsibility.
4. You shall be creative: focus on design, new technologies and science.
5. You shall tell all: have no secrets, endorse and practise the cult of transparency and the free flow of information; all humanity should collaborate and interact.
6. You shall not work: have no fixed 9 to 5 job, but engage in smart, dynamic, flexible communication.
7. You shall return to school: engage in permanent education.
8. You shall act as an enzyme: work not only for the market, but trigger new forms of social collaboration.
9. You shall die poor: return your wealth to those who need it, since you have more than you can ever spend.
10. You shall be the state: companies should be in partnership with the state.
Liberal communists are pragmatic; they hate a doctrinaire approach. There is no exploited working class today, only concrete problems to be solved: starvation in Africa, the plight of Muslim women, religious fundamentalist violence. When there is a humanitarian crisis in Africa (liberal communists love a humanitarian crisis; it brings out the best in them), instead of engaging in anti-imperialist rhetoric, we should get together and work out the best way of solving the problem, engage people, governments and business in a common enterprise, start moving things instead of relying on centralised state help, approach the crisis in a creative and unconventional way.
Liberal communists like to point out that the decision of some large international corporations to ignore apartheid rules within their companies was as important as the direct political struggle against apartheid in South Africa. Abolishing segregation within the company, paying blacks and whites the same salary for the same job etc: this was a perfect instance of the overlap between the struggle for political freedom and business interests, since the same companies can now thrive in post-apartheid South Africa.
Liberal communists love May 1968. What an explosion of youthful energy and creativity! How it shattered the bureaucratic order! What an impetus it gave to economic and social life after the political illusions dropped away! Those who were old enough were themselves protesting and fighting on the streets: now they have changed in order to change the world, to revolutionise our lives for real. Didn’t Marx say that all political upheavals were unimportant compared to the invention of the steam engine? And would Marx not have said today: what are all the protests against global capitalism in comparison with the internet?
Above all, liberal communists are true citizens of the world – good people who worry. They worry about populist fundamentalism and irresponsible greedy capitalist corporations. They see the ‘deeper causes’ of today’s problems: mass poverty and hopelessness breed fundamentalist terror. Their goal is not to earn money, but to change the world (and, as a by-product, make even more money). Bill Gates is already the single greatest benefactor in the history of humanity, displaying his love for his neighbours by giving hundreds of millions of dollars for education, the fight against hunger and malaria etc. The catch is that before you can give all this away you have to take it (or, as the liberal communists would put it, create it). In order to help people, the justification goes, you must have the means to do so, and experience – that is, recognition of the dismal failure of all centralised statist and collectivist approaches – teaches us that private enterprise is by far the most effective way. By regulating their business, taxing them excessively, the state is undermining the official goal of its own activity (to make life better for the majority, to help those in need).
Liberal communists do not want to be mere profit-machines: they want their lives to have deeper meaning. They are against old-fashioned religion and for spirituality, for non-confessional meditation (everybody knows that Buddhism foreshadows brain science, that the power of meditation can be measured scientifically). Their motto is social responsibility and gratitude: they are the first to admit that society has been incredibly good to them, allowing them to deploy their talents and amass wealth, so they feel that it is their duty to give something back to society and help people. This beneficence is what makes business success worthwhile.
This isn’t an entirely new phenomenon. Remember Andrew Carnegie, who employed a private army to suppress organised labour in his steelworks and then distributed large parts of his wealth for educational, cultural and humanitarian causes, proving that, although a man of steel, he had a heart of gold? In the same way, today’s liberal communists give away with one hand what they grabbed with the other.
There is a chocolate-flavoured laxative available on the shelves of US stores which is publicised with the paradoxical injunction: Do you have constipation? Eat more of this chocolate! – i.e. eat more of something that itself causes constipation. The structure of the chocolate laxative can be discerned throughout today’s ideological landscape; it is what makes a figure like Soros so objectionable. He stands for ruthless financial exploitation combined with its counter-agent, humanitarian worry about the catastrophic social consequences of the unbridled market economy. Soros’s daily routine is a lie embodied: half of his working time is devoted to financial speculation, the other half to ‘humanitarian’ activities (financing cultural and democratic activities in post-Communist countries, writing essays and books) which work against the effects of his own speculations. The two faces of Bill Gates are exactly like the two faces of Soros: on the one hand, a cruel businessman, destroying or buying out competitors, aiming at a virtual monopoly; on the other, the great philanthropist who makes a point of saying: ‘What does it serve to have computers if people do not have enough to eat?’
According to liberal communist ethics, the ruthless pursuit of profit is counteracted by charity: charity is part of the game, a humanitarian mask hiding the underlying economic exploitation. Developed countries are constantly ‘helping’ undeveloped ones (with aid, credits etc), and so avoiding the key issue: their complicity in and responsibility for the miserable situation of the Third World. As for the opposition between ‘smart’ and ‘non-smart’, outsourcing is the key notion. You export the (necessary) dark side of production – disciplined, hierarchical labour, ecological pollution – to ‘non-smart’ Third World locations (or invisible ones in the First World). The ultimate liberal communist dream is to export the entire working class to invisible Third World sweat shops.
We should have no illusions: liberal communists are the enemy of every true progressive struggle today. All other enemies – religious fundamentalists, terrorists, corrupt and inefficient state bureaucracies – depend on contingent local circumstances. Precisely because they want to resolve all these secondary malfunctions of the global system, liberal communists are the direct embodiment of what is wrong with the system. It may be necessary to enter into tactical alliances with liberal communists in order to fight racism, sexism and religious obscurantism, but it’s important to remember exactly what they are up to.
Etienne Balibar, in La Crainte des masses (1997), distinguishes the two opposite but complementary modes of excessive violence in today’s capitalism: the objective (structural) violence that is inherent in the social conditions of global capitalism (the automatic creation of excluded and dispensable individuals, from the homeless to the unemployed), and the subjective violence of newly emerging ethnic and/or religious (in short: racist) fundamentalisms. They may fight subjective violence, but liberal communists are the agents of the structural violence that creates the conditions for explosions of subjective violence. The same Soros who gives millions to fund education has ruined the lives of thousands thanks to his financial speculations and in doing so created the conditions for the rise of the intolerance he denounces.

Slavoj Zizek, a philosopher and a (Lacanian) psychoanalyst, is international director of the Centre for Advanced Studies in the Humanities at Birkbeck. The Parallax View, his latest attempt to rehabilitate dialectical materialism, comes out in April 2006.

無言

如果每100個被判處死刑並執行完成的人,
後來由新的證據顯示其中有5.7人是錯判、誤判,
您認為這樣的司法體系是可以被接受的嗎?

現在有人忝不知恥地說: 只要爆料十件案子, 有一件是真的, 就是揭弊!
那麼他們敢不敢主張: 當刑案發生後, 把所有的涉嫌人全抓來嚴刑拷打,
並要他們自行舉證, 自己沒有犯罪, 若拒不承認, 乾脆全都判刑,
反正這些嫌疑人之中, 總有一個是真的!
問題是, 可以這樣嗎? 現在是公元2006年!
十件之中有九件是錯的, 很值得驕傲嗎?

這明明是個錯誤的邏輯, 這些公眾人物不會不懂! 卻要如此硬拗!
藉由強勢媒體, 硬是倒果為因, 指鹿為馬, 唯恐天下不亂…
媒體也是社會教育的一環, 在這種環境下
台灣的集體人權意識, 對現代司法運作的基本認識,
要花多久的時間才趕得上文明國家?

Li Wei

雖然他們是無辜的

商周出版社一本由由麥可.拉德列（Michael L.Radelet）、雨果、貝鐸（Hugo Adam Bedau）、康絲坦.普德曼（Constance E.Putnam）三位學者專家所撰寫書名為【雖然他們是無辜的】著作（In Spie of Innocence）全書一共十三篇章，介紹美國自一九○○年到一九九一年之間，因「司法疏忽」所製造的司法死刑誤判，讀來實在令人怵目驚心，惶懼不已。這些為數眾多的血淋淋的「司法誤殺」，吾人真不敢想像，竟然發生在號稱世界上最為民主先進、倡行法治及高倡人權至上的美國。

【雖然他們是無辜的】作者，分析死刑誤判的原因有多種，包括證人的謬誤（漫不經心、誤認、錯覺、偏見）及因仇視、報復心態作祟而蓄意說謊偽證；警察的預設立場、誤導、疲勞審訊、刑求取供、栽贓誣陷、隱藏證據及運用科學鑑定的錯誤；檢察官受騙、急切、傲慢偏見；辯護律師之不稱職、急功好利；陪審團之草率失誤、種族歧視、不法因素及不當輿情干擾等等皆是，本書統稱為「可怕的司法疏忽」。

尤其警察偵辦階段，如出於邪惡的動機，那就成為製造冤獄的罪魁禍首。本書特別提到，自本世紀以來，美國已經合法地處決了七千名的男女，被判處死刑的人則數倍於此。但本書所舉而事後證明為無辜的四百件死刑誤判的血淚故事，讓我們不得不回頭檢視台灣在一九九一年三月二十四日凌晨發生在台北縣汐止鎮吳銘漢、葉盈蘭夫婦雙屍命案所引發的蘇建和、劉秉郎、莊林勳三個年青人的死刑誤判重大侵害人權事件，震驚了中外。

蘇友辰律師 中國人權協會

現代女巫

儘管就現代的證據標準而言，巫術是一種無法證明的罪
這種「無形」的罪行現代法庭不受理
但在十六、十七世紀，人們卻廣泛認為這是一項重大罪行
並且在當時三百年間，至少有二十萬女性
被搜捕，遭到凌虐，及殺害

那是個獵殺女巫的時代。

今日的台灣又文明到哪兒去？
無罪推定定則,
在泛藍媒體人的腦袋裡肯定是不存在的!
如果我們容許這些媒體人, 議員, 檢察官
在亳無具體證據的狀況下,
在街頭要求公審某位政治人物...
而我們竟能無動於衷...
只要這些泛藍名嘴不高興,
其他人就要像十六, 十七世紀的女巫一樣
被羅織以莫須有的罪名, 遭大肄搜捕, 凌虐...
警官學校也不用教授科學鑑識與科學辦案了！
各大學法律系所, 也不需講授法理學!
證據法則與人權可以丟到垃圾場去!
只要我相信你有罪, 你就一定有罪!
只要我認定你有罪, 不管有沒有證據,
我會透過媒體宣傳, 讓眾人相信你一定有罪!
這般恐怖的社會, 正在逐步建構之中!
若我們選擇繼續沈默,
在我們的有生之年,仍有機會見到下一波大屠殺,
以及白色恐怖人人自危的場景!

Li Wei

世界裡的台灣

當世界開始研究台灣-英國倫敦大學成立台灣研究所

出處:http://blog.sina.com.tw/4084/article.php?pbgid=4084&entryid=20428



在知識通訊評論的報導裡，發現這則消息。英國的倫敦大學亞非研究學院成立了台灣研究所，據評論報導，該所是英語系國家第一個成立以台灣的單一對象的研究所。

當下，我進入該所的網頁一窺究竟，發現這個研究所的台灣課程包羅萬象，並且延伸出去到達中國、韓國與日本。在首頁中這麼形容台灣「台灣位在東亞最具戰略的地緣位置，往北是東北亞（韓國與日本），往南則連結東南亞（菲律賓與印尼），而西邊則是中國大陸。台灣的經濟、政治發展動輒牽引亞洲的安定與均衡。」
這個研究所授予碩士學位，並且開放博士研究，在課表中，Dafydd Fell教授的台灣政治發展一門課裡，引用的要求閱讀幾乎都是台灣學者的作品。包括劉義周、林繼文、朱雲漢、林澤民等，事實上這些作品也都深刻的描繪台灣政治發展的特定主題，顯見Dafydd Fell對台灣研究的用心以及文獻掌握的準確程度。
看見這個研究所的成立，我很替台灣感到高興與憂心。高興的是，台灣開始在西方學者的研究中佔有一席之地，意味著台灣研究不再依附在中國研究之下。而台灣的重要性以及能動性也被西方國家承認，面對中國的崛起，台灣首當其衝，也是影響中國與世界其他國家接軌的重要變數。在這個層次上，要深入的瞭解中國，就必須瞭解台灣。這個研究所更想做的是，要進入東亞的世界，就要從台灣著手。然而，我同時也為台灣自身的政治發展感到些許無奈，當世界開始看見台灣，開始研究台灣，開始擁抱台灣的時候，台灣的政治人物卻總是目光狹隘，陷入權力的爭奪泥沼之中。台灣的國會議員愛上自爆遊戲、台灣的檢察官開始煽動人民、台灣的權力掌握者與領導人陷入一次又一次的弊案陰影之中。不只如此，台灣的媒體更讓人不敢恭維，腥羶與情色的報導佔據版面，挑逗與臆測加上極其誇張的用語掛在嘴邊，媒體不以報導真相為目的，而是以翻炒新聞，把新聞加工後再製造新聞為目的。這樣的傳媒與政治競爭，讓台灣在世界的擁抱之中變得如此多刺與不堪。而在如此低俗的政治、傳媒環境之中，台灣的人民又對這個世界認識了多少？
當世界開始注視到台灣的同時，我們到底離這個世界有多遠？當世界開始研究台灣時，我們到底對這個世界認識有多少？當世界開始擁抱台灣時，我們到底讓台灣以什麼樣的面目和姿態來面對？

假新聞又一宗

當新聞內容真真假假, 我們又必須接受大量資訊
保持懷疑, 冷靜觀察, 待事件熱度過後再去回頭檢視,
也許是可行的方法之一吧!

Li Wei

出處:http://www.socialforce.tw/phpBB/post_363419.html#363419

這幾天國內紛擾不斷的「聯合國將於2008年全面廢用繁體中文」等相關報導，在今天終於證實又是一則假新聞。有趣的是，當初引起波瀾的報社又出來指責他人「烏龍」、「專責聯絡的官員不澄清」，完全沒有反省自己有沒有克盡查證的職責。其實行政院發言人鄭文燦在第一時間已經說明聯合國1971 年開始就採用簡體中文，卻沒有引起大記者、主編們的青睞而採用這個說法。難道報導只需要轉述，一旦轉述的資料來源有問題，就只要一推四五六，全部怪到別人身上就可脫身嗎？對於消息來源的查證也都需要政府來做嗎？這種不經查證的報導鬧了這麼多天，靠報導為生的新聞媒體要不要退出報壇？

讓我們話說從頭！

3/23 中國的「北京晨報」引述中國應用語言學會會長陳章太的說法，「聯合國已決定自二○○八年以後，原在聯合國同時使用的中文繁體、簡體字，一律使用簡體字」。臺灣的中央社於是發了數則新聞稿，包括「聯合國：二００八後文件廢繁體中文」、 「中國學者：2008年起聯合國一律用簡體字」 。東森新聞報的大陸新聞中心也報導「聯合國文件廢繁體字？2008改用簡體為唯一標準」。 而當日，中廣新聞報導「鄭文燦：聯合國一九七一年已改用簡體字」，行政院發言人在第一時間已經說明自中國進入聯合國後，相關中文文件就都已經採用簡體中文。

3/24 本新聞大量被平面、電子媒體所報導，但皆引述中央社或北京晨報的新聞，並無進一步向聯合國查證。（事後得知，3/24政府已經向聯合國查證） 3/25（美國時間） 當時在舊金山訪問的中國國民黨主席馬英九「語氣堅定地表示，近日聽聞聯合國將會廢除中文繁體字，他個人非常反對，屆時一定會想盡辦法來阻止。」（2006.03.27中國時報/兩岸新聞/A13版）

4/3 比利時天主教荷語魯汶大學博士生高銘志投書自由時報之「自由廣場」 「聯合國廢正體中文？ 待查」指出該消息的可信度有問題。但也未引起自由時報的進一步報導或其他新聞媒體的追蹤。

4/9 報導指出網友發起連署抗議「聯合國將於2008年停止使用繁體中文文件」，並指出臺灣地區民眾反應冷淡。

4/10 立委在立法院抨擊教育部長杜正勝沒有積極捍衛正體中文。

4/11 外交部發言人呂慶龍在例行記者會中說明，「在3月該報導傳出後，教育部(新聞)特地在3月24日行文外交部，希望能對該傳聞進行查証」，經外交部向聯合國官員求證的結果指出，「聯合國從1971年以來就使用簡體中文，並沒有同時禁用正體字，因此日前媒體報導聯合國將在2008年禁用繁體字的情形並並沒有根據，不是事實」。 _________________________________________

至此，4/11的聯合報又用六則新聞大篇幅地報導「聯國廢繁體字？ 烏龍啦」 ，文中甚至抨擊「兩岸在紐約都派駐專責聯合國事務官員，對傳聞應知真偽，但始終不見澄清，徒令傳聞甚囂塵上，似有失職之嫌。」 在這個過程中，聯合報與中國時報都花了相當篇幅報導這條新聞。根據查詢中國時報的「知識贏家」資料庫，從3/24到4/11，該報共有15則相關的報導或文章，其中8則是在讀者投書或副刊中；聯合報的「聯合知識庫」則顯示該報共有13則，其中3則是在讀者投書或副刊。而自由時報則只有3/27的兩篇報導、4/3的一篇讀者投書以及4/11的兩篇澄清報導。 從這個過程來看，又是一個從不知名的店裡買來稻草人，自己打得很高興，白費力氣後，還怪別人怎麼不阻止自己亂打稻草人？ 倒是值得觀察的是，創造這則「新聞」陳章太還有個身份是中國國家語言文字工作委員會語言文字應用研究所研究員、諮詢委員會委員（原副主任），這位半官方人士為什麼在聯合國早改用簡體字的35年後，忽然又提起這個早是事實的舊聞？只是為了個人的目的，還是另有蹊蹺？

高風險家庭

最近談論高風險家庭的節目很多, 節目中似乎想要透過討論找到簡單的原因, 有批評當事者抗壓性不足的, 有不滿社工處遇的積極度的, 有指責阿扁政府執政不力的, 也有責怪二個孩子的爸爸為何將債務丟給老媽置之不理的... 指責似乎都容易, 但如何解決的確是個難題, 現在內政部提出方法了, 還來不及施行, 國會又有意見了...

我認為, 這個現象不會有簡單的分析, 更不會有簡單的答案, 從鉅視的角度觀之, 現代消費社會的運作原理下, 商業如何透過各種行銷手段(包含置入性行銷), 創造出許多不必要的消費, 誘使民眾花錢消費?
大眾媒體對消費風氣有什麼助益的效果? (媒體的收益來自廣告商, 又如何真的能要求媒體改正奢華的風氣?) 鼓勵消費似乎是資本社會必要之惡! 前陣子不是才有學者為文指出: 當一個社會總體儲蓄率增加時, 反而不利整體經濟發展?
政府對於身心障礙兒童的保護, 輔導措施是否足夠? 社會大眾能否接受在社區裡, 設置相關教育/教養機構? (我讀大學時, 政府原本預計在台中縣大里市設置啟智學校, 後來遭社區居民反彈, 最後不了了之),
教育體系除了關注升學所需的智育發展之外, 有沒有認真思考過要加強生命教育, 兩性教育 (許多隔代教養的問題,不正是來自這些小爸爸, 小媽媽?)... 現在教育部要加強公民教育, 又有國會議員出來反對, 說什麼會增加孩子的負擔? (要維護民主政治的成熟度, 難道不需要教育孩子們, 如何理性地扮演公民的角色?)
最後, 社會福利體制是否成熟? 預算是否足夠? 社工人員晉用是否達專業標準 (縣市社工人員通過社會行政考試者, 未必都畢業於社工科系, 亦無足夠之專業訓練?)

從微視的角度觀之, 才是檢討當事人的道德問題, 抗壓性是否不足? 個人消費習慣...等問題!

其實, 這個社會會如此, 我們都是共犯結構中的一份子, 沒有人可以置身事外! 只是責任的多寡而已!
唇亡齒寒, 是不變的真理, 但整個社會還在消費這些災難! 運用這些事件來互相攻擊! 製造對立!這更是令人憂心!

5億搶救高風險家庭 每兒每月補助3千

聯合新聞網 記者黃國樑/台北報導 2006-04-03 15:03

昨天阿嬤殺兩孫子後自殺事件，再次震驚社會，行政院長蘇貞昌及內政部長李逸洋上午宣布，將對兒虐及兒少生命遭受威脅的高風險家庭，三管齊下，全面扼阻因經濟困窘而導致的兒虐或自殺事件再發生，包括發放兒少緊急生活扶助金，每名兒童每月發放緊急生活扶助金三千元，時間六個月，最長可延長至一年；增聘地方社工人員；擴大補助民間團體介入照顧，三大措施總計將動用行政院第二預備金5億4000萬元。
蘇貞昌及李逸洋上午主持兒護志工授旗儀式時，共同宣布這項措施。蘇貞昌表示，政府將篩檢出高風險家庭，包括父母入獄服刑、父母有精神疾病、或煙毒惡習等困難或問題，及失業、感情因素及極窮困等情形，依家庭中的兒童數，每人每月發放緊急生活扶助金三千元。
緊急生活扶助金將由中央與地方按七三比分擔，中央總經費約4億4500萬元，將動用第二預備金，李逸洋表示，估計可扶助1萬5000名兒童或少年。
其次，目前地方縣市政府針對照顧兒童的社工人員，只有189位，明顯不足，將依照中央與地方四六比的比例，增加聘僱323位社工人員，合計總額將超過五百人，增加聘用幅度超過170%，中央負擔經費7500萬元，其中約半數也將動用行政院第二預備金。
第三，針對前述高風險家庭，政府去年起補助民間團體進行對這些家庭的關懷、照顧，包括課後學業輔導，去年經費是4400萬元，共照顧了2840位兒童，今年經費擴大為1億3500元，照顧人數將至少超過一萬人。經費是去年的三倍。
三項針對破碎家庭動用的新或擴大措施，將總共動用行政院第二預備金5億4000萬元。不過，李逸洋表示，明年度起這些項目都會納入內政部年度預算內，不需再動支預備金。
蘇貞昌表示，昨天阿嬤殺死孫子的事情他深感痛心，要找出辦法解決，這些可能受虐的小朋友，只要拉他們一把，日後就可能成為國家棟樑。

善牧4

現在不管中輟生 以後付更多成本

記者朱若蘭∕台北報導

從事中輟生輔導工作的乘風少年學園指出，教育主管機關對於輔導中輟生「重量不重質」的錯誤觀念，以及投入資源薄弱，讓有心做事的民間團體備感辛苦，所有中輟學園都經營困難。

目前輔導十五中輟生的乘風少年學園，對善牧學園因為經費及場地問題，面臨關門的消息並不感到驚訝，乘風少年學園總幹事羅友偵表示，台北市目前有天主教善牧學園、基督教乘風少年學園及以琳基督徒中心，其中以善牧學園服務八年最久。
乘風少年學園主任林哲寧分析，社工員輔導中輟生比一般學生，要花上一倍以上的心力，中輟生需要的是生命的改變而非成績的競逐，但教育主管機關輔導中輟的觀念卻仍是「重量更勝重質」，因為量多，得到補助才多。中輟生非單純教育問題而是社會問題，政府不重視，以後會付出更多社會成本。
羅友偵指出，民間團體與縣市教育局合作輔導中輟生模式有三種，第一種是方案合作，政府不補助人事費用，另一種是公辦民營，政府負責提供場地與社工員人事補助，第三種則是「合作式中途班」，也是目前北市三個中輟學園採行模式，「場地自己想辦法」，且政府補助經費隨每年預算不同而有差異，其他不足部份民間團體自籌。
羅友偵表示，乘風少年學園、以琳基督徒中心因有教會空間作「備胎」，來自場地的阻礙較少，但善牧學園的母機構│善牧基金會是一個社會福利機構，每月四、五萬元的房租，經營壓力實在很大。政府有不少閒置空間，與其養蚊子，不如用來做中輟學園。

http://news.sina.com.tw/articles/13/68/39/13683934.html?/society/

善牧3

中輟過來人》阿瑋：如無學園 我可能還在混

【記者朱若蘭∕台北報導】
善牧學園八年來輔導一百卅幾個中輟學生，他們到學園曾經掙扎、受挫，卻也成長，社工員、老師的愛，是讓他們不入歧路的最後一道防線。
「當初要不是有學園裡的大哥哥、大姊姊陪伴，我現在可能還是整天跟人打架、鬼混，生活沒有目標，也沒有未來。」曾因不適應學校而中輟的阿瑋，在離開學園八年後，說出善牧學園對他的意義。
阿瑋說，他國中中輟後在學園待了兩年，畢業後，到高職讀了一年，就去工作，退伍後，回到善牧基金會看看當初陪伴他的社工員、老師，剛好基金會缺一位行政人員，他接了這份工作，善牧對他來說「有回家的感覺」。
善牧學園主任葉坤祥說，善牧學園八年來輔導一百卅幾個孩子，其中三分之一多半已經成年，學園沒有繼續追蹤，其他三分之二孩子多半就讀高職，有的孩子經過學園「會上來看看，打聲招呼」，一、兩位保有書信往來。
學園裡有一位長得「粗勇」的少年，讀國中時因為打群架被關進少年觀護所半年，半年後，他回到學校，同學認為他是「混混」流氓、老師也看不起他，他自尊心受損不想回學校，後來轉到善牧學園，學園的老師，花了一年半的時間才獲得他的信任，他跟老師說，他很想讀書，為何學校都不給他機會？
這位少年自學園畢業後，努力考上高職，現在已讀到高三。葉坤祥感動地說，「這個孩子企圖改變自己，拒絕與黑道朋友往來，堅持走出一條新路」，看到孩子生命改變與成長，所有辛苦都值得。

http://news.sina.com.tw/articles/13/68/39/13683935.html?/society/

善牧2

輔導中輟生8年有成 善牧學園要熄燈

【記者朱若蘭∕台北報導】

天主教善牧基金會輔導中輟生開辦的「善牧學園」，因經費嚴重不足，加上位於台北市西園路的教室場地，因周邊馬路拓寬工程導致樓房歪斜，基金會決定，如果找不到經費及合適的教室場地，營運八年的善牧學園將在六月底關閉。
善牧受北市教育局委託以「合作式中途班」輔導中輟生，也就是讓中輟生每天到「學園」而非到學校上課，在學園完成學業後，仍可領到國中畢業證書。而學園的課程和一般學校很不同，學生有較多彈性可適性發展。
原本空間就狹窄老舊的善牧學園，兩年前因周邊馬路拓寬，樓層、窗門變得有些歪斜，學園基於安全，計畫搬遷，四處尋覓結果，不是租金太高，就是場地不適合教學，善牧基金會為此傷透腦筋，加上經費困窘，今年初即考慮要結束善牧學園。
善牧學園主任葉坤祥表示，該學園承接的北市西區學校社工專案委託方案和預防中輟方案，分別在去年底及今年二月底結案，因為工作方案告一段落，所以善牧基金會考慮在二月底結束學園工作，但因為學生都表示不想回到原學校或轉到其他少年學園，善牧為了不影響學生學習情緒，所以在三月一日，暫將學園遷到基金會的萬華少年服務中心，讓學生至少完成這學期學業。
台北市教育局表示，教局已請都發局協助尋找適合場地，期盼善牧學園能繼續輔導中輟生。
閱報秘書》善牧學園
中輟少年學園課程內容除了教國文、英文、數學等基本科目外，還有吉他、打鼓、街舞及戶外體驗課，例如攀岩、健行、泛舟等，讓不適合一般教學方式的中輟生，可以用不同的方法學習，操練人格與互助精神，並在團體式的遊戲、活動中，了解同儕差異，並在分享中認識自我。

來源 http://news.sina.com.tw/articles/13/68/39/13683939.html?/society/

善牧

昨天在新聞裡看到台北善牧學園, 為了經費不足的問題, 無法支應房租的開銷, 恐將要結束對中輟生的服務, 上網搜尋相關新聞, 卻又看到這則報導...

這是我所知道第二個社工遭集體解僱, 服務臨時叫停的故事了...


編輯室手記：一場無關228的反抗行動和弔念活動文／丘德真 (節錄)

位於萬華區的台北善牧學園（隸屬天主教善牧社會福利基金會），八年以來一直收容來自台北各國中的中輟生，提供替代性教育服務。不過，善牧學園的社工們近日遭集體解僱，2月27日是他們的最後一個工作天。當天，從早上九時開始，他們每一個小時點一次蠟燭，並且集體默哀十分鐘。
默哀弔念的對象，除了是這群社工的服務心血和工作權之外，更包括對學生和其他案主的服務承諾和權益。此外，在農曆年前不久，善牧基金會高層在未經專業評估下，倉促要求終止中輟學園營運──面對決策過程的草率和粗暴，社工員更是遺憾。
服務承諾被迫中斷，對學生和其他案主的身、心衝擊不容小觀。學園社工們遂多次集體向基金會高層反映，極力爭取緩衝期以作專業部署。不幸基金會高層對此訴求不單不予重視，而且堅決解僱這批要求以社工專業作為決策依據的工作人員。甚至，基金會高層決策反覆，期後又無預警地宣告繼續中輟生服務直到學期結束；既然繼續提供服務，但卻執意要該批社工員在二月底提前離職，對人力短缺問題視若無睹，更無意顧慮學生的學習品質。
當天每小時一次的默哀行動，直至六點多最後一次熄燈關鐵門為止。基金會高層拒絕社工專業對話的要求，是次集體解僱事件，並不只是一批社工員丟了飯碗，而更是專業社會服務被排擠──讓人難堪的，竟是被社會福利機構排擠。
（幸好，是次默哀行動並非故事結束，而是開始。關心這批社工員以及台灣專業社會服務處境的讀者，敬請密切注視他們的行動網站：http://www.mbt-prtec.org/socialworker）

出處: http://publish.pots.com.tw/Chinese/editorial/2006/03/05/399_2editorial/

社工人力不足

（中央社記者徐毓莉台北三十日電）攜子自殺、家暴、兒虐案件不斷，社工人力卻相當吃緊！學者指出，以目前各直轄市、縣市政府兒童及少年保護社工人力配置，現行專責人力五十一位，兼責兩百六十七位，承擔九十四年度九千八百九十七件案件，加上累計的舊案計算，平均每位社工員承接超過八十件個案
台灣社會工作專業人員協會上午舉辦記者會，公布由一千零八十一名社工專業人員、社工相關系所師生選出「十大社福新聞」，結果家暴、兒虐案件幾乎佔了一半，社工系學者並以當前台灣各種家庭問題、社會問題，表達對現有社工人力感到憂心。
台大社工系教授林萬億等學者推估，台灣目前社工專業人力約七千五百七十五人，一人需要服務三千零三十六位民眾，僅及香港的三分之一，與美國差距近五點五倍，估計台灣還需要增加四萬一千餘名社工員，才能趕上美國水準。
師範大學社會工作學研究所所長彭淑華說，以九十四年度兒童及少年保護開案數九千八百九十七件來算，平均每位社工員要承接超過八十件個案，如果以每位社工員合理案三十件計算，加上社工督導員的配置，目前兒少保護服務領域的社工員額至少仍需增加三百二十三位。
彭淑華說，兒童保護、家庭暴力等案件近年來有增無減，隨著少子化與外籍配偶的增加，教養問題勢必成為未來重要議題，在社工人力「拉警報」的狀況下，只會疲於奔命於處理問題，但服務的品質與量卻無法提升。
台灣社會工作專業人員協會理事長呂寶靜也表示，釵h社工員被迫必須接各種類型的案件，從老人、兒童、婦女到中低收入戶，工作負荷大，工作品質無法提升，使社工人員常在精力耗竭下選擇離開，以兒少保護社工為例，因為還要面對施暴者的威脅，幾乎有三分之二的社工都待不滿三年的時間。
林萬億指出，人口老化、少子化、長期照顧是社會變遷下的新挑戰，不是個人或家庭可以獨自解決的問題，「國家必須選擇與家庭站在一起？還是讓家庭自生自滅？」
呂寶靜也認為，十年前兒少保護案件的通報數約是每年近兩千件，現在已增加到近萬件，成長五倍，但相關社工人數卻沒有增加，人力嚴重短缺是最迫切需要解決，政府與社會不能再坐視這個問題，否則惡果將是全體社會要共同承擔。
由一千零八十一名社工專業人員、社工相關系所師生選出「十大社福新聞」，依序為：邱小妹受虐致死醫療人球案、玻璃娃娃跌倒致死案、每四對結婚夫妻有一對的配偶是外籍人士、長期照顧兩位肌肉萎縮症的教授，因兒子相繼過世而跳樓自殺、娃娃車悶死幼童。
其他還有：台灣人口老化速度排名世界第二、台灣生育率創新低、三歲男童遭刺青施虐致死、一年有兩萬六千多名媽媽處於家暴折磨中、每年有近四千個孩子被父母拋棄或無力照顧被出養。
(出處: 中央社)

判斷

我很喜歡這段話...

促成事情改變的，不是只有大人物才能做到的，而是我們每一個人的責任。台灣的未來，在你我的手中。馬英九究竟適不適合領導未來的台灣？未來的台灣領袖應該是什麼樣子？這個答案，民主國家的公民必須自己做出判斷。

出處 http://blog.yam.com/rosaceae/archives/1304465.html (以英國觀點檢驗馬英九)

最近媒體不斷報導馬英九現象...
也有人不認為這是一個現象, 不過既然有人認真地討論, 我認為這個議題已經被 create 出來了!接下來就是你選擇如何看待的問題了!

為了了解馬英九領導下的中國國民黨在想些什麼, 不妨先讀這篇講稿
跨越對立：東亞和平的新願景 馬主席於倫敦政經學院專題演講 (載自中國國民黨網頁)
http://www.kmt.org.t
講稿的一開始, 在就指出孫文在倫敦研究期間與當時的費邊思想有歷史淵源...
(我同意三民主義的確有濃厚的社會主義人道理想, 但要說中國國民黨也同樣具有費邊主義的精神, 那就是往自己臉上貼金了! )
隨後提到國民黨對台灣民主化與自由化的貢獻...
(這點...我不知該怎麼評論起! 有良知的人會如此扭曲事實, 過去五十年在台灣實行自色恐怖, 用警備總部, 秘密警察對付人民的...難道不是國民黨政府...?)
第三段提到跨越對立...這部份佔了最大的篇幅, 應該也是重點...
(這部份我不評論了, 看倌自個兒上去看吧! 我只覺得中國國民黨把這段文字在網站上公告, 果然有勇氣! 當然囉! 若這個黨認為這是台灣人民追求的實質目的, 那也許就另當別論了! )

最近幾週的週末生活

三月初一時手癢到微軟網站上下載更新軟體,
認證結果...當然未通過...
因為我的NB也會在辦公室使用, 為了不要給老闆, 以及自己帶來麻煩...
所以我去光華商場買原版作業系統軟體! 也算是對得起智慧財產了!
上星期的假日就用來重灌電腦, 重新設定相關軟體...
星期天晚上再趕趕週一院務會議的報告...

YY也為了她學校的作業, 以及大大小小的考試...在忙碌著!
這就是我們的週末生活...

所以...我的新版Blog, 可能要大家再等等了!

考慮搬家!

因為這個Blog似乎無法提供備份的功能...
(也可能是我始終搞不清楚她的部份設定)
總之, 我考慮申請另一個Blog...
再重新開始~
這個Blog我仍會繼續寫, 但內容限於比較嚴肅的議題...
談社會福利, 社會工作, 弱勢族群, 時事, 工作感想...
新的Blog會呈現較多感性, 有趣 (??? 我會儘量努力的!)
另外, 我希望新的Blog能有更豐富的色彩, 與版面變化...
包含圖片上傳, 或是運用圖片當做Bannder...
重要的是...這個Blog可以讓我備份存檔...
我還在尋找這樣一個Blog...
等找到了, 會儘快重新開始...

特殊境遇婦女資格與扶助條件可望放寬

（中央社記者李明宗台北八日電）

立法院衛生環境及社會福利委員會今天初審通過特殊境遇婦女家庭扶助條例部分條文修正草案，放寬特殊境遇情形資格與扶助條件，刪除婦女年齡下限規定，符合條件的子女也可享學雜費減免。全案可不經朝野協商，逕付立法院院會二讀。
初審重要條文包括放寬婦女的特殊境遇資格認定，消極條件改為刪除十五歲以上下限，只要六十五歲以下，家庭總收入按全家人口平均分配，每人每月未超過政府當年公布最低生活費二點五倍及台灣地區平均每人每月消費支出一點五倍，且家庭收入未超過中央主管機關公告之一定金額者。
特殊境遇婦女積極資格放寬為丈夫死亡或失蹤，經向警察機關報案協尋未獲達半年以上、因夫惡意遺棄或不堪同居虐待，經判決離婚確定或已完成協議離婚登記、家庭暴力受害、未婚懷孕三個月以上到分娩兩個月內者。
其他積極資格認定有獨自扶養十八歲以下非婚生子女或因離婚、喪偶獨自扶養十八歲以下子女、無工作能力或有工作能力，因遇重大傷病或照顧六歲以下子女導致不能工作、丈夫處一年以上徒刑或受拘束人身自由保安處分一年以上，且在執行中者。
此外，其他經直轄市、縣市政府評估因三個月內生活發生重大變故導致生活、經濟困難者，且其重大變故非因個人責任、債務、非因自願性失業等事由者，也可認定為特殊境遇婦女。
立法院在婦女節釋放給特殊境遇婦女的利多還包括只要子女就讀國內公立或立案的私立高級中等以上學校，且符合社會救助法相關規定，高中職學校可減免學雜費百分之六十，大專院校可減免百分之三十，現行條文只補助就讀公私立高級中等學校百分之六十學雜費。20060308

可恥

2005年底台北市某位愛滋寶寶家家（化名）不慎被衛生單位洩漏ＨＩＶ帶原身分，今年2月份學校指派老師到府拜訪，希望他不要再回學校！最近學校即將開學，台灣關愛之家協會負責人楊捷說，校方昨天指派老師與主任，與教育局代表一起到關愛之家訪視，學校主任告訴她，若家家回學校上課，將會對學校造成「前所未有的危機」。
2006年教育局國教科長施博惠表示，病童班上的導師去年九月初，發現這名病童的身體不好，向關愛之家人員查證，才知道他在媽媽生產時就感染病毒，目前病童已未到校上課，若病童想要繼續求學，該局會設法為他找老師
校長批評關愛之家刻意隱瞞病情，並稱「若校方事前知情，絕不准病童入學」。
該社區不僅要求社區管理委員會不發通行證給台灣關愛之家，甚至提出訴訟，要求居民不得租屋供愛滋病患居住，要求關愛之家限期遷離，同一棟樓的住戶還乾脆把逃生門鎖住，全面隔離。（自由時報，2006,2,12）
這不僅是對愛滋病患歧視的案件，更是嚴重侵犯憲法保障人民受教權與居住權的重大人權案件。可悲的是，這則新聞竟是發生在台北市。我以身為台北市民為恥！

費城與關愛之家

1993年　湯姆漢克斯主演《費城》一片，得到奧斯卡最佳男主角獎。片中主角是一位前途看好的年輕律師，卻因為感染愛滋病，而被所屬的律師事務所藉故開除。片中主角必須為名譽、正義而控告所屬律師事務所侵害人權。

1994年　澎湖某兒童，因為輸血得到愛滋病，當事人身分曝光後，學校許多家長要求將這名學生隔離，雖經當時的疾管局長涂醒哲逐一赴學生家庭說明，讓這名學生重回學校，但因為媒體的窮追不捨，嚴重打擾了學校環境，不到一個月，班上其他同學陸續轉學，最後整個班級只剩這名學生和老師兩人。而在事件冷卻後，學生陸續才又轉回該校。後來這名學生在國、高中期間都沒有再受到同儕的排擠，他也能樂觀接受患病的事實，並在每年的「愛滋病日」都參與活動，而這也使得澎湖成為目前全台對愛滋病認知最清楚、接受度最高的地區。可見藉由感染者的現身說法，才是愛滋防治教育最佳的方式。(晏涵文)

2006年　台北市文山區民向市長馬英九陳情，指位於該區收容愛滋病的台灣關愛之家使住戶感到恐慌，在區政說明會上，馬市長允諾將協助這些病患早日回家，讓愛滋病患「只出不進」，並另覓適合管理的場所，讓病患有更好的照護，並要求衛生局每月向社區回報管制動態。(自由時報, 2006.3.4)

台灣要邁向文明社會，似乎還有一段漫漫長路要走！

指腹為婚

你願意你的婚姻是奉父母之命, 媒妁之言, 甚至是指腹為婚嗎?
李昂小說《殺夫》裡的林市, 蔡素芬《鹽田兒女》裡的明月, 《紅樓夢》裡的賈寶玉和林黛玉, 東晉．荀氏《靈鬼志》柳參軍中的崔氏, 魯迅《祝福》裡的祥林嫂...多是中國傳統家庭觀念下的悲劇人物... 當然, 小說世界裡也不乏勇於對抗禮教堅毅女性的故事...

文學世界反映的也是真實社會的風貌...

中國傳統女性受到吃人禮教的壓仰, 我們猶知道要反抗
台灣受到獨裁中國的威脅恫赫, 我們豈有沈默的道理...
國家統一綱領是國民黨主政時期, 未經人民同意, 一廂情願的婚約, 我們就用民主的力量, 把這紙婚約取消, 將來是獨是統, 由2300萬台灣人民決定...

陳水扁總統在228前夕公開表示:
一、台灣感謝布希總統在二○○五年京都演說中明白表示，美國珍視與台灣之夥伴關係，且讚揚台灣之民主繁榮。台灣亦感謝美國，盼繼續就雙方互利之事項共同合作。
二、台灣無意改變現狀，也堅決反對以任何非和平手段造成此一現狀的改變，並感謝國際社會共同支持維護現狀。
三、「國統會」之終止運作及「國統綱領」之終止適用，不涉及現狀之改變，而是基於主權在民之民主原則；只要符合民主的原則，尊重兩千三百萬台灣人民自由意志的選擇，兩岸未來將發展任何形式的關係，我們都不排除；也堅持任何人不得為台灣人民的自由選擇預設前提或終極目標。
四、憲政改造工程之推動，必須要符合由下而上、由外而內、先民間後政黨之精神，依循現行憲法程序，最後仍需立法院四分之三之同意，以及人民公投複決。任何不符合此種程序的主權議題，不僅無益現狀的維持，也將不會被處理。
五、為了謀求人民最大的福祉，促進兩岸關係的良性發展，雙方必須透過政府與政府之間的協商對話，積極尋求建立互動交流的有效機制，以消弭歧異、增進互信、解決問題。
六、台灣人民擁有平等參與國際社會的權利與義務，更願意積極扮演全球民主社群負責任的貢獻者。中國片面排除或打壓台灣人民參與國際社會的空間，不僅違背自由、民主、人權的普世價值，更傷害雙方人民之間的情感，完全無助於兩岸關係的穩定發展。
七、為確保國家安全，避免台海軍事平衡向單方面傾斜，台灣會積極強化並提升自我防衛的決心及能力，以維護台灣民主、自由、和平的現狀不被片面改變。

對面的流氓磨刀霍霍地逼你限期內把女兒嫁給他, 還拿老爸未經女兒允許, 自行寫下的計畫書, 要求兌現... 現在老媽當家作主, 撕毀這張不合法理程序的計畫書, 並決定購買防衛用的武器自保, 我們應該給予支持與鼓勵, 不是嗎?

不妨觀察馬主席近日的發言, 來檢視他平日由媒體塑造出尊重女性的好好先生形象!
並檢驗一個曾受西方教育, 取得法律博士學位的政治人物, 其民主素養有多紮實!

核心議題是什麼?

從這前面二篇文章看來, 贊成或反對調整文言文比例的二派人馬, 並不反對核心議題是: 如何搶救孩子們的國語文能力!反對調整的人認為: 現行高中國文暫行綱要, 因為減少文言文, 減少國文教學時數, 所以反對! 贊成調整的一方認為: 語文能力應符合時代需求, 才能打動學生的學習興趣! 文言文與時代脫節, 是造成學子不願學習的原因! 所以調整文言文與白話文的比例反而能挽救孩子們的國語文能力!
如果目標是一致的: 搶救國語文能力!
那麼雙方人馬及其支持者應該歡喜地擁抱彼此: 至少大家的共識是存在! 然後在這個基礎之下, 從教育學原理, 教育方法學, 教育心理學出發... 共同去討論要如何調整教學方法與教材內容, 使大部份的學生在沒有負擔的情形下, 自發地去學習這項技能! 這不是討論的重點嗎?
教授國語文的老師們應該發揮一點想像力, 在課程中注入一些活水源頭, (當然必要時, 也得給點壓力) 促使學生在用字遣詞上, 能夠更加精確, 另外, 青少年許多用字錯誤, 與流行的冷笑話有關, 他們長時間接觸大眾媒體, 這些媒體工作者不小心誤用 (或刻意誤用) 字彙, 有絕大的關係! 絕非多上幾堂課, 或是多上些文言文就會有幫助的!
難道讀文言文, 懂那些艱澀的"罏", "鴃", "扃", "拶"...等古字, 又能對國語文能力有什麼助益?
以前念書的時候, 國文考試的重點至少有20%是在考所謂的"國學常識"
問題是, 背頌橫渠先生, 南豐先生, 考亭先生是誰? 知道沈宋是指哪二個人? 蘇黃又是哪二個人? 詞家三李是誰? 詞中二李又是誰? "天下第一流人物"是誰? 誰的詩"譽為天下奇才?", "文起八代之衰, 道濟天下之溺"又是哪位? 乖乖! 背了些些東西, 真能使我的國語文能力比較好嗎?
不如拿這些背頌八股的時間, 讀讀夏曼.藍波安的小說"冷海情深", 能夠拓展人類海洋經驗與尺度,
不如讀讀賴和的詩作"南國哀歌"去了解殖民統治下, 人民的掙扎
不如讀讀楊陸的小說"送報伕" 去體會資本主義下, 勞動階級的處境
說我"去中國化"??
那不妨讀讀鹿橋的"未央歌"或是白先勇的"台北人"?
這些近代/現代小說, 散文之中, 不乏美麗的文藻與詞彙...難道非得學那些用不著的語彙, 才能顯出自己的學問的淵博?
回到最初核心的議題是什麼? 哪些東西該讓高中生閱讀? 哪些東西, 讓大學文學院的學生去鑽研?
如何搶救孩子的國語文水準的答案, 不就呼之欲出了嗎?

文言文的狼來了?

鄭天恩

以文學史的角度來看，余教授的論點其實犯了一個很嚴重的錯誤，那就是他忽略了他所謂的「文言文」，在寫作的時代其實都是以當時的「白話」寫成的！人，無法脫離時代而獨活，作家也是一樣。因此，每一個時代的作家，必然要在他們那個時代的文化脈絡下寫作，所以，所謂的「文言」經典，其實在作家寫作的當下都是「白話文」。
比如說，白居易寫詩，務求「老嫗能解」；連唐朝鄉下的老媽媽都能夠理解的文句，這不就是「白話文」嗎？又如孔老夫子拜訪老朋友原壤，看他沒出息的蹲著，當場開口罵出「老而不死是為賊」，這難道不是春秋時代的「白話」嗎？司馬遷《史記》在寫漢高祖劉邦的時候，是用「優雅的古文」，還是西元前兩世紀淮北流氓的口語比較能表現出他的個性？答案顯而易見。
唯有與自身所處的社會環境相結合，文學才能打動人心。一旦脫離了現實，那麼文學亦將失去其根本，最後終將枯萎凋零。在教學上面也是一樣的。如果不能與學生的心靈產生共鳴，那麼就算再怎樣強調「古文的優美」，還是引不起青年學子關心的。

搶救國文教育聯盟行動宣言

為了文言文與白話文在國文教材的比例調整, 媒體仍不改往例地使用最簡單的二分法, 在標題中劃分界限, 恨不得二派人馬殺個你死我活! 關於搶救國文教育的核心議題反而隱而未現, 這是我所擔心的! 不妨靜下心來, 看看搶救國文教育聯盟, 想要說些什麼?

　　語文是人際溝通最重要的工具，也是族群文化最具體的表徵與傳承的憑藉。而教育國之本，國文教育更是國本之本。因此我們斷言：「國文教育的興衰良窳，關乎國族文化慧命之存亡。」絕不是譁眾取寵的讕言詭辭。在中國歷史上，沒有任何一個強盛的時代不重視國文教育；在世界上，也沒有任何一個偉大的國家不重視國文教育。近十餘年來，我們中、小學生的國語文能力每下愈況，情形之嚴重，早已是各界賢達所深感憂慮，而不得不大聲疾呼、力圖挽救的問題了。因為這不僅是學習能力、競爭能力的問題，更關係到國族文化的生存命脈。
　　中華文化是世界上四大古文明中僅存的一個文化體，不僅悠久而且博大。從已經可以有系統解讀的甲骨契文，到現在枝繁葉茂的漢字文化圈，證明了五千年來一脈相承的優美文化，其所以能夠綿延不絕的原因，除了各族群口傳的語言系統外，更重要的當屬以文字為載具的文本系統了。由於有了統一的文字載具，數千年來，這幾經歷史淘洗的文化結晶，涵藏著各個區域族群的祖先們所融鑄凝聚的智慧，足以消弭區域族群間的歷史糾葛，開擴子孫萬代的視野與襟懷。而此文化思想的傳承，不但是我們中、小學國語文教學的主要內容，也正是高中國語文教育與其他外國語文教育最大差異之所在。因為我們的文化底蘊悠久而博大。
　　當前國語文教育所面臨的核心問題有兩個：一是課程時數的緊縮，導致教師們每天疲於趕課，無力兼顧情境的營造與興趣的啟發，而造成學生缺乏沉潛涵泳的功夫與練習的機會；一是中文能力檢測的機制沒有建立，分級標準沒有常模依據，以致國語文能力的衰退情況，缺乏可信的檢測數據，造成教師、家長、學生都感到憂心忡忡，但是教育決策官員卻仍然因循苟且，不思解決。

機構化/去機構化

安養中心的老人80%以上是臥床的失能老人, 這些人用鼻胃管進食, 無法自行如廁, 甚至連翻身都有困難, 什麼時候是醒著? 或是睡著? 他們眼睛睜開時, 看著天花板在想些什麼?
其他非臥床的老人們, 在機構裡或坐或站, 或來回踱著方步, 有時, 他們會望著窗外喃喃自語, 這些長者心裡又在想些什麼? 翻看過去的紀錄, 除了慶生會, 家屬座談會, 對於這些長者, 不外乎讓他們唱唱卡拉OK, 租歌仔戲回來給他們看... 我心中不禁沈重了起來, 以前的社工倒底在忙些什麼?
在社工的課程中發展心理學是必修的課程吧! 邁入老年期的長者, 除了生理照顧外, 還有哪些心理的, 社會的, 情緒的需求必需被滿足? 這樣的評估報告, 回家翻翻書, 亂抄也能抄出一堆東西來吧?
再怎麼不懂, 在現行照顧模式下, 如何避免安養中心裡的長者「機構化」的危機, 只要上網key入「機構化」或「去機構化」, 隨手也能找到一堆文章...
社會工作者能做些什麼?
做為權益倡導者: 如何維護長者的隱私? 環境中是否能讓長者保有個別性, 包括病房的佈置, 規劃, 活動的安排與參與, 長者能否有所選擇? 他們都是一個個具有獨立人格的長者, 不是一個個空泛的號碼!
做為治療者: 如何安排「有意義的活動」, 讓長者能回顧自己的生命? 能肯定自己的成就? 針對有能力的長者, 如何讓他們從被動的接受機構安排活動, 轉而參與活動的規劃? 至少能表達自己的願意, 或是述說自己的故事? 社會工作者如何從這些敍事的過程中, 去評估/了解長者目前的精神/心理狀態, 是快樂的? 是憂鬱的? 是躁焦不安的? 還是其他?
做為家庭關係促進者: 如何針對這些長者的家庭, 進行Family assessment? 他們的社會支持系統如何? 誰是長者的「重要他人」? 他們彼此的關係如何? 是否疏離? 冷漠? 他們對彼此的期待為何? 如何促使他們去重新檢視彼此? 如何發展關係?
如何去機構化? 這是更為核心的問題! 唯有去機構化, 這些長者才能有尊嚴地生活在機構中, 這個機構才算是有品質的安養中心...
這也是社會工作者存在的價值!

給答案?

最近顧問為了替辦公室裡應屆畢業的年輕社工人員找尋額外的收入來源...
我們挪出半個人力, 支援同體系安養中心的社工人力...
也因此, 我們這些醫務社會工作者, 跨出醫院, 踏入了另一個熟悉, 卻同時也陌生的助人領域, 首先我們面對的是, 在安養中心裡, 社會工作者的角色為何, 除了機構所要求的社會福利行政庶務工作, 傳統社會工作被賦予的關懷之外, 我們還能做些什麼事, 來提升機構的品質, 並藉此突顯社會工作專業的不可替代性!
在五個半天的實地評估中, 當然少不了與工作團隊折衝, 澄清彼此角色期待, 這部份是吃力不討好的工作, 然而真正的痛苦與失望的是, 同仁們仍期待我們能先把工作規劃完備, 好讓她們能夠照表操課, 曾花了大半天的時間提示同仁進行實地評估時應注意的重點, 以及未來工作規劃的方向, 在今天的會議中, 同仁似乎仍在等待主管直接給答案, 直接告訴她評估報告該怎麼寫...
現在的大學老師都不教學生如何思考的嗎?

電腦白癡

看過Jennifer的Blog後...一直有個疑問, 同樣使用Google提供的Blogger, 為什麼她的相片可以有不同的設定方式, 於是我也重新做了一些設定...
亂設定的結果是...朋友不能上來留言!
我自己也不知道, 還以為是自己的Blog太無聊了, 大家也不知該留什麼話...
直到有一天, 老婆大人問我:「為什麼你的Blog現在都不能留言?」
我才趕緊去把設定改回來...
而且, 說實話我自己也忘了我到底哪改了哪些東西?...
真是傷腦筋!!
我是個電腦白癡!

WinXP

最近電腦怪怪的,
重灌了好幾次iTunes都沒有辦法幫YY把iTunes搞定...
下決心要把電腦重灌! 也不知在忙些什麼,
拖著拖著就拖到現在...
上星期日把重灌電腦的念頭告訴Cyrus, 他回答我, 為什麼不乾脆灌XP算了!
原本擔心硬體不夠, 跑XP會太吃力, 所以一直使用Win2000
懶惰的我, 因為貪圖方便, 懶得在灌完系統之後, 還得重複好幾個步驟安裝軟體, 於是我決定灌XP試試看...
果然, 花了一個晚上就搞定了, 真的很方便...謝謝Cyrus!!
開機速度似乎有比較快些, 畫面也比較漂亮...
唯一缺點是記憶體有限, 不敢同時開太多視窗...
就暫時這麼用用看吧! 真的太慢時, 再重灌回Win2000
重要的是... 希望能順利幫YY把iTunes搞定...

拚酒

昨天行政部喝春酒...
同時也邀請院外幾個合作的單位聚餐...
用餐之餘, 主管開始互相敬酒...
敬酒也不是壞事, 怎麼喝著喝著就開始拚酒起來了...
先是輪流敬, 再來就你一杯他三杯...
接著各自開始互相吐槽, 其中夾雜講些冷笑話...怕場子太冷!!
最後主管開始酒後吐真言, 訴說自己如何辛苦, 其他部門如何不配合....
(看不出是真話, 還是瘋話??...)
非得搞得一身酒味才肯盡興...

我們這些後輩只得在旁陪著...
冷落家中的嬌妻...

唉! 以後這種聚會, 還是能躲就躲吧!!

就這樣...結束了春節假期!

今年春節是婚後的第一個春節!
嗯! 婚前婚後的確會有許多不同...
時間要分成好幾份...
一份給自己的原生家庭
一份給老婆大人的家庭
一份給自己的老婆大人難得的獨處時間...
一份給其他親朋好友...
然後呢! 工作也來插一腳...
放假前二天高層突然宣佈部份二級以上主管年初五要返院上課...
過完年後面對國際醫院評鑑的工作, 也要如火如茶地展開了...
時間永遠都不夠分...

面對家人, 面對老婆, 以及眾好友們...
內心都有一絲絲的虧欠!
特別是對那些沒見到面的, 沒打電話的, 或是見了面很快又分開的眾親朋好友們...
在這裡謝謝各位的體諒與包容!

祝大家新年快樂! 事事順心, 如意!

想念韋伯II

摘錄一段Max Weber在"學術做為一種志業"的文字...

“…在學術園地裡，我們每個人都知道，我們所成就的，在十、二十、五十年內就會過時。這是學術研究必須面對的命運，或者說，這正是學術工作的意義。
學術工作在一種十分特殊的意思之下，投身於這種意義：在學術工作上，每一次"完滿"，意思就是新"問題" 的提出；學術工作要求被"超越", 要求過時。
任何有志獻身學術工作的人，都必須接受這項事實。....我再重覆一遍，將來總有一天，我們都會被別人超越；這不僅是我們共同的命運，更是我們共同的目標。 …”

像韋伯這樣的學術工作者, 那種嚴格的自許, 以及虛懷若谷的氣度! 令人動容與景仰!
反觀台灣教育界有多少老師, 校長, 成了學伐, 自築堡壘不願求新, 更忝不知恥地, 拿著過時的講義訓斥學生! 面對教育改革, 極盡揶諭嘲諷之能事, 一副不動如山的樣子, 讓人看了作噁!

想念韋伯

昨晚YY看了12點重播的大話新聞, 討論到林義雄退出民進黨的事....
硬是把我挖了起來, 我睡眼惺忪地回答她有關於民進黨怎麼了的問題...
我承認我很綠! 也的確長期支持這個政黨, 但我始終不是民進黨員...
也無法回答民進黨怎麼了... 如此這般的大哉問!

一來一往的, 我們竟然聊到四點半! 因為今天還得上班, 我們倆才趕緊睡去!

期間, 我想起一位德國社會學家, Max Weber
他在1919年由巴代利亞自由學生聯盟舉辦一場講演中的一篇講稿:
〈學術作為一種志業〉另一篇：〈政治作為一種志業〉

大學時, 我們讀的是錢永祥的翻譯本... 這本書在博克來網站的介紹如下:

在近代社會的條件下，什麼樣的人才有資格取學術和政治為安身立命的〈志業〉？在一個因"除魅"而喪失了意義的世界中，學術和政治是否能夠成為新的"神"，讓志在追求知識或參與政治的人，替自己的生命找到意義，為世界創造價值？
本書收入韋伯最著名的兩篇演講：〈學術作為一種志業〉和〈政治作為一種志業〉。這兩篇演講，是韋伯去世前不久，在戰爭與革命侵襲籠罩下的德國新文化重鎮慕尼黑。韋伯總攝他一生學術、思想、道德與政治的關懷，透過歷史與社會學角度的比較分析，以及在道德、價值層次上的批判反省，就學術知識與政治行動的性質、條件、限制，提出冷酷的界定和慷慨的呼籲。
這兩篇演講，是二十世紀思想的最重要文獻；它們讓讀者沈痛地認識到近代人處境的艱難，也迫使讀者用〈英雄倫理〉的態度，在〈平實的眼前工作〉中，掌握住關係到人性尊嚴的一線希望。

這二篇是很精采的好文章
雖然我們不從事政治, 也無力以學術作為人生志業
但裡頭談到職業倫理的部份, 讓我至今受益無窮!

他提到有些人是為了政治而活, 把政治當作生命之所在! 稱為志業政治家! 當然也必須符合韋伯所提到的像熱忱, 責任感, 判斷力, 保持距離... (怎麼聽起來跟社工倫理守則有點像!)
而有另一人是為了把政治作為一種職業的收入來源, 依賴政治而活著的人! 叫做"俸祿人" 現代用語政客是也!
(林義雄肯定不是後者, 這也是他人格偉大之所在)

前面一段, 可以把政治二個字拿掉, 換成社工, 醫學, 助人, 教育...都可以!
這就值得我們好好想想了!

有興趣的朋友, 不妨找來讀一讀!

永為民主國家主人

喜歡林義雄這一段話...
在人生旅途中，我時而駐足凝視野花的綻放，時而踏著普照一切的陽光疾馳，任天上雲舒雲捲，心中則無風無雨也無晴，夢魂所繫，唯婆娑之洋、美麗之島與同志之音容而已。

民進黨人固然該好好檢討, 改進!
那些嘲諷民進黨失去黨魂的泛藍名嘴們也該好好拜讀全文, 反省一番!
http://www.southnews.com.tw/polit/specil/polit_DDP/00/0033.htm

Google屈從中國篏制言論自由

Google向中共政權的篏限言論自由稱臣，同意中共政權審查其搜查結果，Google此舉遭到有關團體的強烈譴責。

Google在25日推出以.cn為網域名稱中國版Google搜尋引擎http://www.google.cn，為了取得中國核准，Google向中國對言論自由的限制做了妥協，根據中國政府的過濾標準，中國版Google會先過濾網友搜尋結果，被中國政府列為敏感詞彙和網址將無法連結，如台灣獨立、西藏獨立、1989年天安門事件及法輪功等相關字眼。

Google的讓步招來記者無國界組織抨擊，該組織網路事務負責人潘恩說，「這真是可恥，當搜尋引擎與這樣的一個政府合作，將會讓中國政府更容易控制網路言論。」而Google與中國妥協的同時，另一方面卻在對抗美國政府要求調閱網站搜尋紀錄，兩者形成強烈對比。

載自東森新聞http://www.ettoday.com/2006/01/25/91-1898881.htm

冰點遭停刊

繼2005年歲末《新京報》高層大換血之後，2006年年初《中國青年報》再遭狠手，1月25日，著名《冰點》週刊被迫停刊。-- 劉曉波

在此之前，原來最敢於直言、最表達民間疾苦的「南方週末」被換下了主編而變成一份吞吞吐吐的報紙，原來勇於揭弊的「南方都市報」的總編輯被撤走論罪，清新而意圖煥發的「新京報」突然被整肅，一個又一個有膽識、有作為的媒體被消音處理。--龍應台

封殺「冰點」的理由，是廣州大學袁偉時先生一篇文章--<現代化與歷史教科書>
http://www.epochtimes.com.tw/bt/6/1/26/n1203102.htm

中國給他們兒童的教科書不僅獨尊秦始皇, 歌頌義和團, 甚至吹捧太平天國的仇外野蠻行為...

袁偉時說得好: 到了20世紀90年代，竟有人把主張遵守現行國際條約的觀點視為應該嚴加批判的賣國投降觀點！
面對如此不文明的中國, 如此不文明的中國領導人...
也只有馬英九會猛拍馬屁地說：「希望將來國青團也能培養出一個胡錦濤。」
泛藍名嘴們的嚴格的標準怎麼遇上中國就一概不適用! 很令人費解!

主婦之店

謝謝老婆昨天請我去主婦之店聽歌!
李度, 于冠華的唱功真的很讚!
選的歌也都是一時之選!
有莫文蔚, 陳珊妮, 張信哲, 周華建, 齊秦, 薛岳, Beyond, 周杰倫, 巫啟賢, 陶喆, ....的歌!
要不是今天要上班, 還真想聽吉娃斯唱完最後一個小時再回小窩!

非暴力抗爭

第一次接觸"非暴力抗爭概念"是在某次群眾運動的場合...
由主辦單位發送江蓋世翻譯的指導手冊...

現在在書店可以公然陳列這樣的書...
值得讓人感到欣慰...

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書中披露出民眾採行的不凡行動終結壓迫的幕後故事：丹麥人民奮勇抵抗納粹、團結工聯戰勝波蘭共產政權，以及智利人民為推翻軍事獨裁者而採取的公民行動……，他們皆以非暴力抗爭推翻獨裁者、抵禦軍事侵略者，以及捍衛人權。這些曾在歷史舞台上發生的真實事件，在在為非暴力抗爭乃是世上最強大的力量，寫下真實不虛的證言。 (摘錄自博客來書店網站)

出版社: 究竟出版社
陳信宏譯

美好的墮落夜晚

昨天回家決心不碰辦公室的文件...
打掃完小窩, 把垃圾送走後...
HBO正好在播放神鬼認證第二集...
Matt Damon是我喜歡的影星之一, 正好沒看過這部片子, 就坐下來把這部片子看完...
看完片子, YY說要跟同學一起走回來, 要我不用去接她...
當我正在洗晚餐用過的碗盤時, YY回來了...

YY坐下來也被HBO吸引住了...
這是一部由希拉蕊史旺主演的電影"女權天使"
敍描自1884年起, 由蘇珊安東尼領導的女性平權運動,
終於在1920/8/26憲法第19條修正案通過, 美國婦女終於獲得平等投票權...
讓我們最難忘懷的是,
運動過程中, 曾有26州計218名運動者被逮捕, 入獄, 並施以暴力攻擊...
她們認並未犯罪, 並持續為理想發聲, 除了採取和平不合作的運動方式外
更於獄中發動拒食抗議, 企圖影響當時尋求連任的美國總統威爾遜支持,
而被獄警以不人道的方式強迫灌食的這一段...
令人心酸的一段, 也是所有反抗運動者為追求理想, 意願自我犧牲的偉大的情操令人動容...

看完女權天使, 原來該就寢了...
我們倆卻又賴在沙潑上不動...結果是又看了一部愛情喜劇片...
遇上波莉... 女主角是珍妮佛安妮斯頓...
看完凌晨二點才乖乖去睡覺!!

我想, 應該把電視打包封起來...
不然, 會對不起YY, 害她沒唸書...

1/21下午財務管理

1/21下午, 院長室通知所有二級以上主管
要來醫院上財務管理的課程!

星期六耶!!
我真的要以醫院為家了!!
聽完財務管理, 希望我也能把自己的財務好好理一理了!!

存在的價值

全民健保制度保障了台灣大多數人的就醫權利...
但是保險費率並未合理反映支出情形下...
導致醫院經營者不得不做嚴格的成本控管機制...

各個單位 (含醫療科別) 都必須證明自己存在的價值...
社會工作者亦不例外...

我們相信社會工作的存在是必要的...
社會工作者可以藉由社區工作, 提昇醫院的社會形象...
社會工作者可以藉由個案工作, 處理病患"非疾病"因素帶來的負面影響...
社會工作者可以藉由團體工作, 促進醫病溝通, 使醫療更為有效...
社會工作者可以藉由各項臨床服務, 引介社會資源, 促進病患的福祉...
社會工作者可以在醫療團隊內部, 提供倫理的指引, 為醫療注入人文因素...
社會工作者可以...

在漸漸失去法令/評鑑保護傘之後,
我們必須在實踐過程中, 為這個行業進行有效的辯護與倡導...
要學習不依靠政策的寵幸與眷養 ...
能積極的證明社會工作的績效...
面對充滿挑戰的未來...
社會工作者應該感到榮幸與驕傲...

因為, 我們將能夠證明這個專業不是溫室底下脆弱的花朵...
我們可以證明自己不畏風雨, 對理想的堅持一如往昔...

新的醫療機構設置辦法草案規定150床須有1名社工...
我們會讓這個600床的區域教學醫院維持至少6名社工的位置...
甚至因為這個單位的貢獻, 而願意聘用更多的社工來實踐理想...
社會工作者的存在, 不是來自於政策的保護,
而是因為我們的存在, 對醫院的品牌形象, 對病患的福與滿意度,
有著實質的影響力, 醫院透過社會工作而增加了服務的價值!

新的一年, 我們以此自勉!!